【文題回放】
1、閱讀下面的文字，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。
生活中，人們總想到遠方去旅行，遠方似乎有我們身邊找不到的東西，不僅僅是風(fēng)光美景、人文歷史……更多的是一種夢(mèng)想、一種精神的歸宿，一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往。
生活中近的是現實(shí)，遠的才是詩(shī)。所以遠方總像一簇圣火，在人們心中燃燒。于是，我們總是期盼遠方。
要求：選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體（詩(shī)歌除外）。確定標題；不要脫離材料內容或超出材料含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。
2、閱讀卞之琳的新詩(shī)《斷章》，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)
要求選擇一個(gè)角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【導寫(xiě)指津】
無(wú)論是第一則材料的“遠方”，還是第二則材料的“他人”，都有一個(gè)共同的“期盼”或“羨慕”在。所以，“遠方”或“他人”就是作文的“切入點(diǎn)”，而“期盼”或“向往”則是文章的“立足點(diǎn)”。
將“遠方”或“他人”寫(xiě)足寫(xiě)生動(dòng)，才能有效突出“期盼”之情，“向往”之意。將“遠方”或“他人”寫(xiě)細膩寫(xiě)深刻，就能凸顯“期盼”之情，“向往”之意。
當然，可以反彈琵琶，寫(xiě)“身邊”與“自身”，因為“遠方”或“他人”不代表一切，只有自己才是這個(gè)世界的坐標。
【佳作展示】
生命的遠鎮
?？思{在他的《我的臨終之際》曾經(jīng)寫(xiě)道：“我們在苦熬，所幸我們在盲目之中仍舊摸索前進(jìn)?！?/span>
遠方總能在黑暗壓城欲摧的暴戾中給人以生之所向。對那縹緲的生命的遠鎮，人們總會(huì )有股莫名涌動(dòng)的情愫。遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，一種甘之如飴的奉獻。為此我們想方設法地去觸及他伸出的觸角，即使以死亡的方式。
“我相信上帝就居住在神秘與黑暗之中?！笨ǚ蚩ㄈ缡钦f(shuō)道?？ǚ蚩ㄓ兄?zhù)對遠方的信仰，只不過(guò)他所追求的遠方并不存在于這個(gè)世界中。
“卡夫卡出生在布拉格?！?，米蘭·昆德拉在《無(wú)知》中將這句話(huà)寫(xiě)在一個(gè)形容枯槁，瞪大雙眼彷徨追索遠方的小孩身上。遠方如一顆淚痣繡在卡夫卡的瞼邊，在不斷上映的哀傷中不斷地忘卻近之現實(shí)，求生之遠鎮。格雷戈爾是卡夫卡的影子。在布拉格廣場(chǎng)上，卡夫卡的靈魂如同飛燕草翻涌出一簾漣漪。生活在現實(shí)世界的詰問(wèn)與恫嚇中，卡夫卡一直想追求遠方的天堂，遁離人之原罪，以蛻去人形的方式。而格雷戈爾正是卡夫卡臆想的臆想，是他在現實(shí)中飲紅的雙眼，盛放的忍受，囂張的恐怖，這陰霾的世界中轟然倒塌的意念的大廈和碎裂的暗流無(wú)力拯救這蜷縮的身，孑然的心，驚懼的人。臨死，卡夫卡欲與其作品玉石俱焚的特立，是他對現實(shí)的質(zhì)疑，對遠方美好的憧憬?！翱ǚ蚩ǔ錾诓祭??！蔽铱匆?jiàn)布拉格在笑，以一種桀驁的面容。
卡夫卡的生命如同普羅旺斯薰衣草地掠過(guò)的微風(fēng)，為了祭奠他，我在黃昏之際偷得一把斯特拉第斯瓦里的小提琴，將它投入愛(ài)琴海中，以此告慰著(zhù)捷克的遠方之子。
遠方在卡夫卡看來(lái)是信仰之所在，在安徒生看來(lái)確實(shí)高于快樂(lè )的一種煎熬的幸福，甘之如飴的奉獻，不是自己的微笑而是世界的笑靨。
丹麥冰藍色的海流推搡著(zhù)安徒生和煦而柔軟的夢(mèng)。枕在安徒生為我們鋪好鵝絨的安逸之中，無(wú)意中想到他為我們篡改了生活的不幸，過(guò)濾了荊棘的苦痛，令我們惴惴不安。這苦難而不幸的人，馬不停蹄且甘之如飴地位我們抹去生活的不幸。當筆下的丑小鴨開(kāi)始生命的幻化時(shí)，也不見(jiàn)他結束長(cháng)久而苦痛的騫翔。心無(wú)旁騖地追索遠方?？匆?jiàn)魚(yú)人的眼淚，丑小鴨的蛻化，小意達的花朵以及全世界孩子們的微笑，即使漂浮在夢(mèng)境之外的黑暗之中，他也愿意，以自己的苦楚作為別人不幸的句讀。他只有一只魔棒，為我們揮霍美麗，卻沒(méi)能走進(jìn)自己的城堡。
正因為安徒生如此擔當的一切，選擇了遠方的夢(mèng)，才使他游過(guò)了卡特加特海峽，成為世界人民快樂(lè )的源泉，詩(shī)意的彼岸?！氤蔀檫h方，必先選擇遠方。
遠方是一種篤定的信念，一種忘我的追求，不僅有卡夫卡和他的大甲蟲(chóng)，更有玄奘之苦行，千手奇跡的盛放，司馬遷忍辱負重的追尋；遠方是一種甘之如飴的奉獻，遠大的追求，不僅有安徒生為幸福而煎熬，更有杜甫安得廣廈的寬懷。
在一次次翹首遠方中，我們才到達遠方，用普羅米修斯盜得的火種燃起遠方那一簇圣火，由此長(cháng)久居住于生命的遠鎮，到達我們所期盼的遠方。
相約遠方
尼采說(shuō)：“我寧可追求虛無(wú)，也不可無(wú)追求?！弊非?，是一種心靈的渴望，是尋找一種依托。在遠方，有我們的精神故土，我們魂牽夢(mèng)縈的追求之地，它使我們常常心潮澎湃，雖不能至，心猶向往之。
遠方有片廣闊的星空，相約在那里，我們親近著(zhù)永恒的自然。托爾斯泰曾說(shuō)，在人群里，我們面對的只是個(gè)體，而只有當獨處時(shí)，我們才能以赤裸的心靈去面對整體和萬(wàn)物之源，這種宗教的體驗令人感動(dòng)，令人欣喜地發(fā)現自己和自然有了共同的脈搏。那是來(lái)自自然的寧靜天地，我們這些塵世的心靈在那純凈的空氣里，仿佛聽(tīng)到了貝多芬“我的王國在天空”的呼喊，仿佛捕捉到了張若虛“江畔何年初見(jiàn)月，江月何年初照人”的呢喃…….
遠方有塊樸素的大地，真實(shí)的記錄了蜿蜒前行的歷史。當我們思考著(zhù)自己從何而來(lái)，當我們對哲學(xué)的結果感到茫茫無(wú)期，不如踏上征程，和成千上萬(wàn)的年輕人們一起，長(cháng)途跋涉到佛羅倫薩，不惜住在馬廄和破舊的閣樓里，只為聆聽(tīng)古希臘語(yǔ)的教授傳授給我們那種古老而神秘的語(yǔ)言，以便親自翻閱廢墟里留下的荷馬史詩(shī)和索?？怂贡瘎≡?shī)篇;不如漂洋過(guò)海到圓明園殘骸前，只為從那尖銳，唯美得觸目驚心的破碎里得到啟示；不如佇立于遠方曠野上神秘巨石陣，仰望那遠古人類(lèi)為觀(guān)測天象而建造的天文臺，潛心思考古人的智慧與困惑。當我們的心貼近遠方的這一個(gè)個(gè)歷史片段，而不是局限于自我小世界庸碌一生，個(gè)體的生命就會(huì )連接上歷史血脈，承載了一定的重量和質(zhì)量。
遠方有我們寄托精神訴求的一隅凈土，我們因此如海德格爾所言能夠詩(shī)意地棲居。梭羅去瓦爾登湖時(shí)僅帶了一本《圣經(jīng)》，他自己筑舍而居，悠然自得?！拔铱辈煲磺?，像一個(gè)皇帝”，“ 我寧愿一個(gè)人坐在南瓜馬車(chē)上，獨自擁有它，也不愿和許多人一起擠在天鵝絨的墊子上?！彼x擇遠方，因為遠方使他心中純凈的火焰燃燒；為了求得人性的自由，但丁呼喊出自己的心聲卻被迫流浪，他回不到佛羅倫薩，漂蕩在異國他鄉，盡管心靈流淚，卻堅強地用鵝毛筆奮斗不止，是遠方的自由給了他力量; 猶太人這個(gè)流浪的民族，雖分布于世界各地，卻每年相約于哭墻，在那里他們舉行神秘的宗教儀式，忘卻了所有的疲憊和顛沛流離的痛苦，只知道遠方有這一塊圣地值得他虔誠地向往，他能像遠古的人們一樣，伏在它赤裸的胸膛上祈禱。當我們把心靈寄托于遠方，即便現世多么不令人留戀，多么令人苦痛，我們也有勇氣為追求自由而付諸一切，哪怕毀滅自己。因為誠如海子，普拉斯，他們伸向鐵軌和煤氣盤(pán)的頭顱多么完美地詮釋柯本的話(huà)：“與其茍延殘喘，不如痛快地燃燒！”那是一種因為信仰而具有的勇氣，信仰夢(mèng)在遠方。
“愿我的高傲陪伴我的智慧，如果智慧竟舍棄了我，我的高傲還可以和我繼續狂飛?！笔堑?，像尼采一樣，我們一直希望自由地，高傲地飛向遠方，縱情追求那遙遠的一片天地，相約在那里，我們從此擁有高尚的情懷。
遠上寒山石徑斜
在那遙遠的地方，匿藏著(zhù)許多不為人知的,秘密。我們總在眺望遠方，如同窺視遠方的秘密，探尋其中的秘密。
然而，尋寶之路豈會(huì )平坦無(wú)阻，未有崔嵬蜀道，也有崎嶇山路。未有崢嶸劍閣，也有險峻迷途。
遠方雖美好，長(cháng)路漫浩浩。湘水邊上，你可曾看見(jiàn)，一個(gè)身形嬌小，天真活潑的女孩?；@子里的虎耳草愈發(fā)鮮嫩，愈發(fā)青春，好似女孩的夢(mèng)境般美好。那個(gè)叫翠翠的女孩，滿(mǎn)懷對遠方的憧憬，期待著(zhù)聽(tīng)見(jiàn)她夢(mèng)中的歌聲。十七歲少女的心境，是道不明，說(shuō)不清的；十七歲少女的情感是猜不透，摸不著(zhù)的。翠翠懷揣著(zhù)她青澀的戀情，對儺送純粹的癡迷，單純地想往著(zhù)未來(lái)……但是，突如其來(lái)的變故，使她的未來(lái)蒙上了一層迷霧。她只有靜靜地眺望遠方，靜靜流淌的江水送去她的綿綿情意。那個(gè)人，也許會(huì )回來(lái)，也許永遠不會(huì )回來(lái)……裝載著(zhù)夢(mèng)的遠方，漫長(cháng)而浩遠。我們期盼遠方，即使是他人眼中的迷途，他人眼中的深淵，我們依舊期待，因為那有只有自己知道的未來(lái)。
遠方有鵲橋，山水路迢迢。書(shū)生孫子楚向大戶(hù)人家小姐阿寶求親時(shí)，遭其戲弄，割去一指。又在清明節偶遇阿寶，驚嘆于她的姣好，被她的神采所吸引，他的靈魂竟脫離本體，追隨阿寶至其家，日夜與她相伴。孫子楚有個(gè)外號曰“孫癡”，此不正應了這個(gè)外號。孫子楚的朋友見(jiàn)其不歸，為其擔憂(yōu)，招其魂，方知其魂游于阿寶處。而后，阿寶得知自己曾與子楚處于同一屋檐下許久后，暗暗感激他的深?lèi)?ài)。浴佛節時(shí)，孫子楚癡病又犯，化作鸚鵡，傍其左右。最后雖終成眷屬，卻仍曲折不斷。此樁美好姻緣，歷經(jīng)斷指之痛、離魂之事、離合之傷、生死之悲方才促成……遠方的某處，或許縹緲不定，卻隱藏著(zhù)只有自己知曉的樂(lè )事。即使是經(jīng)歷悲歡離合，體驗輪回之苦，嘗盡六道之艱，也會(huì )一直期盼遠方。
遠方存正道，幾度路遙遙。蘇格拉底一生堅守自己的言行，堅守自己的真理，堅守自己的美德。盡管是雷電交加，也讓它風(fēng)雨無(wú)阻，盡管是波瀾壯闊，也讓它風(fēng)平浪靜。沒(méi)有什么能阻擋他的正道，他的真理。他依舊堅持認識自己，遵循美德。盡管受到了不公的待遇，被判處了不該有的死刑，但如果他仍在世，他會(huì )依然如故。遠方，令人翹首以待的遠方，是蘇格拉底的精神歸宿。即使是赴湯蹈火，也在所不惜。雖然旅途孤單，路程漫長(cháng)，但是只要瞭望遠方，就能夠堅定自己的信仰，所以蘇格拉底勇往直前，因為他的夢(mèng)，在遠方。
昆侖之巔，蓬萊仙島。是我們遙望的遠方，美好的遠方。
即使是再大的風(fēng)雨阻擋，再大的波浪翻滾，總有一天會(huì )乘風(fēng)破浪，斬斷荊棘，消融冰雪，找到那遙遠地方中的，藏匿的寶藏。
曲斜的石徑，不會(huì )影響我們尋找夢(mèng)中的寒山，夢(mèng)中的遠方。
山高水遠而跋山涉水
在時(shí)光的川流之上，總有這么一些人，他們執著(zhù)前行，內心堅定，縱使山高水遠，路途多舛，未來(lái)夐渺而不可知。他們清亮的眼眸泛著(zhù)熾熱的渴望，偶爾望一望云端，以血肉之軀忍受步行的焦灼與疼痛，山高水遠而跋山涉水。
玄奘即是如此。他凝望著(zhù)千里黃沙，于獵獵罡風(fēng)中彳亍而行。告別那詩(shī)禮簪纓，鐘鳴鼎食的大唐盛世，越過(guò)袞袞不絕的崔嵬山脈去尋找凌駕于幻世之上的哲思，只因憧憬著(zhù)遠方陌路之上遠涉而來(lái)的佛光。取經(jīng)的路途恁遠,萬(wàn)水千山，只身一人，他一路傳播仁慈，傳揚佛法，將蓮座上的經(jīng)文化成了內心對于遠方的堅定信念，縱然天寒地凍，路遠馬亡，也要將那苦山惡水連綴成一首信仰的贊歌。
異域諸國的塵埃中，他面朝遠方，甘之如飴，在荒涼而空廓的大背景下，他那永不漫漶的腳印是永遠清晰亮烈的那道光。
正如博爾赫斯所說(shuō)：“理想的拉力用大于現實(shí)的推力，正因為有了無(wú)數人不畏艱難地追求理想中的希望，才使得那么多生命的璀璨明麗得以成就?！贝蜷_(kāi)現實(shí)的鐐銬，不畏舟楫地踏上通往遠方的道路，唯有如此方可覓得生命的真諦與信仰。
十二月黨人的妻子們亦是如此。沙皇那紙特許改嫁的諭令并不能阻礙她們突破黑暗統治的羅網(wǎng)而踏上自由的征途。她們追隨身為革命者的丈夫，吻別熟睡的幼子，在荒時(shí)暴月中，用自己的冰雪肌膚親觸西伯利亞巖壁的鋒利與土地的沙礫。在通往莽莽雪原的驛道上，她們堅定的腳步伴隨著(zhù)鐐銬敲擊巖石的聲音，在洪荒蠻地里竟也升起了一股歌意。
她們向往遠方，到西伯利亞的礦井之中去照顧被流放的革命者，與她們的丈夫一道用英勇的佩劍刺穿天幕，流瀉出一道自由的彩虹。
山高水遠而跋山涉水，這是秋色如焚里蔡文姬蕩氣回腸的一曲《胡笳十二拍》，也是波瀾淥水上鄭和的千面船帆的無(wú)盡探索，亦是山巒如獄中蘇武幾十年如一日的遙望故國。
圣經(jīng)上說(shuō)：“人生若經(jīng)歷過(guò)煉金之人的火與鹼布之人的堿，必能?chē)L得豐溢的酒杯?！比松窂膩?lái)就不是一帆風(fēng)順，路途之折或遠，并不是用來(lái)滅絕人，相反而是給人一個(gè)機會(huì )，看你能攀越多高，奔赴多遠，堅韌多久，看你能否從獸性中掙脫出來(lái)，成為了人，能否從人的局限中解放出來(lái)，成為了神。
所以，山高水遠而跋山涉水，大千世界，浩浩塵寰，縱使來(lái)時(shí)的路曲折動(dòng)蕩，常令人想起，內心傷感復雜，然而只要一步一步堅定地走下去，路一定會(huì )出現，遠方也必將到達。
遠方
我款款而行，有如來(lái)自遠方而不存到達希望的人。 ——博爾赫斯
有人說(shuō)：“月圓是畫(huà)，月缺是詩(shī)”，因為那一鉤新月總能引人無(wú)限遐想。而遠方也如此，因為不曾到達，所以總想去經(jīng)歷一番。一番煉化之后，便如破蛹而出的蝶一般，是生命的升華。
“一切的事情都告訴我，當一個(gè)旅人乃是我的宿命?！鼻小じ裢呃┥厦圆史?，踏上了生命的征程。游擊隊的生活餐風(fēng)露宿，哮喘的癥狀又時(shí)時(shí)困擾，但是緊握在手中的步槍卻一刻沒(méi)有放松。這一路，是一個(gè)男孩走向男人的洗禮，不再是養尊處優(yōu)的孱弱小孩，不再是對貧窮疾病只能背身哭泣的少年。切·格瓦拉的成熟就在于此。擁有一個(gè)永遠的革命戰友——卡斯特羅，懷著(zhù)一顆堅定又不失溫柔的心，這就是切·格瓦拉的歸宿。當古巴解放后，他本可以擁有光榮的職務(wù)，受古巴人民擁戴，但他拒絕了一切榮耀，踏著(zhù)堅定的步伐，在南美洲叢林深處，解放更多多災多難的民族。他是精神領(lǐng)袖，燃燒著(zhù)熊熊的革命圣火前進(jìn)！
人們需要《圣經(jīng)》的救贖，但是在那些《圣經(jīng)》所無(wú)法覆蓋的地方，受貧窮疾病折磨而淚流滿(mǎn)面的人，更需要切·格瓦拉。在南美洲，切·格瓦拉得到了靈魂的升華，實(shí)現了生命的價(jià)值。
“木受繩則直，金就礪則利”，不經(jīng)磨練，怎能造就一個(gè)人的成長(cháng)?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨“，溫室的陽(yáng)光，培育不出拔地而起的參天大樹(shù)。
人們總是向往遠方，因為遠方充滿(mǎn)希望,指向光明。
俄國的大作家列夫·托爾斯泰人生的大多時(shí)間，都是在尊貴的生活中度過(guò)，他見(jiàn)證過(guò)貧苦，卻沒(méi)有體驗過(guò)苦難。他著(zhù)作的每一部經(jīng)典，都在講述著(zhù)經(jīng)歷磨練而走向成熟的故事。他向往遠方，卻一直沒(méi)有邁出駛向遠方的步子，直到那一個(gè)晚上，怒吼的狂風(fēng)鞭策在他的心靈上，虛弱的靈魂抵擋不住暴風(fēng)雨的襲擊，他要上路，煉就一個(gè)不羈的靈魂，尋找生命的歸宿。那個(gè)寒冷的列車(chē)廂里,上帝收留了這成熟的靈魂,他是洗凈鉛華后最美的陽(yáng)光。
托爾斯泰在告訴世人：人總要在經(jīng)歷過(guò)坎坷后才能走向成熟。乾坤容我大，名利任人忙。
我要步向遠方，去塞外看長(cháng)河落日，去江南聽(tīng)輕風(fēng)細雨，縱使飽經(jīng)風(fēng)霜使我容顏蒼老，亦不悔。因為生命得以踐行，靈魂得以歸宿。
遠方，是一個(gè)成長(cháng)的過(guò)程。
遠方，心靈的歸宿
漫漫沙海，時(shí)隱時(shí)現的海市蜃樓，總給跋涉于沙漠的旅人無(wú)限希望。它雖遙不可及，虛幻飄渺，然而，遠方，就像一個(gè)信念，引著(zhù)人們走向希望，走向心靈的歸宿。
“他用全部精力追求了一件世界上最簡(jiǎn)單、最普通的東西，這就是太陽(yáng)?！?/span>
初期學(xué)畫(huà)時(shí)梵高曾經(jīng)處于困窘之地，一味地模范印象派的繪畫(huà)技巧使得他慢慢迷失的自己。梵高感到巴黎讓自己越來(lái)越寒冷，體內爆發(fā)的熱情讓他毫不猶豫地追尋著(zhù)靈魂的方向。
該要走向何方？法國北部和巴黎四周早被印象派榨干了梵高所有的藝術(shù)靈感?；氐阶鎳商m？那里是被凡高唾棄的傳統繪畫(huà)的一潭死水。
普羅旺斯，梵高順著(zhù)自己心靈的指引，來(lái)到了法國南部這塊迷人的藝術(shù)圣地。那里有集聚光和熱的明黃色的太陽(yáng)，有隨風(fēng)舞動(dòng)身姿的明黃色的麥浪。在那里，他找到了自己繪畫(huà)的方向，也找到了心靈的歸宿。梵高用鮮亮明快的黃色基調，畫(huà)桃花、梅花、杏花以及花園苗圃；畫(huà)吊橋、海濱、草原以及田園風(fēng)光；畫(huà)酒吧、情侶、夜景以及廣場(chǎng)上的黃房子……他找到了自己，畫(huà)風(fēng)也自成一格。即便不堪疾病的折磨，他仍然選擇用這明黃色作為其藝術(shù)人生歸宿的最終背景，把自己的靈魂散落在那曠遠的麥田與大地之上。
倘若沒(méi)有梵高那對遠方——熱情的普羅旺斯的向往，或許，那些絢麗的畫(huà)卷將不存在；倘若他在畫(huà)室里只拘泥于近處，那浩瀚的星空也無(wú)法以他獨有的線(xiàn)條重新詮釋?zhuān)贿h方給了他自由的空間。
安妮日記，感動(dòng)了無(wú)數人。安妮以一個(gè)孩子的口吻記錄了躲避納粹生活的點(diǎn)滴瑣事。她幻想著(zhù)命運的遠方，在歐洲解放后，用自己記錄的這點(diǎn)點(diǎn)滴滴為素材寫(xiě)成書(shū)當做家。躲藏的危險，戰爭的激烈都沒(méi)能阻止安妮對未來(lái)生活的熱切向往。她的日記記錄了住在小房子里的幾家猶太人的日常生活，隨時(shí)在恐懼中偷生但仍有母女間的小矛盾、人與人之間的猜忌、性格沖突、少女的情竇初開(kāi)。倘若這由一個(gè)成人來(lái)寫(xiě)，或許都將充斥著(zhù)不安、恐懼與辛酸，但安妮抓著(zhù)那對遠方的信念與向往，為后世的人們展現一個(gè)不一樣的戰爭生活。安妮靠日記來(lái)溫暖被戰火灼傷的心靈，念著(zhù)遠方那個(gè)或許可以實(shí)現的夢(mèng)堅強的活著(zhù)，雖最終仍未逃過(guò)納粹的魔爪，但她對生命的熱愛(ài)對生活的向往始終激勵感動(dòng)著(zhù)人們。
梵高在遠方無(wú)際的麥田與燦爛的太陽(yáng)中看到了生命的顏色，安妮依著(zhù)對遠方美好的生活的期盼，堅強的敘寫(xiě)著(zhù)殘酷世界里的青春記憶，他們在現實(shí)生活中缺少理解和溫暖，但遠方的那些色彩與希望卻給他們提供了一個(gè)溫暖的家，讓他們的心靈免于孤寂寒冷，能在自己所愛(ài)的事業(yè)中自由快樂(lè )的生活。
遠方，心靈的歸宿，或許像那海市蜃樓一樣不夠真實(shí)，但它就像是人生旅途中的路標，總能給予人希望和勇氣與堅持的毅力。
“遠方”話(huà)題作文導航
一、閱讀下列材料，按要求作文
著(zhù)名詩(shī)人汪國真說(shuō)：凡是遙遠的地方，對我們都有一種誘惑。因此，人們總想到遠方去旅行。遠方對我們的誘惑不僅僅是風(fēng)光美景和人文歷史，更多的是一種夢(mèng)幻，一種精神的歸宿，一種看不見(jiàn)的靈魂里涌動(dòng)的向往。生活中近的是現實(shí)，遠的才是詩(shī)。所以遠方總像一簇圣火，在人們心頭燃燒，于是我們總是期盼著(zhù)遠方……
讀了上述材料之后，你有什么感受？請自選角度，寫(xiě)一篇作文。
要求：①立意自定，題目自擬，除詩(shī)歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。
③不少于800字。④書(shū)寫(xiě)規范，正確使用標點(diǎn)符號。
簡(jiǎn)析：這是一篇自主命題作文，給學(xué)生的空間較大，選材主要圍繞“遠方”展開(kāi)，可以寫(xiě)追求，向往，探索，夢(mèng)想在遠方等方面的內容，材料比較好組織，便于抒情議論，學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，考查的重點(diǎn)在語(yǔ)言和材料的挖掘，以及探討的深度，平時(shí)作文基礎好，尤其是文筆好的同學(xué)等分不會(huì )太低。
二、炫麗標題
1、《遙遠的誘惑》
2、 《在那遙遠的地方》
3 《路在腳下，夢(mèng)在遠方》
4、 《流浪的遠方》
5、 《身未動(dòng)，心已遠》
6、 《到不了的地方都叫遠方》
7、 《夢(mèng)歸遠方》
8、 《流浪著(zhù)去遠方》
9、 《向遠方借夢(mèng)》
10、 《讓心靈去旅行》
11、 《心懷夢(mèng)想，奔向遠方》
12、《誰(shuí)動(dòng)了遠方的琴弦》
13、《遠方不遠》
14、《生命中的那一抹嫩綠》
15、《遠方，一首最美的詩(shī)》
16、《彼岸，燈火闌珊》
17、《起航》
18、《遠方的那片?！?/p>
19、《在水一方》
20、《下一站，遠方》
三、精彩開(kāi)頭
1、青蟲(chóng)脫繭，心系遠方，滿(mǎn)懷希望與向往；鴻鳥(niǎo)離堂，心懷遠方，滿(mǎn)懷熱情合去流浪；鳳凰涅槃，心裝遠方，回驀曾經(jīng)痛苦中的絕望。 （《遠方，一首最美的詩(shī)》）
2、天空中沒(méi)有路，蒼鷹依舊在飛；沙漠中沒(méi)有路，駝鈴依舊在響；生活中沒(méi)有路，我們一步一個(gè)腳印，流浪到遠方。
3、此處是喧鬧，彼岸是寧靜；此處是繁雜，彼岸是簡(jiǎn)單；此處是勾心斗角，彼岸是光明坦蕩；此處充滿(mǎn)著(zhù)競爭，彼岸滿(mǎn)是希望。
4、河流在地面流浪，孤獨地流向大海，這是對遠方的向往。我們在世間流浪，寂寞地追逐未來(lái)，這是對夢(mèng)想的渴望。河流匯入大海，留下的是希望，我們奔向遠方，留下的卻是靈魂深處的一層生命痕跡，輝煌且雋永。（《流浪著(zhù)去遠方》）
5、花兒只有在綠葉的映襯下才會(huì )彰顯出美麗動(dòng)人的一面，小溪只有在亂石的敲擊下才會(huì )流淌出悅耳的韻律，生活只有在激情的燃燒后才會(huì )煥發(fā)出勃勃生機。遠方，便是激情的催化劑，因為有了對遠方的渴望，才有了探索的欲望，因為有了對遠方的企盼，才有了堅決的勇敢。（《遠方的夢(mèng)幻》）
6、人生如一條溪水，從高山澗谷浩浩蕩蕩地出發(fā)，一路風(fēng)風(fēng)火火，跨國巖石，越過(guò)彎道，帶著(zhù)擁抱大海的喜悅，駛向遠方（《遠方的夢(mèng)》）
7、寂靜深潭，清澈見(jiàn)底，雖美好、寧靜，卻失去了生命的動(dòng)力，帶該人的是一種心靈的窒息感。作為一滴水，一條河，何不為著(zhù)那寬闊無(wú)邊的海岸前進(jìn)？靜若深潭，圈住的是自己，遠方漸行漸遠。（《遠方》）
四、優(yōu)秀考場(chǎng)作文
例文1 遠方，一首最美的詩(shī)
青蟲(chóng)脫繭，心系遠方，滿(mǎn)懷希望與向往；
鴻鳥(niǎo)離堂，心懷遠方，滿(mǎn)懷熱情去流浪；
鳳凰涅槃，心裝遠方，回驀曾經(jīng)痛苦中的絕望。
遠方，是背井離鄉的游子可望而不可即的地方。他們心中總有一種也是故鄉明的惆悵，但是他們從不絕望，因為遠方的故鄉如鏡中花、水中月那樣迷離，那么容易讓人產(chǎn)生距離之美的想象。心系遠方為游子指明了家的方向。
沒(méi)有曾經(jīng)的過(guò)往，沒(méi)有無(wú)路的絕望，遠方的誘惑吸引我們去探索未知的世界，充實(shí)人生的每一個(gè)角落，促使我們勇闖人生的險灘。
遠方是一盞點(diǎn)燃的小桔燈，在無(wú)光的世界里，給予了我們希望的光芒，洗滌了內心深處的幾多悲傷的殘淚。遠方，一種看不見(jiàn)靈魂里的向往。
遠方肯定有鋪滿(mǎn)鮮花的殿堂，肯定有迷人的星光，肯定有號角勝利后的鼓掌，這是一種夢(mèng)幻的精神伊甸園，也是潮汐過(guò)后海邊遺失的美好。心懷遠方，才會(huì )走得更遠；心懷遠方，才會(huì )在來(lái)時(shí)的路上有一千零一個(gè)夙愿折飛的翅膀；心懷遠方，才能走向理想的殿堂。遠方，裝在心里的一盞明燈。
夢(mèng)想總在懷著(zhù)遠方期盼中綻放，如果當時(shí)，夢(mèng)想沒(méi)被冰冷的大海悄悄拍下，又怎會(huì )懂得心懷遠方的絢麗煙花？如果當時(shí)，夢(mèng)想還沒(méi)有睡醒，又怎會(huì )想去遠方闖一闖？如果當時(shí)，夢(mèng)想已變成墜落的星光，又怎會(huì )懷念遠方的過(guò)往？遠方，永遠走不出去的圍墻。
渺渺煙火幾時(shí)沖，依依楊柳岸兩旁。遠方總讓我們產(chǎn)生絕美的幻想，在零下一度凍為古老的冰點(diǎn)，褪去了痛苦的羽翼，豐滿(mǎn)了一雙抵達遠方的翅膀。
遠方有座山，一座難以跨越的大山，正等著(zhù)勇者的你去攀登。去跨越，跨過(guò)一座又一座山，完成一個(gè)又一個(gè)艱辛的夢(mèng)想。朋友，你要深信遠方是勇者的天堂！請停下你匆匆的腳步，站在此處向遠方凝望，靜待一朵為你而開(kāi)的花悄悄綻放在你來(lái)時(shí)的路上。此刻的遠方，早已成為一串串跳動(dòng)的詩(shī)行。
點(diǎn)評：文筆流暢、奔放，如從山澗中流出的泉水，汩汩而出，隨性而化，時(shí)而高亢，時(shí)而低緩，時(shí)而明快，時(shí)而深沉，很能吸引評卷者的注意，尤其是其中的排比句和整句的使用，為文章增色不少，還有一個(gè)亮點(diǎn)就是文章韻律十足，全文基本押“ang”韻，不僅讀來(lái)朗朗上口，還使得文章的格調變得異常明亮，充分顯示出學(xué)生內心的豐富與飽滿(mǎn)，熱情的洋溢。但是也有較為明顯的不足，就是文章的形式大于內容，過(guò)分注重語(yǔ)言的整齊和美感，在材料的使用上顯得不足，分析問(wèn)題方面也有欠缺，深度不夠。不過(guò)在考場(chǎng)中寫(xiě)出這樣的文章，足以進(jìn)入一類(lèi)卷，綜合打分：51分。
例文2 向遠方借夢(mèng)
零落的月桂摻雜著(zhù)八月的暖，這暖曾幾何時(shí)是它的夢(mèng)。向遠方借夢(mèng)，我們一路走來(lái)。
“我只是一個(gè)活在夢(mèng)想里的普通人?！辟Z斯汀·比伯用他那綻放的活力，向我們詮釋著(zhù)遠方的力量。遠方是他去探求的一個(gè)深處，他需要向遠方借一些夢(mèng)支撐著(zhù)他走下去。從迪士尼舉辦的歌手大賽的冠軍到夢(mèng)想一步步實(shí)現，比伯借的夢(mèng)都回歸了遠方。
遠方是當下的希冀，遠方有著(zhù)我們太多的夢(mèng)想，誘惑著(zhù)我們不斷地走下去。正是因為有這樣的一些夢(mèng)，我們才能看到未來(lái)。好吧，向遠方借一些夢(mèng)，奔走在自己的旅途中。
“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫(xiě)作?！边@是史鐵生遠方的夢(mèng)。為了能好好活著(zhù)，他借著(zhù)對未來(lái)日子的憧憬，這樣的夢(mèng)有著(zhù)多么凝重的意義?；钕氯ゾ褪菭恳呦氯サ膲?mèng)，在借來(lái)的夢(mèng)想中，他用雙腳堅強地“走”著(zhù)，每一步都有兩個(gè)深深的車(chē)轍。
煙火，淚水，笑容，歌聲組成了中國式夢(mèng)想，“中國達人秀”的帷幕落下，但是那些追夢(mèng)人的腳步從未停歇。
如同卓君所言“每個(gè)人都應該有自己的夢(mèng)想”。卓君的勝利，是年輕夢(mèng)想的勝利。純熟的舞步讓年華在節奏中聚首，熱力的青春讓舞姿在生命中飛揚。無(wú)論何時(shí)，有了節奏，就能起舞；無(wú)論何地，只要起舞，便有了幸福。幸福起舞，力量人生，他將夢(mèng)想播向遠方。
年輕的80、90后在追逐遠方的夢(mèng)的路上盡情揮灑，讓世界明白我們青春的力量。但菜花甜媽不是80、90后，她的追夢(mèng)絲毫不遜色我們，只是為了夢(mèng)想而歌唱。沒(méi)有太多的奢望，只是想帶給世界她的歌聲。也許要說(shuō)，她的夢(mèng)想太大，但是她也只是向遠方接了一個(gè)小小的夢(mèng)想。她在上海音樂(lè )廳靜靜地笑了，身后夢(mèng)想靜寂綻放。
向遠方借夢(mèng)，回歸夢(mèng)想，堅定地走下去。遠方的遠方有著(zhù)我們的夢(mèng)，跨過(guò)無(wú)數的艱難險阻走過(guò)春去春來(lái)，尋回遠方的那一星夢(mèng)。
逝者如斯，煙雨若塵，悠悠往事，付梓以銘。
過(guò)去的不是遠方，未來(lái)的才是我們去尋的夢(mèng)。年輕就應該有宅基地執著(zhù)，年輕就應該無(wú)所畏懼。我們年輕得正好，因而我們有著(zhù)不斷的夢(mèng)。向遠方借一些夢(mèng)，一路走下去。
點(diǎn)評：該生文章功底較為深厚，全文洋溢著(zhù)一層柔柔的詩(shī)意，朦朦的幻象，不是生硬的說(shuō)理，也沒(méi)有純粹的空靈，而是緊緊圍繞著(zhù)話(huà)題“向遠方借夢(mèng)”，或寫(xiě)意，或精雕，或淺淺的議論，或淡淡的抒情，點(diǎn)到即止，絕不粘著(zhù)。在材料的使用上也很有特色，不是具體描述，而是詩(shī)意的挖掘，并且多為時(shí)下新材料，使那些老是寫(xiě)李白、杜甫、蘇東坡、屈原、陶淵明的陳舊話(huà)題作文相形見(jiàn)絀，也使評卷老師的眼前一亮，再加上原文在卷面和書(shū)寫(xiě)上極為工整，深受老師青睞。綜合得分：53分
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