唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫(huà)。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫(huà)藝術(shù)形式,題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會(huì )生活等諸多領(lǐng)域，堪稱(chēng)藏民族的百科全書(shū)。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。它類(lèi)似于漢族地區的卷軸畫(huà)，多畫(huà)于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫(huà)面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫(huà)成裝裱后，一般還要請喇嘛念經(jīng)加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經(jīng)久不退，具有濃郁的雪域風(fēng)格。唐卡在內容上多為西藏宗教、歷史、文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等，凝聚著(zhù)藏族人民的信仰和智慧，記載著(zhù)西藏的文明、歷史和發(fā)展，寄托著(zhù)藏族人民對佛祖的無(wú)可比擬的情感和對雪域對佛祖的無(wú)可比擬的情感和對雪域家鄉的無(wú)限熱愛(ài)。     唐卡是在松贊干布時(shí)期興起的一種新穎繪畫(huà)藝術(shù)，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫(huà)，具有鮮明的民族特點(diǎn)、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來(lái)被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質(zhì)地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯(lián)璧合。唐卡繪畫(huà)藝術(shù)是西藏文化的葩，千余年來(lái)影響深遠。 唐卡內容繁多，既有多姿多態(tài)的佛像，也有反映藏族歷史和民族風(fēng)情的畫(huà)面。西藏唐卡構圖嚴謹，均衡，豐滿(mǎn)，多變，畫(huà)法主要有工筆重彩與白描為主。  西藏唐卡源遠流長(cháng)，內容豐富，數量可觀(guān)，但由于社會(huì )的各種 動(dòng)亂，唐宋時(shí)期的古老繪畫(huà)保存下來(lái)的唐卡已不多見(jiàn)。在薩跡寺保存有一幅叫做“桑結東廈”的唐卡，上畫(huà)三十五尊佛像，其古樸典雅的風(fēng)格與敦煌石窟中同時(shí)期的壁畫(huà)極為相似，據說(shuō)是吐蕃時(shí)期的作品，是極為罕見(jiàn)的一件珍貴文物。宋代的唐卡，在布達拉宮見(jiàn)到三幅，其中兩幅是在內陸訂做的繹絲唐卡。帕瑪頓月珠巴像的下方有藏文題款，意思是說(shuō)江村扎訂做這幅唐卡贈送其師扎巴堅贊。扎巴堅贊是薩迦五祖的第三祖師，公元1182年繼任薩迦達欽。另有一幅貢塘喇嘛相像，貢塘喇嘛相生于公元1123年，死于1194年，他的這幅近乎寫(xiě)生畫(huà)的繹絲唐卡，也屬宋末的作品。還有一幅米拉日巴的傳記唐卡，主要描繪米拉日巴苦修的情節，樸實(shí)而簡(jiǎn)括的構圖，據有關(guān)行家鑒定，系宋代的一幅繪畫(huà)唐卡。蓮花網(wǎng)目觀(guān)音像，畫(huà)面不求工細富麗，而以清秀的色彩渲染主題，堪稱(chēng)元代的代表作。 明清兩代，中央政府為了加強對西藏地方的統治，采取敕封西藏佛教各派首領(lǐng)的辦法，明封八王，清封達賴(lài)、班禪及呼圖克圖即是這種管理的具體實(shí)施。這些措施對西藏社會(huì )的安定和社會(huì )經(jīng)濟、文化的發(fā)展都是有利的。西藏的唐卡藝術(shù)也隨著(zhù)發(fā)展到了一個(gè)新的高峰。這個(gè)時(shí)期的唐卡，一是數量明顯增多；二是形成了不同風(fēng)格的畫(huà)派，這是西藏繪畫(huà)長(cháng)期發(fā)展的必然結果，也是西藏繪畫(huà)藝術(shù)更趨成熟的表現。大體說(shuō)來(lái)，前藏的唐卡構圖嚴謹，筆力精細，尤擅肖像，善于刻畫(huà)人物的內心世界。后藏的唐卡用筆細膩，風(fēng)格華麗，構圖講究飽滿(mǎn)，線(xiàn)條精細，著(zhù)色濃艷，屬工筆彩的畫(huà)法。 |
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