彝族是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的民族，遠在公元前2世紀彝族先民就開(kāi)始繁衍生息于中國西南。在長(cháng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，彝族人民創(chuàng )造了許多豐富多彩的文體活動(dòng)，其中美妙的歌舞藝術(shù)是彝族傳統文化的代表之一。
在貴州省貴陽(yáng)市清鎮紅楓湖一帶的大沖村興隆彝家寨，彝族青年男女經(jīng)常采用情歌對唱的方式來(lái)尋覓自己的心上人。在風(fēng)光秀麗的紅楓湖畔，我們看到彝族男女青年們以歌抒情傳意，對歌的場(chǎng)景也極為有趣。有時(shí)幾對戀人會(huì )在歌聲中同時(shí)結為情侶，但也有的小伙子可能會(huì )一無(wú)所獲。甚至還有兩個(gè)男青年爭搶一個(gè)姑娘的有趣場(chǎng)面。彝族青年對歌也因地域的不同而形形色色。但對歌的內容是相同的，都是男女約會(huì )傾吐愛(ài)情的一種社交活動(dòng)。如有的對歌是在男方寨子進(jìn)行。他們對不贏(yíng)女方時(shí)，會(huì )把長(cháng)輩歌手請來(lái)幫忙，女方就得靠自己的硬功夫了。無(wú)論哪方對輸，都要按歷史習慣買(mǎi)禮物贈與對方。對歌日期一到，成群結隊的小伙子們穿上雪白的襯衣，挎上自己心愛(ài)的龍頭月琴，邊彈邊唱著(zhù)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的山歌，去迎接即將到來(lái)的姑娘們。如果在路上發(fā)現蝴蝶在周?chē)w舞，小鳥(niǎo)在樹(shù)上歡唱，他們認為那就象征著(zhù)姑娘們早已經(jīng)到了約會(huì )點(diǎn)。這時(shí)，小伙兒們的情緒非常高漲，你追我趕地跑向對歌場(chǎng)。
對唱時(shí)先由哪方開(kāi)始都可以。由一人領(lǐng)唱，大家合唱。唱的內容有《猜謎》、《贊美》、《自悲》、《情歌》、《白話(huà)》等五種。無(wú)論哪一種，歌譜都幾乎相似，只是歌詞內容不同。通過(guò)對歌，雙方盡吐肺腑之言。在歌場(chǎng)上結成的姻緣是相當牢靠的，十之八九能成。所以彝族青年把這稱(chēng)為“比蜂蜜還甜”的愛(ài)情。
彝族人民能歌善舞，逢年過(guò)節，舞蹈表演是一個(gè)重要的內容。彝族舞蹈形式多種多樣，有喜迎賓客的《洗塵舞》；有歡慶豐收的《鈴鐺舞》；也有慶賀民族傳統節日的《七月歡歌》，還有表現彝族青年追求愛(ài)情的《三月會(huì )》等等，真是五彩繽紛，熱鬧非凡。
在貴州花溪，彝家姑娘每當有貴客來(lái)臨時(shí)，都要跳起熱烈歡快的“洗塵舞”。打是親，罵是愛(ài)，彝族姑娘以這種獨特的迎客方式歡迎遠方來(lái)的客人，為客人掃去路途的塵埃和疲憊，祝?？腿耸率马樌?，平平安安?！跋磯m舞”以彝族姑娘們獨到的舞蹈語(yǔ)匯表現了她們對到彝家來(lái)往賓客們的一種發(fā)自?xún)刃牡拿篮米８?。彝家人迎客除了?yōu)美的舞蹈，還有動(dòng)人的歌聲。他們有著(zhù)傳統的娛樂(lè )方式和審美意識。彝族民間曲調非常豐富，有敘事曲與抒情曲。如迎親調、迎客調、飲酒調等等，生活的積累使他們獲取了豐富的創(chuàng )作營(yíng)養，著(zhù)名的歌曲《遠方的客人，請你留下來(lái)》就是根據彝族民間曲調創(chuàng )作而成的。
“鈴鐺舞”是彝族人民喜慶豐收的一種民間舞蹈。每當豐收的日子，彝族男女青年就會(huì )在村寨中手持串鈴，在木鼓的伴奏下翩翩起舞。他們就著(zhù)鼓點(diǎn)和著(zhù)腳板蹋地的響聲而跳。這種舞蹈沒(méi)有旋轉大跳的高難度動(dòng)作，但是要求換腳靈活，晃鈴與舞姿要步調一致，且耍手均勻，特別是姑娘們帶的手飾、耳墜、項鏈，以及頭帕上裝飾的銀器、珠子，在陽(yáng)光的反射下，閃閃發(fā)光，耀眼奪目，使圍觀(guān)者會(huì )得到有一種淳厚、獨特之美的享受。鈴鐺舞每逢高潮時(shí)，表演者還要一齊發(fā)出“嘿、嘿”的呼叫聲，以此來(lái)表達他們喜慶豐收的歡樂(lè )之情。
彝族除了喜慶的豐收時(shí)節，而最為隆重的傳統節日，應當屬“火把節”?；鸢压澾@天，彝家人以松木為燎，高達丈余，稱(chēng)為“火把”。當夜幕低垂之時(shí)，彝家山寨一片熱氣騰騰。各寨的火把相映爭輝，照得夜空一片火紅；一支支火炬散布在田野山鄉，給彝鄉增添了興旺熱烈的色彩。人們還高擎火把巡逡在田野之間，到處充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)，有人說(shuō)火把節是人們用火把照田，以求除去危害農作物的蟲(chóng)災獲得豐收。這大概是火把節最早興起的原因吧。但是，還是那些彝族火把節的民間傳說(shuō)故事，生動(dòng)感人，促人奮發(fā)。對于火把節的起緣，有著(zhù)一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。
相傳遠古的時(shí)候，天上的惡神欺壓地上的百姓，降下洪水、旱災，給人間造成深重災難。有一位彝族的祖先支呷洛戰勝了這些災難，使天上的惡神怒不可遏，它帶著(zhù)許多害蟲(chóng)來(lái)糟蹋莊稼，并與支呷洛交戰。激戰當中，支呷洛巧妙地變成蜜蜂鉆入葫蘆里，再從另一邊的葫蘆壁上咬穿一個(gè)小洞鉆出飛走了。惡神變成一只馬蜂追趕，鉆進(jìn)了葫蘆，但卻怎么也逃不出來(lái)，老百姓燃起火把，燒死了葫蘆中的惡神和所有的害蟲(chóng)。為了紀念支呷洛的勝利和功績(jì)，于是每年人們就點(diǎn)燃火把，久而久之就成了火把節?；鸢压澲篃崃覛g騰，堆堆篝火，簇簇火把，映紅夜空；人們歌舞管弦，通宵達旦，這時(shí)也正是男女青年們結識朋友和尋覓伴侶的好場(chǎng)合。
《七月歡歌》的舞蹈就是在火把節上彝族青年們常跳的一個(gè)舞蹈?！捌咴職g歌”表現了彝家青年歡慶節日的熱烈情緒，它通過(guò)歡快的舞姿淋漓盡致地反映了彝家人歡度火把節的歡天喜地的高漲熱情，以及對美好幸福生活的憧憬。熊熊的火把燃燒起來(lái)，映紅了彝家山寨的半邊天，彝家人的生活越來(lái)越美好，團結友愛(ài)共同奔向幸福的明天。
彝族青年有一個(gè)表示自己有美好心上人的獨特標志，那就是花腰帶。在彝族火把節上，有些彝家的小伙子要把潔白的襯衣塞進(jìn)藍靛染成的青布褲子里，勒上一條花腰帶，就表示自己有了合心意的情人?；ㄑ鼛且图仪嗄陳?ài)情的信物，沒(méi)有情人的小伙子是勒不上的。在有些地方的彝家村寨的青年，用花腰帶傳情，別有一番風(fēng)趣。當姑娘在勞動(dòng)中或通過(guò)媒人的撮合，和小伙子相愛(ài)以后，就要背著(zhù)長(cháng)輩，利用閑暇之時(shí)，用各種有色的絲線(xiàn)，精心繡制有花朵、蝴蝶、小鳥(niǎo)等圖案的花腰帶。腰帶繡成之后，利用約會(huì )的時(shí)間，把腰帶送給小伙子。小伙子得到腰帶，心里踏實(shí)了，也把揣在懷里的手鐲或耳環(huán)給姑娘帶上，以表示真誠相愛(ài)。彝族舞蹈《三月會(huì )》表現的就是彝族青年男女相互表達愛(ài)慕之情的真實(shí)寫(xiě)照。
“三月會(huì )”愛(ài)情真奇妙，居然在推推拉拉中表達，推一下都是情，撞一下也含著(zhù)笑，連姑娘小伙子中的小小煙盒，也彈出了心中的愛(ài)慕之情。在貴州紅楓湖挖力彝族村，每當彝族青年跳起歡快的舞蹈《三月會(huì )》總會(huì )引來(lái)眾多的觀(guān)賞者，人們?yōu)槊烂畹奈枳怂兆?，為彝族青年純真的?ài)情所羨慕，更為他們能結為美好姻緣而衷心祝福。
彝族青年們在歌舞中相互表達和追求純真的愛(ài)情，而一旦美好事成，就會(huì )舉行傳統的婚姻大事。彝族婚姻的習俗很有特點(diǎn)，在雙方確定終身大事后，男方先要送些禮物，謂之“燒大香”；同時(shí)擇定吉日，準備辦理婚事。女方出嫁時(shí)，姑娘要由其兄背出家門(mén)，扶上馬，兄弟姐妹陪同，父親、叔伯和親友護送，一道去新郎家里。陪同新娘的女伴，其裝束打扮同新娘一模一樣，有意讓人難辨誰(shuí)是新娘。新婚之夜，送親女伴和胞妹陪伴新娘，寸步不離，新郎不能隨便出入洞房，更不允許新郎新娘同宿。次日，新娘隨送親人等辭別新郎返回娘家。待到翌年農忙時(shí)節，男方請人交涉后，新娘仍由胞兄、弟、妹等人送至夫家。7日后，新娘熟悉夫家情況之后，送親兄妹才離去。至此，新婚夫婦才同房共寢，謂之“坐家”。如今，彝族婚俗已有很大改革，結婚禮節也日漸簡(jiǎn)化，講究時(shí)新。
彝族的民間歌舞歸納起來(lái)可分為以下幾種：
《打歌》：包括“打跳”、“跳腳”、“左腳舞”、“跳歌”、“跌腿”、“跳月”(即“跳樂(lè )”)等圓圈舞，流行于云南省西部與四川省涼山交界地區、云南省西南部的彝族和相鄰的其他少數民族之中。自?shī)市晕璧浮洞蚋琛放c漢族古代的《踏歌》極為近似?，F存于云南省巍山縣巍寶山文昌閣，繪制于清代乾隆時(shí)的《踏歌圖》便記錄了當地的舞態(tài)。每當節日和喜慶之時(shí)，人們挽手圍圈，載歌載舞或隨樂(lè )而舞，舞蹈始終以下肢動(dòng)作為主。
《跳弦》：因舞者雙手持“煙盒”邊敲邊舞，故也被稱(chēng)為《煙盒舞》?！稛熀形琛妨餍杏谠颇鲜≈胁亢湍喜考t河、石屏、建水等地彝族支系尼蘇人居住地區。舞蹈分為“正弦”和“雜弦”兩類(lèi)?！罢摇比陔p人自?shī)市晕璧概c表演性舞蹈為一體，主要傳統段子有《啞巴砍柴》、《鴿子度食》等，舞姿優(yōu)美輕盈、活潑風(fēng)趣。而“雜弦”則是在“正弦”的基礎上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)的，是一種表現人物、具有故事情節的歌舞小品。其中《啞巴摸魚(yú)》、《童子拜觀(guān)音》等具代表性的節目達百余種。當地所流傳的“是人不跳弦，白活幾十年”的口頭禪，可說(shuō)明《跳弦》在人們生活和心目中所占據的重要地位。
《羅作》：也稱(chēng)《羅索》，是流行于云南省紅河南岸彝族支系尼蘇人中的另一種圓圈舞。曲調歡愉跳躍，節奏鮮明而強烈，伴之以快速擺手、錯步、踏腳等舞蹈動(dòng)作，特別受到青年們的喜愛(ài)。
《跳三弦》：也稱(chēng)《大三弦》、《跳月》，是云南省中部地區彝族支系阿細人、撒尼人喜愛(ài)的自?shī)市晕璧?。在大、中、小三弦和高、中、低不同音色的竹笛伴奏下的《跳三弦》，是“火把節”不可缺少的舞蹈?/span>
《披氈舞》：是四川省涼山地區彝族所特有的舞蹈形式。舞者以披氈為道具，通過(guò)雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉，來(lái)模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現已成為彝族的代表性表演舞蹈。以上五種類(lèi)型的彝族民間舞蹈，如剔除近半個(gè)世紀以來(lái)人們對傳統民間舞蹈所作的修飾，還原到它的本來(lái)面目，我們就能清晰地看到彝族遠古時(shí)代模擬動(dòng)物的情態(tài)，看到反映人們勞動(dòng)生活的原始而古拙的舞姿。前四類(lèi)舞蹈源于彝族古代生活，第五類(lèi)模仿鷹、熊的舞蹈，可能與彝族古代的多神和圖騰祟拜有密切關(guān)系。這類(lèi)動(dòng)物模擬舞蹈，動(dòng)作優(yōu)美、高雅，在長(cháng)期的歷史進(jìn)程中，逐步從祭祀儀式中分離出來(lái)，并不斷添加著(zhù)各個(gè)時(shí)代的審美意識，使之成為今天專(zhuān)供人們欣賞的表演舞蹈。
在彝族人民歡慶年節期間，我們還可以看到來(lái)源于中原文化的舞蹈形式《竹馬》、《高蹺》?，F代彝族的《高蹺》保留和發(fā)展了它的雜技特色，在高度上遠遠超過(guò)了漢族《高蹺》，但卻未能接受漢族《高蹺》的舞蹈技藝。
在彝族人舉行祭祀祖先、祈求豐收的儀式時(shí)，我們還可以看到《木鼓舞》、《銅鼓舞》、《羊皮鼓舞》等。這些舞蹈均由巫師“畢摩”和“蘇葉”表演，在擊鼓的同時(shí)，他們以迅速擺動(dòng)雙肩、胸、胯為主要舞蹈語(yǔ)匯。此外，在“跳宮節”表演的《跳宮》、《跳麒甲》等舞蹈中，仍保留著(zhù)古代狩獵、部落間戰爭的痕跡，以及戰士出征、作戰、勝利凱旋的祭祀儀式和舞蹈場(chǎng)面，以此來(lái)表示對古代英雄的懷念和歌頌。這種人們手持器械的舞蹈，與羌族的《鎧甲舞》在表現形式上大致相同。
彝族舞蹈《阿細跳月》
阿細人是彝族的一個(gè)支系。傳說(shuō)很早以前，彝族人民過(guò)著(zhù)刀耕火種的生活，每當春耕時(shí)節，他們白天給土司頭人干活，夜間才能借著(zhù)月光趕種自己的“火地”。在火灰尚未熄滅的地里，人們光著(zhù)腳板勞動(dòng)，腳被燙疼了就抬起來(lái)跳兩下，還“嘖嘖”地喊兩聲，這就形成了舞蹈的基本步伐。由于這種舞蹈是在月下跳的，后來(lái)又演變?yōu)榍嗄昴信畩蕵?lè )和戀愛(ài)時(shí)跳的舞蹈，所以就叫“阿細跳月”。
這種舞蹈最突出的特點(diǎn)就是男青年挎著(zhù)一個(gè)大三弦邊彈邊跳。大三弦全長(cháng)約135厘米，琴筒寬度約27厘米，長(cháng)約33厘米，弦碼處置有鐵皮扣片，彈撥時(shí)“嚓、嚓”作響。男青年斜挎如此大而重的三弦，邊彈邊舞，顯示出男性的矯健與豪放。伴奏曲多是五拍為一樂(lè )句，前三拍為主弦律，后兩拍用力撥弦。舞者的步伐與此相吻合，前三拍進(jìn)退、轉身、跳躍，后兩拍原地拍掌對腳。表演時(shí)，大家隨著(zhù)領(lǐng)舞者忽而形成兩大橫排，進(jìn)退歡舞，如潮漲潮落，忽而又變?yōu)椤岸埻马殹?，雙雙對舞后，依次散開(kāi)，如渠水分流而去。舞蹈的基本動(dòng)律是左右晃身、擺胯。整個(gè)舞蹈熱情奔放，大幅度的跳動(dòng)和變化鮮明的圖形，構成熾熱的氣氛，具有濃烈的野趣美。
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