我們看到一個(gè)現象：我們一直講道法自然。它都是有各種因素都推動(dòng)我們入道的， 這是我們今天探討道的基本結構?；氐揭粋€(gè)點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，我們必須對每一個(gè)點(diǎn)深入去講解，我們才知道，到底講的是什么。
今天我講的第一堂課以體悟道 ，我們這個(gè)世界上，萬(wàn)事萬(wàn)物以物質(zhì)為基礎， 我們這個(gè)有形的體也是物的基礎之一， 我們這個(gè)有形體的結構是由 “外部的皮部、再往里是肉、再往里是筋、再往里是骨、再往里是髓 ?！边@樣形成一個(gè)人體的空間結構， 在空間結構里，還有一個(gè)支撐空間機構的一個(gè)很重要的中央系統， 在哪里呢？ 我們道學(xué)認為中央系統不在腦 ，在心。
在體的哪里呢？往內說(shuō)：心肝脾肺腎五臟，這是一部分。對應心肝脾肺腎五臟還有一個(gè)五腑，我們知道心跟小腸相表里， 肺跟大腸相表里，脾跟胃相表里，腎與膀胱相表里，肝與膽相表里，這形成一個(gè)內在的結構和外在結構的關(guān)系。
我們要了解一個(gè)很重要的思維方式， 中醫學(xué)探討到的是功能現象 ，不會(huì )探討到具體的臟器。 如果不了解中醫學(xué)基礎的思維方式 ，那你學(xué)中醫是很難懂的， 而道學(xué)的修煉中尤其離不開(kāi)這個(gè)功能現象的探索， 比方說(shuō)：我們總說(shuō)修煉過(guò)程中氣怎么來(lái)？ 有很多人說(shuō)： “修煉分先天之氣和后天之氣?！?那先天之氣是什么現象？ 后天之氣又是什么現象？ 如果這里基本概念都整不清楚， 那么說(shuō)明我們以體悟道連基本結構都沒(méi)整明白。
剛才探討一個(gè)大的結構，接下來(lái)從結構上一層層往下來(lái)分解。
基礎結構是屬于知識的范疇。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，我就開(kāi)始講解一些基本的醫學(xué)知識， 便于我們理解這個(gè)有形體這個(gè)結構， 它帶給我最重要的是什么？有些人會(huì )問(wèn)：“老師：這些知識其實(shí)跟我們修煉沒(méi)什么關(guān)聯(lián)??？” 我們放開(kāi)一個(gè)概念來(lái)看 ，就拿肺部來(lái)說(shuō)， 我們知道肺跟哪兒有關(guān)， 肺主皮毛，朝百脈，主宣發(fā)和肅降。
先講肺主皮毛這一部分。我們身體皮膚的好壞取決什么？ 很多人說(shuō)取決于它的光滑度 ，真正的核心取決肺的本身功能這是一塊。我們了解一個(gè)基本的知識結構基礎，我們很多人說(shuō)肺它只是主呼吸 ，管我們的吸氣和呼氣， 從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)一個(gè)問(wèn)題， 如果我們的皮膚是堵塞的 那么很容易產(chǎn)生一個(gè)狀態(tài) 那就是懶惰， 這個(gè)懶惰是因為你整個(gè)身體是沒(méi)有活力， 這就是跟肺有關(guān)系，放在我們中醫里頭，就是一種感受 。我們在整個(gè)修煉的過(guò)程中觀(guān)察和體悟它的變化來(lái)了解“體”。
再往內走， 肺與大腸是一組表里關(guān)系 ，大腸主什么？ 簡(jiǎn)單的用中醫術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)藏糟粕—就是大便。在它們之間如何形成一組關(guān)系？放在西醫學(xué)角度上來(lái)說(shuō)肺跟大腸之間是八竿子打不著(zhù)的一個(gè)關(guān)系。但是在中醫學(xué)上它們就是有關(guān)系的 我們看一個(gè)現象：一個(gè)便秘的人，如果他只是解決他腸胃的火氣，依然不能很好的便秘問(wèn)題， 回過(guò)頭來(lái)你需要解決肺的功能問(wèn)題， 肺氣宣發(fā)就會(huì )好了， 這就是我們說(shuō)肺與大腸的關(guān)系。
很多人說(shuō)這是一個(gè)現象，現象不科學(xué)， 這是一個(gè)很重要的認知問(wèn)題?！叭绻F象不科學(xué)， 那什么是科學(xué)？ 因為科學(xué)是研究現象的 ，現象是在科學(xué)前本有的東西?！?/strong>
這就是道學(xué)里頭探索的道的很重要的思維方式，如果我們不了解這個(gè)方式，你不知道你思維卡在那里了。這就是我想探討的以體悟道， 首先，你怎么去理解體的概念。
舉個(gè)例子 比方說(shuō)今天吃飯，不小心點(diǎn)餐點(diǎn)很多了， 我們有個(gè)慣有的意識是什么呢？太浪費糧食了 ，我得把它吃進(jìn)去。 從意識的角度上來(lái)說(shuō)，你不浪費糧食沒(méi)有錯。但是從體的角度上， 思維是有問(wèn)題的， 吃飯本身目的是什么？第一是為了吃飽 ， 第二為了吃的有營(yíng)養 ，養我們有形體的。 如果身體本身不接納，硬往里面塞 ，塞多了便會(huì )堵， 對我們今天來(lái)說(shuō)，好多的現象不見(jiàn)得我們要吃那么多， 但實(shí)際我們撐了很多東西， 這就叫體的負擔 。這是觀(guān)念的問(wèn)題 ，而這觀(guān)念是極其重要的，往往這里頭中不止一個(gè)觀(guān)念 ，我們有好多的這類(lèi)觀(guān)念， 我們稱(chēng)之為體的障礙。理解了這個(gè)狀態(tài)， 那理解我們的這個(gè)感覺(jué) ，就會(huì )很清晰了。中醫學(xué)里講， 肺藏魄 ，魄是什么？我們道學(xué)里頭說(shuō)人有“魂 、魄 、神、意、志 ”，這是五臟的對內的和對外的反應關(guān)系 。
陳宇雄先生作品
我們在整個(gè)帶動(dòng)修煉的過(guò)程中，我們的情緒藏著(zhù)哪里了？ 我們很多人一下火冒三丈起來(lái)了， 經(jīng)過(guò)體的這種訓練 ，你發(fā)現你的情緒原來(lái)是堵在你的胸口上的，就是肺，“肺藏魄”。我們說(shuō)三魂七魄，用今天的名詞來(lái)說(shuō)，魄就是七情 喜怒憂(yōu)思悲恐驚 。我們天天遇到的這些問(wèn)題， 我們是被我們的情緒控制還是被情感控制？還是你可以來(lái)調控你的情緒情感？ 這就是體！ 這是道學(xué)中很核心的部分， 我們說(shuō)體它本身就是良藥，它可以療愈整個(gè)體。但是對我們今天來(lái)說(shuō)，我們根本不會(huì )用它 ，更多的是借助外力來(lái)解決體的癥狀，我們道學(xué)講人體有大藥有好藥， 那是什么？ 那就是“精氣神”。
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