霸道威猛東逝水，王道仁義天地長(cháng)。
《論語(yǔ)》第六篇第二十二章：
【原文】
子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道?！?/p>
【譯文】
孔子說(shuō)：“齊國政治改一改，便可達到魯國的樣子；魯國政治改一改，便可達到大道的境界?！?/p>
【悟讀】
以力假仁者霸，以德行仁者王。
這是孟子對于王道與霸道的解釋?zhuān)菊路蜃雨U述的核心內容就是“王道”。
魯，春秋諸侯國，在今山東南部，都城曲阜，首封君主是周公旦，是文王姬昌第四子，被史上譽(yù)為“周公”，是周初杰出的政治家、軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一；魯國的開(kāi)國君主是周公旦之子伯禽，國名“魯”是武王所賜，意為“魯國要像魚(yú)兒那樣生活在東夷之海中，用擺尾的方式掃蕩敵對勢力。
齊，姜太公受封之國。姜太公輔佐武王伐紂，得到了齊國的封地，代代相傳。齊有太公之余風(fēng)，管仲興霸業(yè)，其俗急功利，其民喜夸詐
魯國是春秋時(shí)期唯一的可以使用周同等規格禮儀的諸侯國，堪稱(chēng)周禮的實(shí)施者。魯有周公伯禽之教，其民崇禮尚信，庶幾仁厚近道，時(shí)人曰“周禮盡在魯矣”。
如何理解"道"？在夫子看來(lái)，道是先王之道，是文明之道，是治國安邦之道，更是王道。王道的核心就是以仁義治天下，與重刑法，不注重德，依靠權勢，武力征伐的霸道截然相反。春秋時(shí)期，諸侯混戰，危機四伏，夫子認為解決的辦法就是“變”，“至于道”。
由此觀(guān)之，孔子當時(shí)有政治改革的思想，不過(guò)是向著(zhù)先王之道的方向改革，體現他保守的一面。
孔子以為，要成就世人“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，不能如“齊國“模式那樣僅僅立其惡而懲其惡，亦不能如”魯國“模式那樣僅僅立其善而揚其善，必須善惡并舉、文武并重，所謂“一陰一陽(yáng)、文武之道”，這是儒家的一貫立場(chǎng)。
本章也反映了夫子發(fā)展變化的思想，任何事物的發(fā)展不可能一蹴而就，國家由亂轉治、由弱變強，也是需要一個(gè)過(guò)程的，關(guān)鍵是要變。
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