隨著(zhù)現代殯葬禮儀的發(fā)展，傳統葬、樹(shù)葬、花葬、水葬等方式逐漸為大多數人所知，生態(tài)葬的理念也漸入人心，在現代殯葬方式中，塔葬頗有傳奇之色，今天，就和小編一起來(lái)探秘吧!
一、塔葬淵源
塔葬，顧名思義是將尸骨葬于塔內，是我國藏族的習俗，又稱(chēng)為靈塔葬，在歷史上，只有活佛高僧的尸骨才有資格放在塔中。靈塔由“塔座”、“塔瓶”、“塔頂”組成，紅木鑄就，在西藏地區的靈塔多數極為奢華。
塔葬的神秘之處在于活佛高僧遺體的處理，先將遺體脫水，再用各種藥物和香料涂在身體上，放在塔內，據說(shuō)遺體可以長(cháng)久保存。
除德高望重的高僧活佛外，一般僧侶、喇嘛圓寂后，遺體火化，將骨灰放入木盒，埋于地下，墓成塔型。
二、塔葬傳說(shuō)
其實(shí)塔葬的神秘也源于我們對藏傳佛教的未知性，眾所周知，佛教起源于印度，印度最早的墓葬即為塔，也就是將肉身保存于塔中。
相傳，佛祖釋迦牟尼圓寂后，弟子將其火化后得到了五色舍利，佛教弟子認為舍利包含佛陀的智慧與法力，因此建造佛塔，將舍利供奉。
現今“東陵札什南捷”大殿，位于西藏日喀則城西的札什倫布寺東側，面積有1938平方米，高33.17米，是在黨和政府的關(guān)懷下重建而成。靈塔鑲滿(mǎn)珠寶，極具民族特色，塔內供奉五世至九世班禪，同時(shí)還存放有歷代佛教經(jīng)典、袈裟、各種宗教用品及食物供品。
三、現代塔葬
時(shí)光追溯到現在，塔葬不僅是只有高僧、活佛才享有的安葬禮儀，因為塔葬也是國家提倡的“生態(tài)葬”的一種形式，將先人骨灰放于靈塔也成為許多信仰佛教者或普通人的選擇。
時(shí)代的發(fā)展與變遷使我們看待死亡不再是恐懼，人們更相信死亡后靈魂仍會(huì )存在，而生命會(huì )以另一種形式展現，因此安葬、祭奠的方式更加多元化。不論任何種族都將身后事看做非常重要的人生的一個(gè)環(huán)節，“塔葬”不失為一種更接近于生命輪回的紀念形式。
我國可以提供“塔葬”服務(wù)的陵園很多，其中三河靈山寶塔陵園以其優(yōu)質(zhì)的服務(wù)在業(yè)內廣受好評。三河靈山寶塔陵園是北京以及周邊最大的陵園 ，全區佛像近百個(gè)，遼代古塔震懾四方，同時(shí)有延綿靈山化作玄武鎮守于此，寺中日夜誦經(jīng)祈福，謂之仙山也不為過(guò)。三河靈山寶塔陵園也提供地葬、樹(shù)葬、花壇葬、藝術(shù)葬、壁葬服務(wù)，可以滿(mǎn)足不同人的需求。
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