舞蹈作為一門(mén)古老的藝術(shù)，有著(zhù)淵遠的歷史。舞蹈藝術(shù)主要是通過(guò)人的形體動(dòng)律的形式來(lái)表現其藝術(shù)感染力。可以說(shuō)，動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)的精髓。當然，這其中包括外在的基本動(dòng)律以及內在韻律。動(dòng)律是舞蹈藝術(shù)不可或缺的環(huán)節，通過(guò)動(dòng)律可以區分不同地區、不同風(fēng)格、不同意蘊的舞蹈藝術(shù)。同時(shí)，動(dòng)律美也是舞蹈藝術(shù)的極至表現。
舞蹈作為一門(mén)古老的藝術(shù)，極具節奏與動(dòng)律美感。舞蹈藝術(shù)以其獨特的表現形式向人們展示著(zhù)無(wú)盡的情感與認知，展示著(zhù)千百年來(lái)的古國文化，展示著(zhù)不同地區不同民族的風(fēng)情。而這種獨特的表現形式即是動(dòng)律，同時(shí)這也是舞蹈藝術(shù)區別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的重要標志。無(wú)論是舞蹈表演者或是舞蹈欣賞者，都會(huì )對舞蹈的動(dòng)律有所要求?？梢哉f(shuō)，動(dòng)律美是舞蹈藝術(shù)的精髓，舞蹈藝術(shù)只有以動(dòng)律美與節奏感才能創(chuàng )造出強烈的藝術(shù)感染力，從而給人以美的享受。
一、舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美及其內在聯(lián)系
眾所周知，動(dòng)律是作為舞蹈藝術(shù)的靈魂而在的。舞蹈是憑借一定的形體動(dòng)作及其節奏感來(lái)形成其表現力。那么，在日常生活中簡(jiǎn)單的形體動(dòng)作可不可以稱(chēng)之為舞蹈藝術(shù)呢?誠然，不能。這些日常生活簡(jiǎn)單動(dòng)作只是舞蹈的基本動(dòng)作，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工、也沒(méi)有融入韻化了的動(dòng)律，那就絕不能稱(chēng)之為舞蹈藝術(shù)。而這種強烈的節奏感則是依靠人的體形的流線(xiàn)運動(dòng)，并在其中融入韻化了的動(dòng)律美，才構成了舞蹈藝術(shù)的核心。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在舞蹈藝術(shù)中人憑借其自身的形體來(lái)表現的節奏，如人的四肢、腰、胯、肩、眼等等。這是舞蹈藝術(shù)的基本前提。除此之外，舞蹈還要在節奏中融入動(dòng)律，才可能成為舞蹈藝術(shù)。
所謂動(dòng)律美感，指的是流動(dòng)中產(chǎn)生的韻化了的動(dòng)律。韻化，主要是指在舞蹈藝術(shù)中以基本的形體動(dòng)作為前提，加以流動(dòng)的動(dòng)律，并在動(dòng)律中融入配樂(lè )、歌曲、舞者的情。也就是說(shuō)，要使舞蹈藝術(shù)形成優(yōu)美的動(dòng)律美感，給以人美的享受，不僅要依靠?jì)?yōu)美的形體動(dòng)作，還要求舞者滲透配曲的內蘊與含義，及其所要表達的情感，并將這種感情用自己的神韻與動(dòng)作充分地表現出來(lái)?？梢哉f(shuō)，舞蹈藝術(shù)正是體現了舞蹈者對客觀(guān)世界的認知及其對這些認識的形象反映。如藏族舞蹈，舞者便是運用其服飾的袖子在不斷的運動(dòng)中產(chǎn)生優(yōu)美的畫(huà)面，而在其中也傾注了舞者對藏族的熱愛(ài)之情，并貫穿于舞蹈的始終。舞者通過(guò)將藏族的內在美與舞蹈的外美相結合，淋漓盡致地向我們展示了藏族的民族風(fēng)情。倘若舞者沒(méi)有充分地領(lǐng)悟到所表演舞蹈的精神與內蘊，即使其形體動(dòng)作再優(yōu)美、節奏感再強，也難以體現出舞蹈的主題，便只能算是舞蹈動(dòng)作的表演了。由此可見(jiàn)，韻律即是指不僅要在舞蹈動(dòng)作中融入節奏，還要融入配曲的情、舞者的氣，才能夠完整地體現出舞蹈藝術(shù)的美來(lái)。
值得注意的是，動(dòng)律是依附著(zhù)節奏的過(guò)程而形成的。節奏是動(dòng)律形成的先決條件。沒(méi)有節奏，動(dòng)律美感也就無(wú)從談起。動(dòng)律美感是通過(guò)節奏的快慢、節奏的剛柔與節奏的強弱及其相互的變化而形成的。因此，可以說(shuō)節奏與舞蹈藝術(shù)的動(dòng)律美感是相輔相生，密不可分的。形體動(dòng)作通過(guò)節奏而韻律化，并不斷地延續開(kāi)去，從而引起觀(guān)眾的共鳴。此外，動(dòng)律可以在很大程度上增強舞蹈藝術(shù)的形象性與表現性。如在壯族采茶戲中，舞蹈表演者以采茶的動(dòng)作與全腳、半腳尖的步法等，使其采茶的表演在沒(méi)有茶田的情況下也可以得到淋漓盡致的表現，塑造了勤勞的壯族人民形象。
二、動(dòng)律美感是區分舞蹈風(fēng)格的重要標志
舞蹈藝術(shù)中的動(dòng)律美感，也是舞蹈風(fēng)格的形成決定性因素。動(dòng)律美是每一種舞蹈藝術(shù)中不可或缺的因素。但是，在不同的舞蹈藝術(shù)中，又會(huì )有不同特點(diǎn)的動(dòng)律美。這些獨特的動(dòng)律美感，便形成了舞蹈藝術(shù)特有的風(fēng)格，從而構成了舞蹈藝術(shù)的差異。因此，可以說(shuō)動(dòng)律美感是舞蹈藝術(shù)形成風(fēng)格的關(guān)鍵性因素，也是區分不同風(fēng)格舞蹈藝術(shù)的標志。例如，不同民族的舞蹈藝術(shù)以其獨特的內在動(dòng)律美來(lái)表現各民族的民族性格與民族風(fēng)情。如東北“扭秧歌”動(dòng)律明快、熱情，以表現東北人民的豪爽與熱情；壯族采茶戲，則是基于采茶的點(diǎn)拿動(dòng)作，加以形象的采茶步法，并在此基礎上擴展舞蹈動(dòng)作，形象地體現了壯族人民熱愛(ài)勞動(dòng)的民族性格。又如傣族舞蹈，大多舞蹈動(dòng)作都是基于腕、臂、腿與全身這三個(gè)主要部位來(lái)表現出許多柔美的動(dòng)律來(lái)，以表現傣族人的溫婉與善良。再如藏族舞蹈，則是充滿(mǎn)豪邁奔放的動(dòng)律美感。由此可見(jiàn)，任何令人賞心悅目的舞蹈藝術(shù)都有其獨特的風(fēng)格特征，而這些獨特的風(fēng)格特征則是由其內在的動(dòng)律美造就的。
動(dòng)律美是舞蹈藝術(shù)所具有的關(guān)鍵因素。令人賞心悅目的舞蹈藝術(shù)都以其獨特的動(dòng)律美感向觀(guān)眾展示其舞蹈的主旨。而動(dòng)律美感的形成，不僅要依靠?jì)?yōu)美的舞蹈動(dòng)作，還要在舞蹈表演中融入必要的情與氣，韻化的動(dòng)律才得以實(shí)現。對此，無(wú)論是舞蹈表演者或是舞蹈觀(guān)賞者都應該從舞蹈最關(guān)鍵的動(dòng)律美感出發(fā)，抓住舞蹈藝術(shù)的本質(zhì)所在，才將領(lǐng)略到舞蹈藝術(shù)的精髓。
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