有些詩(shī)有佳句，無(wú)佳篇?！堆垈鳌氛沁@樣的詩(shī)，極樂(lè )之宴正是它的傳世佳句，但以全篇而言，《妖貓傳》又令人覺(jué)得少了些思想和觀(guān)點(diǎn)，不足以真正名垂千古。
《妖貓傳》到底是不是一部好電影？也許這是一個(gè)看完后，必須要思之再三、反復咀嚼才能打出評分的電影。它不是一部“第一眼佳片”，也不是“第一眼爛片”，它的好和壞像蠶絲纏著(zhù)敗絮一樣包裹在一起，讓你不甘心捧個(gè)痛快，也不忍心一棍子打死。即便抽出一個(gè)頭緒往下捋一捋，也覺(jué)得越捋越繁雜，每一片都那么難以言說(shuō)，倒不如索性跳出電影標準之外，用詩(shī)的標準來(lái)看待。
每個(gè)人心里都有一個(gè)盛唐?！堆垈鳌氛侵腥蘸献髦?，結合本土追尋和異域之眼共同描繪出的一個(gè)盛唐幻象，它的華彩之處便是那場(chǎng)極樂(lè )之宴。詩(shī)仙李白想必也喜歡這場(chǎng)極樂(lè )之宴的視覺(jué)想象，在云臺縹緲間，仿佛能看到他詩(shī)里描繪的“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”。華麗筵席之景，又像極了李賀的“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)”。極致如幻的宮殿，令人想起聊齋里面“玳瑁為梁，魴鱗作瓦，四壁晶明，鑒影炫目”的異域龍宮。古人對于仙境與王權交織世界的百千年的想象，多少詩(shī)賦乃至小說(shuō)道不盡的綺麗，在這里融化為一場(chǎng)可視的盛宴。
這場(chǎng)盛宴的視覺(jué)呈現，讓每一個(gè)喜歡詩(shī)的中國人感動(dòng)。它是觸手可及，又是流傳有序的。你仿佛能從每一個(gè)場(chǎng)景元素里，恍然揪出一句古人的詩(shī)來(lái)。陳凱歌在李白、白居易之后，用他所擅長(cháng)的藝術(shù)形式電影，為盛唐寫(xiě)了一首詩(shī)。這首詩(shī)里面有盛唐氣象、有滋味、有真性情，有李白脫靴的典故，有辭彩鋪排，有玄宗、貴妃、安祿山的必要意象，有藝術(shù)魅力。它還不是孤芳自賞的，而是能觸及人的靈魂，傳播進(jìn)大眾心里，這是任何一個(gè)當下詩(shī)人的筆力所無(wú)法達到的。
極樂(lè )之宴所呈現的不是歷史上的真相，而是古人詩(shī)里面的景象，是陳凱歌所作的盛唐之詩(shī)，它做到了電影之為電影最為獨到的地方，用聲光電藝術(shù)創(chuàng )造一個(gè)供人游目馳騁的世界?；◣资畨K錢(qián)，在電影院里看一首唐詩(shī)，體會(huì )到千百年來(lái)中國人孜孜以求的曼妙仙境，至少在這一點(diǎn)上，《妖貓傳》的票價(jià)絕對是值的。
作為一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，《妖貓傳》 有極樂(lè )之宴這樣的妍辭麗句，已足以傳世了。但《妖貓傳》也有一些很明顯的毛病，熔裁不當，閑筆過(guò)多。正如《文心雕龍·熔裁》篇中所謂，“規范本體謂之熔，剪截浮詞謂之裁。裁則蕪穢不生，熔則綱領(lǐng)昭暢，譬繩墨之審分，斧斤之斫削矣”。不舍得砍掉枝葉，會(huì )導致削弱主題，顯得故事脈絡(luò )混亂不明。在《妖貓傳》里，很多人物其實(shí)沒(méi)有出場(chǎng)必要，如開(kāi)頭張天愛(ài)飾演的“胡旋女”很像是為了押典故的閑筆，加上她，的確有助于玩味白居易筆下的“胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉?；匮╋h飖轉蓬舞”。但不加這句典故又如何，陳凱歌電影這首“詩(shī)”的主線(xiàn)該是《長(cháng)恨歌》，而不是《胡旋女》。
詩(shī)歌最難的是敘事，這方面，白居易的《長(cháng)恨歌》《琵琶行》堪稱(chēng)范本，而《妖貓傳》的敘事則顯得有些頭重腳輕、支離破碎。這和其中支線(xiàn)過(guò)多、人物太雜有關(guān)，還有重要的一點(diǎn)，詩(shī)中無(wú)“我”，缺乏“對手戲”。
這一點(diǎn)其實(shí)大可向白居易學(xué)習，比如杜甫《觀(guān)公孫大娘弟子舞劍器行》、杜牧《張好好詩(shī)》、白居易《琵琶行》、吳梅村《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》等都是聽(tīng)歌女或舞女講述故事、感傷時(shí)事，但白居易的《琵琶行》明顯技高一籌。在《琵琶行》的結尾，白居易“反客為主”，拼命給自己加戲，用“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”和歌女跳起了雙人舞，這場(chǎng)景就鮮活起來(lái)了，敘事在人物的交流互融中有了情感的升華。而其他詩(shī)里面，大都通篇女主角獨白，詩(shī)人們冷眼旁觀(guān)，存在感極弱。像是杜牧的《張好好詩(shī)》里“怪我苦何事，少年垂白須”原本是很有“戲”的，仿佛是張好好在跟杜牧說(shuō)“請開(kāi)始你的表演”，但杜牧偏偏沒(méi)接話(huà)茬，一筆蕩開(kāi)了去，遠不及《琵琶行》感人。
《妖貓傳》同樣如此。在《妖貓傳》里，空海、白居易都像是旁觀(guān)者，他們看著(zhù)這場(chǎng)大唐盛宴，追尋著(zhù)貴妃之死的真相，卻沒(méi)有真正融入進(jìn)去。這場(chǎng)敘事詩(shī)里，如果空海和白居易都是“我”的化身，他們用求法、作詩(shī)在和這場(chǎng)極樂(lè )之宴里的人物互動(dòng)，但他們在以何觀(guān)點(diǎn)、眼光看著(zhù)這場(chǎng)極樂(lè )之宴時(shí)又顯得曖昧不明，白居易寫(xiě)好了《長(cháng)恨歌》卻沒(méi)有改，空海自以為求得密法卻又不言。若是放在詩(shī)里，都有些像“怪我苦何事，少年垂白須”似的戛然而止，終無(wú)“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的黯然銷(xiāo)魂。
有些詩(shī)有佳句，無(wú)佳篇?！堆垈鳌氛沁@樣的詩(shī)，極樂(lè )之宴正是它的傳世佳句，但以全篇而言，《妖貓傳》又令人覺(jué)得少了些思想和觀(guān)點(diǎn)，不足以真正名垂千古?；蛘呖梢砸痪鋸堁住对~源》里對吳夢(mèng)窗的形容，“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來(lái)，不成片段”。這也許不是特別好的評價(jià)，但正如吳夢(mèng)窗詞不妨礙人們欣賞和喜歡，眩人眼目，可以給人極致的美感享受，追求電影視覺(jué)效果的人，肯定會(huì )對《妖貓傳》打出高分；但對于想在電影里邂逅思想，來(lái)場(chǎng)靈魂洗禮的人來(lái)說(shuō)，《妖貓傳》恐怕要讓他們失望了。
不管怎樣，《妖貓傳》 都值得一看，至少它可以勾起一絲我們這個(gè)時(shí)代少有的詩(shī)情來(lái)。
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