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詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪；風(fēng)雅頌，上至廟堂，下到江湖。詩(shī)歌起源于商周春秋時(shí)期，創(chuàng )作于民間生產(chǎn)生活。從“楊柳依依”、“雨雪霏霏”的四言詩(shī)經(jīng)，到“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的長(cháng)短句楚辭，從“青青園中葵，朝露待日曦”的古體樂(lè )府，到詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)王、詩(shī)魔大家輩出的唐代格律詩(shī)，詩(shī)的體裁經(jīng)歷了代代演變，但“詩(shī)言志”的核心思想亙古未變。

詩(shī)歌之所以源遠流長(cháng)，經(jīng)久不衰，深入人心，一句話(huà)概括之：言之有物，言之有味，物是靈魂，味是翅膀，二者得兼，方能飛翔。

言之有物，是指詩(shī)歌要源自生活，反映生活。在詩(shī)中，可以領(lǐng)略天南地北的大好河山：“飛流直下三千尺”的瀑布，“淡妝濃抹總相宜”的西湖，“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”的五岳之尊，“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的邊塞戈壁；在詩(shī)中，可以經(jīng)歷春花秋月的四季風(fēng)光：春之“草長(cháng)鶯飛四月天”，夏之“映日荷花別樣紅”，秋之“晴空一鶴排云上”，冬之“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；在詩(shī)中，可以體味各個(gè)階層的人生百態(tài)：“錦城絲管日紛紛”的豪門(mén)之宴， “狐裘不暖錦衾薄”的軍營(yíng)之苦，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的隱士之逸，“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的農夫之勞。

有經(jīng)歷，有思想，有境界，方能言之有物，方能傳承。李太白曾經(jīng)“仰天大笑出門(mén)去”，入朝為官，但“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴”，不受重用，不得已暢游于山水之間，月下對影獨酌，夢(mèng)游天姥山，成就了偉大了浪漫主義詩(shī)人。杜工部經(jīng)歷安史之亂，顛簸流離，晚年獨守茅屋，還為秋風(fēng)所破，深知民間生活之苦，寫(xiě)下“三吏三別”，鑄就了詩(shī)史。李后主早年宮廷生活安逸，風(fēng)花雪月，多寫(xiě)艷詞，未見(jiàn)名句，國破家亡，寄人籬下，嘗盡人間冷暖，方有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的千古絕唱。且看古圣賢，落魄也從容，寂寞能放歌，苦難作歷練，方能出經(jīng)典。言之有物，有內容、有核心、有靈魂的詩(shī)，才能流傳千古。

言之有味，是指詩(shī)的格律。押韻、對仗、平仄符合要求，方能成為一首合格的詩(shī)。格律是為了增加詩(shī)的味道，詩(shī)的美感，讀來(lái)朗朗上口，抑揚頓挫。韻律之中反映出詩(shī)的情懷，或婉約或磅礴。格律，也增加了詩(shī)的難度，才會(huì )有“吟安一個(gè)字，拈斷數莖須”，“兩句三年得，一吟雙淚流”的感慨?？梢?jiàn)，詩(shī)詞名句，并不完全是信手拈來(lái)，其中不乏反復推敲之字，凝結了古人的辛酸、心血。

詩(shī)人的經(jīng)歷、思想不同，詩(shī)的味道也不一樣。在詩(shī)中，可以看到詩(shī)人的影子，感受不一樣的情懷。酒中仙喜用“白發(fā)三千丈”的夸張手筆，“千金散盡還復來(lái)”透出豪放之風(fēng)；詩(shī)中圣多用“暮投石壕村，有吏夜捉人”的寫(xiě)實(shí)手筆，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”道盡悲憫之情；李商隱的無(wú)題詩(shī)獨樹(shù)一幟，多用典故，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，雖然晦澀難懂，卻朦朦朧朧，別是一番意境，內心實(shí)則有道不出的彷徨之意；蘇東坡風(fēng)格多變，“一蓑煙雨任平生”反映出其超然灑脫之氣；陸放翁晚年僵臥孤村，仍北望中原，“家祭無(wú)忘告乃翁”、“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”盡是拳拳愛(ài)國之心。有味道的詩(shī)，可以帶你進(jìn)入詩(shī)人的世界，遨游于唐宋之間。

忠厚傳家遠，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)。詩(shī)詞傳承了中華千年的文化，凝練了古人先進(jìn)的思想和優(yōu)秀的品質(zhì)。讓我們一起吟誦優(yōu)美的詩(shī)詞，薪火相傳。