編者按：第三屆生命與國學(xué)高峰論壇將于2018年9月15日至16日在中國武漢舉辦。屆時(shí)將有上百名來(lái)自世界各地的專(zhuān)家、學(xué)者、實(shí)修人士以及各大媒體記者齊聚江城，就“傳統文化與軸心時(shí)代”這一主題展開(kāi)討論。論壇辦公室將陸續介紹預出席第三屆論壇的嘉賓，望熱愛(ài)東方傳統文化的各界人士和朋友積極關(guān)注。

汪韶軍 教授

一、個(gè)人履歷

汪韶軍，男，浙江淳安人，1973年生。北京大學(xué)哲學(xué)博士，海南大學(xué)人文傳播學(xué)院教授，國際美學(xué)協(xié)會(huì )（IAA）、中國哲學(xué)史學(xué)會(huì )、朱子學(xué)會(huì )會(huì )員。主要研究方向為老莊哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、禪宗、美學(xué)、道德哲學(xué)與政治哲學(xué)。

承擔的本科課程主要有“美學(xué)原理”“西方文化概論”“《老子》選讀”“《莊子》導讀”等，開(kāi)設過(guò)的研究生課程為“中國古代思想史專(zhuān)題”“宋明理學(xué)”“藝術(shù)哲學(xué)”“文藝學(xué)前沿”“中西文論比較研究”。

二、主要學(xué)術(shù)成果（均獨立完成）

（一）科研項目

1.國家社科基金后期資助項目“道家自然和諧思想研究”（13FZX002），已完成。

2.國家社科基金后期資助項目“可能的《老子》——文本對勘與思想探原（道篇）”（16FZX004），接近完成。

（二）學(xué)術(shù)著(zhù)作

1.《老莊自然和諧思想研究》，北京師范大學(xué)出版社，2018年4月。

汪韶軍教授部分著(zhù)作

（三）學(xué)術(shù)論文

1.《“為善無(wú)近名為惡無(wú)近刑”試解》，臺灣《鵝湖》2010年第5期。

2.《外內不相及與內外相冥》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2010年第2期。

3.《論老子無(wú)棄的胸懷》，《河南師范大學(xué)學(xué)報》哲社版2011年第1期。

4.《“人見(jiàn)其人，物見(jiàn)其物”——試析〈莊子〉“見(jiàn)”的思想》，《商丘師范學(xué)院學(xué)報》2012年第5期。

5.《無(wú)情有無(wú)佛性？——論佛性論在南禪思想中的地位變化》，《宗教學(xué)研究》2013年第2期。

6.《論〈老子〉之“玄德”》，《北京社會(huì )科學(xué)》2014年第2期。

7.《海瑞的儒學(xué)見(jiàn)解與踐履》，《海南大學(xué)學(xué)報》人文社會(huì )科學(xué)版2014年第3期。

8.《〈老子〉“見(jiàn)小曰明”釋論》，《海南大學(xué)學(xué)報》人文社會(huì )科學(xué)版2015年第1期。

9.《對〈畫(huà)語(yǔ)錄〉與〈畫(huà)譜〉的比較研究》，《瓊州學(xué)院學(xué)報》2016年第1期。

10.《〈老子〉“寵辱若驚”新詮》，《北京社會(huì )科學(xué)》2016年第8期。

11.《豐子愷護生情懷探微》，《關(guān)東學(xué)刊》2017年第2期。

12.《郭象“安任之道”探賾》，《北方論叢》2017年第4期。

13.《“和”文化研究的新拓展——評錢(qián)耕森先生“大道和生學(xué)”》，《江蘇師范大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版2017年第4期。

14.《〈老子〉“三絕三棄”辨正》，《北京社會(huì )科學(xué)》2017年第8期。

15.《老莊政治哲學(xué)研究中的幾個(gè)關(guān)鍵詞及其反思》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2017年第6期。

16.《作為價(jià)值多元論的莊子齊物論》，《河北大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版2017年第6期。

17.《從舍濁求凈到濁凈雙遣——論禪宗禪法思想之演進(jìn)》，《中南大學(xué)學(xué)報》社會(huì )科學(xué)版2017年第6期。

18.《“智慧出，有大偽”是衍文嗎？》，《南昌大學(xué)學(xué)報》人文社會(huì )科學(xué)版2017年第6期。

19.《老莊哲學(xué)需要什么樣的“道”？》，《廣西社會(huì )科學(xué)》2018年第2期。

20.《芻議審美與感恩意識的培養——以中國哲學(xué)與文化為例》，《新疆大學(xué)學(xué)報》哲學(xué)·人文社會(huì )科學(xué)版2018年第2期。

21.《先秦諸子倫理政治主張的遞降》，《江漢論壇》2018年第3期。

汪韶軍 教授

三、學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)摘錄

中國哲學(xué)的核心是生命的學(xué)問(wèn)。生命，不只是肉體生命，更是精神生命；不只是一己之生命，更是萬(wàn)有之生命。但古今對儒道釋?zhuān)ㄖ袊軐W(xué)的主體）的誤解、曲解很多，有些是停留于片言只語(yǔ)或字面意含所下的斷論，有些是把自己的過(guò)度發(fā)揮、隨意比附當成學(xué)說(shuō)本身，有些是沒(méi)有厘清思想的源頭因而把源頭已有的思想當作后人的獨特貢獻。有鑒于此，本人通過(guò)蒐集調用豐富的原始材料，力爭讓材料與材料相互詮釋?zhuān)韵薅ㄎ谋镜慕忉寣W(xué)空間；然后依據思想的內在邏輯與文本依據，試圖把諸家的思想主旨闡釋清楚。

古人尊天、法天的主旨是以德性來(lái)配天，即依照所謂的天德行事，以天來(lái)塑造人的在世方式。如今，“天人合一”已成為非常時(shí)髦的用語(yǔ)，但幾乎都被歪曲成了綠色和平的口號，其實(shí)，它的原初意義絕非人與大自然的和諧相處，而是從德性的角度強調人去合天（人道去合天道），即法天、配天。如果人的德性達到了天的高度，就是天人合一了。