028貪財好色怎麼辦？
【原文】
齊宣王問(wèn)曰：“人皆謂我毀明堂①。毀諸？已乎②？”
孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣?！蓖踉唬骸巴跽傻寐勁c？”
對曰：“昔者文王之治岐③也，耕者九一④，仕者世祿，關(guān)市譏而不征⑤，澤梁⑥無(wú)禁，罪人不孥⑦。老而無(wú)妻曰鰥。老而無(wú)夫曰寡。老而無(wú)子曰獨。幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩(shī)雲：‘哿矣富人，哀此煢獨⑧?！蓖踉唬骸吧圃昭院?！”
曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！?br>對曰：“昔者公劉⑨好貨；《詩(shī)》雲⑩：‘乃積乃倉，乃裹餱糧⑾，于橐於囊⑿。思戢用光⒀。弓矢斯張，干戈戚揚⒁，爰方啟行⒂?！示诱哂蟹e倉，行者有裹糧也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色?！?br>對曰：“昔者大王好色，愛(ài)厥⒃妃?！丛?shī)〉雲⒄：‘古公亶父⒅，來(lái)朝走馬，率西水滸⒆，至於岐下。爰及薑女⒇，聿來(lái)胥宇(21)?！斒菚r(shí)也，內無(wú)怨女，外無(wú)曠夫(22)。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
【注釋】⑴明堂：為天子接見(jiàn)諸侯而設的建築。這裡是指泰山明堂，是周天子東巡時(shí)設，至漢代還有遺址。 ⑵已：止，不。 ⑶岐：地名，在今陝西岐山縣一帶。 ⑷耕者九一：指井田制。把耕地劃成井字形，每井九百畝，周?chē)思腋饕话佼€，屬私田，中間一百畝屬公田，由八家共同耕種，收入歸公家，所以叫九一稅制。 ⑸關(guān)：道路上的關(guān)卡，近于現代“海關(guān)”的概念。市：集市。譏：稽查。征：徵稅。 ⑹澤梁：在流水中攔魚(yú)的設備。 ⑺駑(nu)：本指妻子兒女，這裡用作動(dòng)詞，不孥即指不牽連妻子兒女。 ⑻哿(ge)矣富人，哀此煢(qiong)0獨：引自《詩(shī)經(jīng).小雅。正月》。哿，可以。煢：孤單。 ⑼公劉：人名，後稷的後代，周朝的創(chuàng )業(yè)始祖。 ⑽《詩(shī)》雲：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。公劉》。 ⑾堠(hou)糧：乾糧。 ⑿橐(tuo)囊：都是盛物的東西，囊大橐小。 ⒀v思：語(yǔ)氣詞，無(wú)義。戢：同“輯”，和睦。用：因而。光：發(fā)揚光大。 ⒁干戈戚揚：四種兵器。 ⒂爰方啟行：爰，於是；方，開(kāi)始；啟行：出發(fā)。 ⒃厥：代詞，他的，那個(gè)。 ⒄《詩(shī)》雲：引自《詩(shī)經(jīng)。大雅。綿》。 ⒅古公亶父：即周文王的祖父周太王。 ⒆率：循者。滸：水邊。 ⒇爰：語(yǔ)首詞，無(wú)義。薑女：太王的妃子。也稱(chēng)太薑。(21)聿：語(yǔ)首詞，無(wú)義。胥：動(dòng)詞，省視，視察。宇：屋宇。 (22)怨女：未出嫁的老處女。曠夫：未娶妻的單身漢。古代女子居內，男子居外，所以以?xún)韧獯浮?br>
【譯文】齊宣王問(wèn)道：“別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？
孟子回答說(shuō)：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧?！?宣王說(shuō)：“可以把王政說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”
孟子回答說(shuō)：“從前周文王治理岐山的時(shí)候，對農民的稅率是九分抽一；對於做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關(guān)卡和市場(chǎng)上只稽查，不徵稅；任何人到湖泊捕魚(yú)都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒(méi)有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無(wú)靠的人。文王實(shí)行仁政，一定最先考慮到他們?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘有錢(qián)人是可以過(guò)得去了，可憐那些無(wú)依無(wú)靠的孤人吧?！?br>宣王說(shuō)：“說(shuō)得好呀！”
孟子說(shuō)：“大王如果認為說(shuō)得好，為什麼不這樣做呢？”
宣王說(shuō)：“我有個(gè)毛病，我喜愛(ài)錢(qián)財?！?br>孟子說(shuō)：“從前公劉也喜愛(ài)錢(qián)財?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘收割糧食裝滿(mǎn)倉，備好充足的乾糧，裝進(jìn)小袋和大囊。緊密團結爭榮光，張弓帶箭齊武裝。盾戈斧鉚拿手上，開(kāi)始動(dòng)身向前方?！虼肆粼诩已e的人有谷，行軍的人有乾糧，這才能夠率領(lǐng)軍隊前進(jìn)。大王如果喜愛(ài)錢(qián)財，能想到老百姓也喜愛(ài)錢(qián)財，這對施行王政有什麼影響呢？”
宣王說(shuō)：“我還有個(gè)毛病，我喜愛(ài)女色?！?br>孟子回答說(shuō)：“從前周太王也喜愛(ài)女色，非常愛(ài)他的妃子?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著(zhù)西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著(zhù)妻子姜氏女，勘察地址建新居?！菚r(shí)，沒(méi)有找不到丈夫的老處女，也沒(méi)有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛(ài)女色，能想到老百姓也喜愛(ài)女色，這對施行王政有什麼影響呢？”
【讀解】
孟子在這裡所說(shuō)的王政也就是前面給梁惠王說(shuō)的王道，王政就是王道之政，用仁德來(lái)統一天下的政治，實(shí)際上也就是他的另一個(gè)術(shù)語(yǔ)——仁政。與孔子一樣，孟子也是言必稱(chēng)文、武、周公的。所以，他在這裡向齊宣王介紹王道政治時(shí)也是以文王治理岐山的政策為依據的。這裡的話(huà)雖不長(cháng)，但包含的內容卻是很廣，牽涉到農業(yè)稅收、官吏制度、商業(yè)政策、漁業(yè)開(kāi)放、刑法制度等等，尤其是最後還重點(diǎn)說(shuō)到了社會(huì )福利的問(wèn)題。按照孟子的思想，制國平天下的人不可不重視社會(huì )福利事業(yè)。敬老院、孤兒院等應大大加強，養老保險、人身保險等等也應該提上議事日程。當然，是不是還應該開(kāi)設婚姻介紹所，甚至是是老年婚姻介紹所，這就不是孟老夫子所能想像的了。
當孟子描繪出周文王的仁政圖景時(shí)，齊宣王不由的脫口而出，讚揚孟子所說(shuō)的是“善哉言呼！”然而，有意思的是，當孟子自以為抓住了時(shí)機問(wèn)齊宣王為什麼不向周文王學(xué)習，施行仁政時(shí)，齊宣王竟然又一次找出遁詞來(lái)，從上一次孟子勸他採取和平共處外交政策時(shí)的“寡人好勇”上升到說(shuō)“寡人好貨”，乃至於“寡人好色”來(lái)了。大有自甘墮落，自認是孔子的學(xué)生宰我“朽木不可雕也，糞土之牆不可杌也”的味道。用我們今天的話(huà)來(lái)說(shuō)：“我貪財好色！”我就是這麼不成器，你難道還要我實(shí)行你那高深廉潔的王道或仁政嗎？殊不知孟子就是孟子，莫說(shuō)你貪財好色，你就是說(shuō)你“好殺”，是殺人狂，他也會(huì )告訴你說(shuō)，喜歡殺人殺人不要緊，只要你殺的是十惡不赦的壞人！周武王不就逼殺了殷紂王嗎？所以，針對齊宣王說(shuō)自己“好貨”、“好色”的問(wèn)題，孟子又展開(kāi)了談天說(shuō)地口，同樣找出了史證，說(shuō)周朝的始祖公就“好貨”，而文王的祖父古公亶父就“好色”。當然，最關(guān)鍵的兩句話(huà)依然是：“王如好貨，與百姓同之，與王何有？”“王如好色，與百姓同之，與王何有？”一言以蔽之，還是“與民同樂(lè )”的思想，或者準確一點(diǎn)說(shuō)，是“與民同欲”?？磥?lái)，在孟子的心目中，只要你這做國君的是與老百姓同甘共苦的，幹什麼都是不會(huì )錯的！
當然，我們也知道，作為儒家學(xué)派主要代表之一的“亞聖”孟子是奉行中庸之道，而不會(huì )如此走極端的。他之所以退讓?zhuān)绱丝v容齊宣王，任齊宣王說(shuō)什麼他都順水推舟，打蛇隨棍上，其實(shí)是採用的欲擒故縱手法，使齊宣王沒(méi)有退路，難以遁出王道政治的“彀中”。其用心良苦，實(shí)在值得我們今天的讀書(shū)人細心體會(huì )。而不要撿了半句就開(kāi)跑，以“亞聖”孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)貪財好色沒(méi)有關(guān)係為依據，使自己成為惟利是圖的貪財小人和拈花惹草的好色之徒。
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