孔子重視“禮”，其根本目的在于關(guān)注社會(huì )、關(guān)注人生。人并非絕對獨立的個(gè)體，生活在社會(huì )之中，應該受到“禮”的約束。人只有在合適的節制中展現自身美德，體現社會(huì )品質(zhì)。
子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè )而不淫，哀而不傷。”
【注釋】
《關(guān)?。?/span>jū）》，《詩(shī)經(jīng)》首篇。此篇寫(xiě)一君子“追求”淑女，思念時(shí)輾轉反側、寤寐思之的憂(yōu)思，以及結婚時(shí)鐘鼓樂(lè )之、琴瑟友之的歡樂(lè )。
淫，過(guò)分、過(guò)度。
傷，悲傷，哀痛過(guò)度的樣子。
【譯文】
孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè )而不放蕩，哀愁而不悲傷。”
《關(guān)雎》為《詩(shī)經(jīng)》首篇，出自于《國風(fēng)·周南》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之?！痹?shī)的內容為文王思得淑女以為后妃。錢(qián)穆先生進(jìn)一步解釋說(shuō)，“此詩(shī)詠一君子，思得淑女為配。當其求而未得，至于輾轉反側，寤寐思之，此必有一段哀思；及其求之既得，而鐘鼓樂(lè )之，琴瑟友之，此是一番快樂(lè )之情?！?/span>
上古詩(shī)三千，孔子刪定三百零五篇。為何將《關(guān)雎》列為第一篇？為何特別強調“樂(lè )而不淫，哀而不傷”？原來(lái)孔子是借詩(shī)闡釋儒家崇高的人生理想，儒家對于人生、對于婚姻的理解深蘊其中。
古有“五倫”即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系，且以忠、孝、悌、忍、善為準則。夫婦為五倫之一，而一切人倫始于夫婦?！兑捉?jīng)·序卦》曰：“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯（措）?！薄睹?shī)序》曰：“風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也……周南召南，正始之道，王化之基，是以《關(guān)雎》樂(lè )得淑女以配君子，憂(yōu)在進(jìn)賢不淫其色，哀窈窕、思賢才，而無(wú)傷善之心也，是《關(guān)雎》之義也?！薄榜厚皇缗?，君子好逑”兩句詩(shī)喻示女子賢惠有德，正是君子所追求的目標。凡能正確處理夫妻關(guān)系、持守家庭美德者，則會(huì )循道守禮。此詩(shī)放在首篇，正是希望以此“風(fēng)天下而正夫婦”。如果每對夫婦都以此“修身”，就可以更好地達成“齊家治國平天下”的理想。
孔子強調“思無(wú)邪”“興詩(shī)立禮”，重點(diǎn)之一都是強調規范和節制，而所謂“樂(lè )而不淫、哀而不傷”者則是強調感情的適度表達?！抖Y記》曰：“敖（傲）不可長(cháng)，欲不可從（縱），樂(lè )不可極，志不可滿(mǎn)?！痹?shī)中得之“樂(lè )”、不得之“哀”均節制有度、守禮有德的隱義，表明情感達到“中和”的最高境界，既合禮記的規定，又合乎孔子倡導的中庸思想。
君子“寤寐求之”還不僅僅局限于指代夫妻、家庭關(guān)系，“輾轉反側”也不僅僅是說(shuō)“在床上翻來(lái)覆去睡不著(zhù)”那么直白，而是暗指悟道、求道的路徑和方法，所求、所采、所友、所芼（mào擇）、所樂(lè )者，乃是指悟求正道的心路歷程?！皹?lè )而不淫，哀而不傷”者，就是指哀窈窕、思賢才之道。君子若如此，賢才當聚之，治國安天下，中興可指日。
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