王改娣

    大年初八清晨，送兒子上學(xué)，回家路上穿過(guò)一街角花園，邂逅兩株艷麗的紅梅。猩紅萼片和嫣紅花瓣綴著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)霜露，欲綻還羞。嬌黃花蕊最性急，忍不住先探出頭來(lái)。北宋林和靖以梅為妻，雅致有余，莊重不足，男性的濁氣無(wú)端侵擾了梅花的清靈。紅梅寫(xiě)得好看的還是曹霑，概因與紅梅相關(guān)的都是大觀(guān)園的靈秀女子。

    李紈對紅梅的愛(ài)最直接外露。紅梅是　《紅樓夢(mèng)》　第五十回的大題目，乞梅、賞梅、作梅詩(shī)、畫(huà)梅等一系列活動(dòng)皆源于李紈對紅梅的喜愛(ài)。寶玉聯(lián)句落第，李紈罰他去妙玉的櫳翠庵折一枝紅梅插瓶。第六十三回，大觀(guān)園眾人晚間聚在怡紅院為寶玉過(guò)生日，席間擲骰子占花名，李紈擎出畫(huà)著(zhù)一枝老梅的象牙花名簽子。李紈青年守寡，心如槁木死灰，住在“竹籬茅舍”般的稻香村。在錦繡富麗、朱樓畫(huà)棟的大觀(guān)園中，紙窗木榻、泥墻樹(shù)籬的稻香村如寶玉所言，分明是人力穿鑿扭捏而成，就像正當青春的李紈偏要摒棄欲望，做一個(gè)貞節楷模。李紈對這支梅花簽非常滿(mǎn)意，因為堅貞的梅花正是對她守寡歲月的褒獎。她愛(ài)紅梅，愛(ài)的就是鮮花之外的冷峻“氣節”，那是她賴(lài)以消磨青春年華的精神依賴(lài)和心理安慰。

    除了李紈，大觀(guān)園中還有一個(gè)女子，也是眾人眼中“心如止水”的樣板———妙玉。同住大觀(guān)園，似乎同樣清心寡欲，兩人并不相投。李紈喜歡紅梅，對寶玉說(shuō)：“我才看見(jiàn)櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來(lái)插瓶?？蓞捗钣駷槿?，我不理他。如今罰你去取一枝來(lái)?！薄暗鞠愦濉敝凇皺纱溻帧?，一處是俗世人的寡居處，一處是出家人的修行地，看似俗雅有別，其實(shí)孤寂壓抑一脈相通。在偌大的榮國府，只有妙玉處的紅梅在白雪中開(kāi)得熱鬧，偏偏櫳翠庵是大觀(guān)園中最寂寞冷清的地方。

    稻香村雖然比櫳翠庵人來(lái)人往更多，但李紈性情寡淡，對一切都是無(wú)可無(wú)不可的漠然，是下人口中的“大菩薩”。妙玉不同。雖然常伴青燈古佛，卻天性怪僻，不通融。她邀黛釵吃私房茶，可見(jiàn)對二人另眼相待。黛玉把沏茶的雪水當成雨水，妙玉冷笑，說(shuō)黛玉也是個(gè)大俗人。慣常以小心眼示人的黛玉卻不惱，只是識趣地約著(zhù)寶釵離開(kāi)了。因為理解，所以慈悲———黛玉其實(shí)最懂妙玉，只是妙玉不知。對黛玉來(lái)說(shuō)，守護自己與寶玉的愛(ài)情是天下第一等大事。為此，她防著(zhù)寶釵，防著(zhù)湘云。劉姥姥編造了一個(gè)雪下抽柴的女鬼，寶玉關(guān)之切切。于是，黛玉遷罪劉姥姥，刻薄地稱(chēng)她為一頭牛、母蝗蟲(chóng)。黛玉明了妙玉對寶玉的小心思，但她卻沒(méi)有惱恨妙玉，可能是因為妙玉的修行者身份，更可能是黛玉清楚寶玉對妙玉的情感全是欣賞，無(wú)關(guān)情欲。寶玉去櫳翠庵討梅花，李紈命人跟著(zhù)，黛玉忙攔：“不必，有了人反不得了?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單一句話(huà)就把妙玉那點(diǎn)微妙的兒女情懷點(diǎn)透了。

    對他人，妙玉冷面冷口。對寶玉，妙玉的熱心明眼人都瞧得出來(lái)。第四十一回妙玉讓黛釵使用的是兩件珍玩茶具，捧給寶玉的卻是自己日常吃茶的綠玉斗。平素待女兒心細如發(fā)的寶玉，卻婉拒了妙玉的親昵，笑稱(chēng)綠玉斗是俗物，直到妙玉又拿出一件竹根大海杯給他用。劉姥姥用過(guò)的成窯小蓋鐘，妙玉嫌臟不要了，自己吃茶的綠玉斗卻與寶玉共享。在她心中，寶玉和她顯然親密得已不分彼此。

    大觀(guān)園中人多，生日也多，但妙玉只把寶玉的生日記在心上，派人送來(lái)一張粉色拜帖：“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”。經(jīng)邢岫煙指點(diǎn)，寶玉方明白“檻外人”的機鋒來(lái)自宋代范成大的詩(shī)句：縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭。寶玉寫(xiě)了“檻內人寶玉熏沐謹拜”的回帖，到櫳翠庵，只隔門(mén)縫兒投進(jìn)去便回去了。邢岫煙與妙玉半友半師。妙玉拜帖的那抹粉紅色，是一個(gè)懷春女子的情意，全被她看在了眼里。帶著(zhù)這種特殊的情感，邢岫煙把寶玉上下細細打量了半日。然而，妙玉和邢岫煙并不明白，在寶玉心中，妙玉只是一個(gè)美妙的佛教符號，代表的是清高淡遠，無(wú)欲無(wú)求。換言之，在對妙玉的態(tài)度上，寶玉與黛玉是一致的。在寶黛眼中，禪宗的機鋒雖有趣，但只是一種遙遠的理想，暫時(shí)與他們的生活無(wú)關(guān)。

    這種態(tài)度在第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機”中曾出現過(guò)，彼時(shí)黛玉寶釵二人合力把頓悟邊緣的寶玉拉回到了俗世生活。如果后四十回也是曹公手筆，佛教禪宗就是寶玉最后的歸宿。因此，妙玉是寶玉的宗教理想，而寶玉卻是妙玉俗世的情欲寄托。

    所謂道不同不相為謀，妙玉和寶玉雖互認“知己”，其實(shí)是誤解，兩人終究行走在兩條道路上。黛玉對此看得最清楚，因此妙玉對寶玉再殷切，她都不以為意。

    第五十回寶玉從櫳翠庵折梅花回來(lái)，做了一首湘云命題的“訪(fǎng)妙玉乞梅花”詩(shī)：

    酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)?wèn)臘到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。

    詩(shī)很平常，黛玉邊謄錄邊搖頭。但言為心聲，從中可見(jiàn)妙玉和櫳翠庵在寶玉心中完全是佛界仙境的彼岸。妙玉如觀(guān)音大士和仙界嫦娥，只宜遠觀(guān)。他到櫳翠庵是“離塵”，回到黛玉等人所在的蘆雪庵則是“入世”。最后，寶玉顧影自憐，感慨自己剛到佛界行走一遭，似乎衣服還帶著(zhù)佛院的青苔，卻無(wú)一字涉及情欲。

    不合時(shí)宜、權勢不容的妙玉，在大觀(guān)園遇到寶玉，猶如白雪中的紅梅，終于“紅酥肯放瓊苞碎”。只可惜，紅梅有意，公子無(wú)情。清高的妙玉，到底還是看錯了人。