[意] 斯特凡諾·祖菲（Stefano Zuffi） 著(zhù)，王斌 譯
一本書(shū)帶你穿越回15世紀的歐洲，領(lǐng)略文藝復興前期藝術(shù)的魅力。300多幅全彩大圖，圖解式展現細節里的藝術(shù)史，打破傳統藝術(shù)史的線(xiàn)性編排方式，可以從全書(shū)的任何一頁(yè)翻起。
★收錄300多件藝術(shù)珍品，全景式呈現15世紀的20個(gè)藝術(shù)主題、60位藝術(shù)巨匠、24座藝術(shù)明珠城市。
★圖解式細節拆分，直觀(guān)高效、一目了然，最大限度地呈現藝術(shù)品的相關(guān)信息，真正看懂藝術(shù)品。
★每個(gè)詞條自成一體，包含背景介紹、精美插圖、細節拆分與詳細圖注，盡可能簡(jiǎn)潔、完整地呈現每個(gè)詞條的豐富內涵，即使隨手翻閱也能快速長(cháng)知識。
★引進(jìn)自意大利藝術(shù)出版社Electa的經(jīng)典藝術(shù)史普及讀物，歷時(shí)數年、面向大眾，是一套百科全書(shū)式的歐洲藝術(shù)史，一座你手邊的藝術(shù)博物館！
★以關(guān)鍵詞、城市、藝術(shù)家為線(xiàn)索，從宏觀(guān)的時(shí)代背景，到細微的作品特色，巨細靡遺，一網(wǎng)打盡，零基礎的藝術(shù)愛(ài)好者也可輕松閱讀。
★版面疏朗美觀(guān)，100克寶島超感特種紙，國內一流印刷廠(chǎng)印刷制作；裸背鎖線(xiàn)膠裝，可180度無(wú)障礙平展閱讀。
★每件藝術(shù)品均注明名稱(chēng)、作者、現保存地，貼心制作譯名與原文對照表及索引，帶著(zhù)一本書(shū)即可展開(kāi)歐洲藝術(shù)之旅！
★封面打開(kāi)有驚喜，雙面印刷，封面反過(guò)來(lái)就是特制15世紀藝術(shù)史要點(diǎn)概覽圖。
《圖解歐洲藝術(shù)史：15世紀》是一本引進(jìn)自意大利、面向大眾的藝術(shù)史普讀物。針對現代人碎片化的閱讀習慣，以提煉詞條、高度概括、拆分圖片細節、高信息量的呈現方式，帶你穿越回15世紀的歐洲，開(kāi)啟一次藝術(shù)之旅。
在關(guān)鍵詞部分，宮廷藝術(shù)、國際哥特式風(fēng)格、人文主義、文藝復興、透視、理想城市等看似抽象的詞條在文字解說(shuō)與圖片分析的介紹下變得條理分明，清晰易懂，這20個(gè)詞條從宏觀(guān)的藝術(shù)風(fēng)格到微觀(guān)的藝術(shù)品類(lèi)型，全方位展現這場(chǎng)藝術(shù)之旅的整體景象。
在城市部分，你將會(huì )到達24個(gè)藝術(shù)氛圍濃厚、大師云集、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)極為發(fā)達的代表性藝術(shù)中心，從北歐、中歐到地中海、意大利，具有特色的藝術(shù)城市以及當地的藝術(shù)風(fēng)格逐一出現，盡覽15世紀歐洲主要城市的藝術(shù)盛況。
在這場(chǎng)旅行中，你將會(huì )了解到：
15世紀歐洲的宮廷御用畫(huà)家可不止是畫(huà)畫(huà)，他們相當于藝術(shù)總監，負責各種藝術(shù)活動(dòng)。
當時(shí)不僅有專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)作坊，還有類(lèi)似教材的藝術(shù)研究匯編。
15世紀時(shí)就已經(jīng)出現了塔羅牌，有些塔羅牌十分精致，采用了昂貴的金飾工藝。
為什么佛蘭德畫(huà)家在15 世紀的歐洲獨占鰲頭？秘密就在于油畫(huà)顏料。
達·芬奇認為應該怎樣畫(huà)肖像？將人物放進(jìn)一間黑屋子里，請他轉頭看右側的光源即可。
波提切利的風(fēng)景畫(huà)竟被達·芬奇指責“極其凄涼荒蕪”？
……
更多真實(shí)有趣的藝術(shù)圖景等待你發(fā)現！
斯特凡諾·祖菲（Stefano Zuffi），是一位藝術(shù)史專(zhuān)家，1961年生于意大利米蘭，在米蘭大學(xué)獲得文學(xué)學(xué)位，畢業(yè)論文即以中世紀和現代藝術(shù)為研究方向。他曾從事編輯與學(xué)術(shù)顧問(wèn)等職，同時(shí)參與文化雜志、電臺節目與紀錄片的制作。先后出版著(zhù)作六十余本，尤其在意大利文藝復興時(shí)期藝術(shù)領(lǐng)域有大量暢銷(xiāo)作品。
城市 Places
藝術(shù)家 Leading Artists
附錄
大事年表
藝術(shù)家譯名與原文對照表及索引
作品譯名與原文對照表及索引
保存地點(diǎn)譯名與原文對照表及索引
透視
透視的拉丁語(yǔ)“prospicere”意為“看向遠方”。這個(gè)概念并不復雜，但卻在造型藝術(shù)領(lǐng)域引起了一場(chǎng)實(shí)實(shí)在在的革命。
簡(jiǎn)言之，透視法就是一種繪畫(huà)手段，是在平面上呈現三維立體物的方法，例如用幾何方法描繪立方體就會(huì )產(chǎn)生這種效果。它是更有效地描繪真實(shí)世界的方法，不是用呆板的線(xiàn)條，而是在一定的自然或者建筑空間內由光線(xiàn)勾勒出輪廓的立體。在中世紀，藝術(shù)主要呈現的是線(xiàn)性的兩維形象，人物前置，僅有少量背景元素。在一定空間內賦予人物形象以質(zhì)感和立體感的想法是由喬托在14世紀初提出來(lái)的，這時(shí)恰逢人類(lèi)在這個(gè)世界應有更為積極的角色這一新思想誕生。這次文化進(jìn)步在14世紀中葉黑死?。╞lack death）爆發(fā)期間戛然而止，但在15世紀初重拾前進(jìn)的步伐。在佛蘭德，這種對真實(shí)世界的熱愛(ài)催生出對明亮微觀(guān)世界的豐富細節一絲不茍的描繪，以及構圖精確的油畫(huà)。而在意大利的托斯卡納區（Tuscany），重心則在符合數學(xué)法則的宏偉紀念建筑上。不辭辛苦、注重實(shí)踐的佛蘭德人的眼光和意大利人的經(jīng)典幾何方法，構成了15世紀透視現實(shí)主義發(fā)展的兩條主線(xiàn)。這兩種模式的融合還得力于理論著(zhù)作的推動(dòng)，譬如皮耶羅.德拉弗朗西斯卡的《論繪畫(huà)中的透視》（De prospectiva pingendi）。
佛羅倫薩
亞諾河（Arno）的岸邊，一群年輕的藝術(shù)家為重振人物造型藝術(shù)奠定了基礎，身體力行乃至搶先踐行人文主義的思想抱負。
圣母百花大教堂的圓頂是文藝復興早期紀念碑式的象征。菲利波.布魯內萊斯基用它擴建了阿諾爾福.迪坎比奧 一個(gè)世紀以前的成果。他所建的這個(gè)建筑盡管龐大，但依然優(yōu)雅。這多虧了其微呈尖頂式的部分，而若非建筑技術(shù)的革命，這是不可能實(shí)現的。除了菲利波?布魯內萊斯基，我們還看到了多那太羅。他早期巨大的雕像就給我們帶來(lái)了堅實(shí)有力的人物形象，充滿(mǎn)了象征意義。馬薩喬雖然比菲利波.布魯內萊斯基和多那太羅年輕，但他證明了自己極為少年老成和善于兼收并蓄。在那些年月里，他很是激進(jìn)地改變了繪畫(huà)的發(fā)展進(jìn)程。他放棄了哥特晚期的金色和裝飾風(fēng)格，嘗試用透視法創(chuàng )作理性、嚴肅的構圖，作品分量十足。馬薩喬的成就得到了弗拉?安杰利科、保羅.烏切洛和菲利波.利比等藝術(shù)家的發(fā)揚光大，從多聯(lián)畫(huà)屏轉向單幅祭壇作品的運動(dòng)興起了，所有的人物都進(jìn)入到同一場(chǎng)景中。到了15世紀中葉，透視規則的研究在皮耶羅?德拉弗朗西斯卡的著(zhù)作中找到了科學(xué)支持和幾何證明。美第奇家族在1478年粉碎對手帕奇（Pazzi）家族的陰謀后，鞏固了對偉大的洛倫佐統治下的佛羅倫薩的控制權。桑德羅?波提切利在此期間描繪了一種重新發(fā)現的“黃金時(shí)代”。但是洛倫佐在1492年英年早逝，而一名多明我會(huì )的托缽修士杰羅拉莫.薩沃納羅拉（Gerolamo Savonarola）的講道在城里引起了一段時(shí)間的動(dòng)蕩，人們焚毀了藝術(shù)品。在皮耶羅.德.美第奇（Piero de' Medici）被驅逐、共和國成立之后，1498年5月23日，薩沃納羅拉被開(kāi)除教籍并遭到處決，以悲劇收場(chǎng)。
列奧納多.達.芬奇
雖然列奧納多.達.芬奇常被視為不可超越的大師，有近乎超人的天賦，但他實(shí)際上是深深植根于他那個(gè)時(shí)代的歷史文化現實(shí)的藝術(shù)家和思想家。
達.芬奇是獨一無(wú)二的藝術(shù)多面手。他登上了同時(shí)代繪畫(huà)的巔峰，也是一位發(fā)明家、工程師、機器和裝置設計師，同時(shí)還是很多哲學(xué)思辨和科學(xué)研究領(lǐng)域的先驅人物。多虧了他超人的知識掌控能力，這一切活動(dòng)之間并無(wú)內部沖突。事實(shí)上，它們相得益彰。他的最高成就還是在繪畫(huà)上。他的學(xué)徒時(shí)代是在佛羅倫薩多產(chǎn)的安德烈亞.德?tīng)栱f羅基奧作坊里度過(guò)的，他在那里學(xué)到了基本的藝術(shù)技能，尤其是通過(guò)素描的訓練方式。他在職業(yè)生涯的早期就顯示出對肖像和自然研究的偏好。1482年他30歲的時(shí)候離開(kāi)了佛羅倫薩，來(lái)到米蘭盧多維科.斯福爾扎的宮廷，在那里度過(guò)了職業(yè)生涯的大部分時(shí)間。他在米蘭期間創(chuàng )作了各種作品，包括《巖間圣母》（巴黎，盧浮宮，始作于1483年）和《最后的晚餐》（1494—1498年）。法國軍隊入侵時(shí)他逃到了米蘭，訪(fǎng)問(wèn)了曼托瓦和威尼斯。然后他回到佛羅倫薩，開(kāi)始創(chuàng )作《蒙娜麗莎》，并繼續他在技術(shù)、地理和科學(xué)方面的研究。他1506年回到米蘭，完成了《圣母和圣安妮》，這幅作品現存于盧浮宮。1513年，他接受法國國王弗朗索瓦一世（Francis I）的邀請，移居昂布瓦斯（Amboise）
人文主義
人文主義者借復興古希臘和古羅馬的文化為契機，重新發(fā)掘了適度、理性和比例協(xié)調的價(jià)值。
格言“人乃萬(wàn)物之尺度”取自古典，漸漸成為佛羅倫薩人文主義的核心。中世紀生活的特點(diǎn)就是人們對神秘上帝的向往。不過(guò)在人文主義時(shí)期，人們在但丁和喬托一個(gè)多世紀以前奠定的基石上，開(kāi)始讓自己肩負起更大的責任，在歷史和社會(huì )中扮演起更活躍的新角色，并且尋求對自然世界更為全面的理解。藝術(shù)具有象征性，它的發(fā)展反映出思潮的全面轉變，并最終影響到文明的各個(gè)方面。不論是在工作室，還是在大學(xué)講堂，乃至在宮廷沙龍里，藝術(shù)家和學(xué)者們正在開(kāi)啟一次影響深遠、歷時(shí)彌久的文化轉型運動(dòng)。運動(dòng)發(fā)軔于像佛羅倫薩和布魯日這樣活躍著(zhù)商人和銀行階層的城市，并擴散到大學(xué)城、教區、集市城鎮以及大修道院、城堡和港口。人文主義并不只是精英的運動(dòng)：通過(guò)宗教形象和廣泛地傳播知識，透視的規則、對稱(chēng)性和比例得到了社會(huì )各階層更好的理解。
……
聯(lián)系客服
