6月13日的《京都新聞》地域版登載了一篇題為《暌違數年，萬(wàn)福寺又現雙頭蓮》的新聞（上圖，作者為杉原慶子），講位于京都府宇治市的萬(wàn)福寺中，種植了前任住持收集的約60種共160盆蓮花。時(shí)隔數年，今年又有雙頭蓮開(kāi)放，作為瑞兆的象征，吸引了參觀(guān)者的注意。開(kāi)雙頭蓮的是孫文蓮，其得名源自孫文贈給日本支持者的品種。今年是中日和平友好條約締結四十周年，萬(wàn)福寺瑞光院的住持吉野心源表示，孫文蓮是兩國友好的象征，從中感到了一種奇妙的緣分。
有關(guān)孫文蓮的淵源，池上正治的《孫文蓮》一文有著(zhù)具體的記載：孫中山先生為革命事業(yè)奔走之際，日本實(shí)業(yè)家田中隆資助了300萬(wàn)日元及一艘汽船。當時(shí)的300萬(wàn)日元，大約相當于現在的50億日元。1918年，孫中山先生為了感謝田中隆的襄助，回贈以書(shū)有“至誠感神”四字的書(shū)法作品及四顆古蓮子，作為君子之交的紀念。田中隆收下蓮子后，珍藏在保險箱內。1951年，植物學(xué)家大賀一郎成功地將日本千葉縣檢見(jiàn)川的遺址中發(fā)現的距今兩千年以上的古蓮子培育開(kāi)花，這在當時(shí)是很轟動(dòng)的新聞。田中隆已于1935年過(guò)世，其子田中隆敏將孫中山先生所贈的蓮子托付給大賀一郎，希望也能培育開(kāi)花。1962年，這四顆蓮子中的一顆發(fā)芽開(kāi)花，被命名為孫文蓮。作為友好的象征，孫文蓮的分株先后被贈予北京中山公園、武漢植物園、臺北“故宮博物院”。
實(shí)際上，萬(wàn)福寺不僅僅有著(zhù)今年花開(kāi)并蒂的孫文蓮，歷史上也與中國淵源極深。南明永歷八年（1654），福清黃檗山萬(wàn)福寺住持隱元隆琦應邀東渡日本弘法。他搭乘鄭成功的船，于五月十日出發(fā)渡海，七月初五到達長(cháng)崎。隱元在日本的影響力很大，士民皈依者甚眾。1660年，隱元獲贈位于宇治的土地，遂在此建立寺院，命名為萬(wàn)福寺，與家鄉福清的萬(wàn)福寺同名，開(kāi)創(chuàng )了日本的黃檗宗。宇治萬(wàn)福寺保持明代寺院的建筑風(fēng)格，與日式風(fēng)格的寺廟建筑區別很大。隱元原計劃弘法三年后回國，因受到日本信眾再三挽留，“屢辭而屢請”，最終不復歸返。
隱元的法嗣木庵性瑫有一位日本弟子鐵眼道光，發(fā)愿刻印《大藏經(jīng)》，得到了隱元的支持。鐵眼于是在萬(wàn)福寺建起寶藏院，并以隱元提供的明代萬(wàn)歷方冊本《嘉興藏》作為底本，化募資金，刻成《大藏經(jīng)》6956卷，世稱(chēng)《黃檗版大藏經(jīng)》或《鐵眼版一切經(jīng)》，版木約有六萬(wàn)塊，至今仍保存在萬(wàn)福寺寶藏院中。
萬(wàn)福寺寶藏院
今年4月22日，我跟隨老師、同學(xué)一同參觀(guān)寶藏院，當日工作人員特地給我們講解和示范佛經(jīng)的刊印。三百多年前刻成的古版，至今印出的佛經(jīng)字跡仍極為清晰，毫無(wú)漫漶模糊之感，可見(jiàn)歷代僧人對版木的珍惜和寶愛(ài)。和中國古代主要以梨木、棗木雕版不同，黃檗版大藏經(jīng)的版木全部是品種為吉野櫻的櫻木，版木按照部類(lèi)排列整齊，六萬(wàn)塊古版，滿(mǎn)滿(mǎn)地堆疊了兩層樓面?？諝庵杏邪婺镜哪鞠?，以及墨香和紙香，一踏入寶藏院，就能感受到非常莊重感人的氛圍。
《鐵眼版一切經(jīng)》的各卷末尾刻有刊記，記錄了捐資信眾的姓名與捐贈金額，以及刊刻時(shí)間和“沙門(mén)鐵眼募刻”字樣。關(guān)于鐵眼遂募刻的經(jīng)過(guò)，18世紀日本作家伴蒿蹊在《近世畸人傳》里有很動(dòng)人的記載：鐵眼好不容易募集到刻經(jīng)的資金時(shí)，日本遭遇了大饑荒，鐵眼遂將化緣所得盡數施予災民，自己再次開(kāi)始募集資金。數年后籌集到刻經(jīng)的款項，可是饑荒又一次發(fā)生了，鐵眼再度把所有的錢(qián)都用來(lái)救濟災民。直到第三次募集資金，才終于刻成大藏經(jīng)。
寶藏院展示的《鐵眼版一切經(jīng)》卷末刊記
那次在寶藏院參觀(guān)之后，大家又一同進(jìn)入萬(wàn)福寺，正好也看到了那盆孫文蓮。當時(shí)是四月下旬，孫文蓮剛剛長(cháng)出了幾片蓮葉，還沒(méi)有花苞，所以并沒(méi)有親眼看到雙頭蓮，但因為孫文蓮這個(gè)名字非常特別，所以印象頗深。而與萬(wàn)福寺有關(guān)的植物，給我留下最深刻印象的，則是隱元豆。
京都的超市里出售三度豆，也就是上海的菜場(chǎng)里稱(chēng)作四季豆的菜蔬。有意思的是，三度豆的標簽上，有時(shí)還標注出いんげん豆。いんげん豆并非三度豆的日語(yǔ)發(fā)音，可知是三度豆的別名。我有時(shí)也會(huì )買(mǎi)來(lái)炒著(zhù)吃，但一直不曉得為什么會(huì )叫這個(gè)別名。
前一陣為了寫(xiě)一篇文章，查檢日本江戶(hù)時(shí)代博物學(xué)者毛利梅園的《梅園草木花譜》，無(wú)意中看到四季豆的圖譜旁邊，標注了“隱元豇豆”的植物名。據毛利梅園的考證，四季豆由中國傳至日本，京都俗稱(chēng)為隱元豆。我這時(shí)才恍然大悟，原來(lái)“いんげん豆”標示的是日語(yǔ)“隱元豆”的發(fā)音。隱元于1654年?yáng)|渡日本，距今已經(jīng)三百六十多年了。時(shí)至今日，京都仍舊把四季豆稱(chēng)作隱元豆。實(shí)際上中國并非四季豆的原產(chǎn)地，四季豆原產(chǎn)于美洲，明代中后期從歐洲傳入中國，此后隨著(zhù)隱元東渡而傳至日本，被稱(chēng)作隱元豆。
（日本）毛利梅園《梅園草木花譜》中的隱元豆
我以前寫(xiě)植物的文章，經(jīng)常涉及從外國傳至我國的植物，這些植物的譯名是個(gè)很有趣的話(huà)題，從中可以見(jiàn)出文化之間的相互交流與影響。從我國傳至外國的植物，在外語(yǔ)里對這些植物的譯名，同樣提供了一個(gè)新的關(guān)于文化交流的視角。從美洲經(jīng)由歐洲傳至我國，又從我國傳至日本的隱元豆就是這樣一個(gè)典型的例子。
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