李叔同對話(huà)弘一法師(10)
劉曉林
李叔同:您始終信奉凈土法門(mén)，念佛、禮佛是您的日課。我看過(guò)許多您的演講和書(shū)信稿論，均以宣揚贊嘆凈土宗為主。
您之所以這樣做，是否有什么不為人知的特殊原因在里面？
弘一法師:凈土宗在明代以來(lái)逐漸興盛，并超出其他所有宗派，三根普被，極為簡(jiǎn)易，極契末法時(shí)機，最適合當代眾生修持。我自己也不例外，“于佛法中最深信者，惟凈土法門(mén)?！?/div>
修凈土宗到了最后的“歸屬”是導極歸樂(lè )，極樂(lè )世界是我的向往?！爸劣谇笤缟鞣?，乃是宿愿，未敢忘懷也?！?/div>
李叔同:修凈土宗是否有什么便捷之法？比如，從哪本佛經(jīng)著(zhù)力會(huì )容易些？
弘一法師:便捷之法要因人而異，不能同論。當然難即是易，易即是難。倘在源頭上下功夫，不失為一個(gè)可選之策。
我個(gè)人在《華嚴經(jīng)》上著(zhù)力很大。釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下初成大道，即與諸大菩薩演說(shuō)《華嚴》，導歸凈土，這是凈土宗歷史的起點(diǎn)，亦是凈土教義的正宗。所以，凈土教義，啟自《華嚴》。釋迦牟尼佛示現成佛，首先講這部經(jīng)，后面普賢菩薩就特別提倡這個(gè)法門(mén)。
李叔同:聽(tīng)說(shuō)法師還兼弘藥師法門(mén)和地藏法門(mén)。1939年5月，法師在永春普濟寺作了一次講演，指出：“佛法的宗派非常之繁，其中以?xún)敉磷谧顬榕d盛?，F今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂(lè )世界者甚多。但修凈土宗者，若再能兼修藥師法門(mén)，亦有資助決定生西的利益。依《藥師經(jīng)》說(shuō)，‘若有眾生能受持八關(guān)齋戒，又能聽(tīng)見(jiàn)藥師佛名，于其臨命終時(shí)，有八位大菩薩來(lái)接引往西方極樂(lè )世界眾寶蓮花之中?！来丝磥?lái)，藥師佛雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益?！?/div>
弘一法師:在諸多宗派和浩如煙海的佛學(xué)面前，我沒(méi)有宗派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。平時(shí)對于佛教，不愿意去分別哪一宗哪一派的，各宗各派都各有各的長(cháng)處。但是有一點(diǎn)，我以為無(wú)論哪一宗哪一派的學(xué)僧卻非深信不可：那就是佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理——善有善報，惡有惡報。
中國佛教的十大宗派有小乘、大乘之別。而大乘之中， 復有種種不同。吾人于此，萬(wàn)不可固執成見(jiàn)， 而妄生分別。因佛法本來(lái)平等無(wú)二，無(wú)有可說(shuō)，即佛法之名稱(chēng)亦不可得。于不可得之中而建立種種差別佛法者，乃是隨順世間眾生以方便建立。因眾生習染有淺深，覺(jué)悟有先后，而佛法亦依之有種種差別以適應之。
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