“虎符纏臂，佳節又端午。門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。粽葉香飄十里，對酒攜樽俎。龍舟爭渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦”（蘇軾《六幺令·天中節》）——寫(xiě)出了我國極具特色的端午節俗文化。

    我國古籍對各地的端午節俗亦多有記載，如東漢應劭《風(fēng)俗通》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟：一名長(cháng)命縷，一名辟兵紹?！蹦铣鹤阢痢肚G楚歲時(shí)記》：“端午，以菖蒲一節九寸者，泛酒以避瘟氣?！鼻甯徊於厮睢堆嗑q時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物?！?/p>

    無(wú)獨有偶，在我國傳世的古代名畫(huà)中，以“端午”為主題的也為數不少。品賞這些傳世名畫(huà)，獨特濃郁的傳統文化氣息躍然紙上。

元·吳廷暉繪《龍舟奪標》

    龍舟競渡是端午節最重要的特色民俗活動(dòng)?！肚G楚歲時(shí)記》云：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之?！泵磕甓宋绻?，楚地紛紛舉行龍舟競渡活動(dòng)，以紀念屈原，后來(lái)逐漸演變成為民間的一項重要的端午節俗活動(dòng)。

    圖中有三艘龍舟在河中競渡，中間的龍船裝飾華麗，舟中設有一亭，亭內有許多人在觀(guān)看比賽；前后兩舟則彩旗飄飄，鑼鼓喧天，舟上的參賽選手，跟隨鼓聲的節奏指引，奮力劃槳。溪流兩旁，林霏朦朧，侍衛儀仗游行其間；觀(guān)賽的百姓，或立或坐，歡呼雀躍，場(chǎng)面十分熱鬧。遠處群山連綿，云遮霧繞，山腳下一處古剎隱于叢林之中，又給人以幽靜之美。畫(huà)中線(xiàn)條有如游絲般細致柔和，人物精密生動(dòng)，龍舟工整華麗，真實(shí)地表現了端午龍舟競渡、觀(guān)者如云的場(chǎng)景。

明·陸治繪《端陽(yáng)即景圖》

    北宋詩(shī)人黃庭堅在《謝張仲謀端午送巧作》中有一句詩(shī)為：“翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明?！蹦纤卧~人吳文英《隔浦蓮近·泊長(cháng)橋過(guò)重午》有“榴花依舊照眼”句，元代詩(shī)人袁桷《客中端午簡(jiǎn)善之》有“海城紅憶石榴新”之詠。蜀葵多為紅色，原產(chǎn)于我國四川，因它于端午節前后開(kāi)花，故又得名“端午花”。蜀葵的花和葉，具有解毒散結的功效，外用可以治癰腫瘡瘍。所以，蜀葵在人們的心目中有辟邪的作用，在端午節這天人們除飲用雄黃酒、菖蒲酒外，還在家中的瓶中插蜀葵。由此可見(jiàn)，萱草、石榴、蜀葵，均為端午節的標志性花草。

    此圖所畫(huà)即是端午節時(shí)陸治親手所植花木的芳姿。圖中的湖石是背景和襯托，故僅用淡墨干筆渲染造型，復加以苔點(diǎn)，頗顯意趣；而萱草、蜀葵、石榴等花葉，均以勾花點(diǎn)葉法重點(diǎn)刻畫(huà)，勾筆細勁如鐵線(xiàn)，而點(diǎn)葉則用筆較拘謹，但溫潤沉著(zhù)；野草灌木則直接以沒(méi)骨畫(huà)法用色彩點(diǎn)染寫(xiě)出，顯得生趣盎然。

清·任頤繪《端午圖》

    任頤的《端午圖》，以直立的艾草、菖蒲、蜀葵為主要表現對象，以地面上擺放的枇杷、蒜頭為輔。構圖取新穎之姿，用筆用色講究韻味和文人趣味。圖中物象，皆與端午習俗有關(guān)。

    民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾?！卑菥哂幸环N特殊的香味，具有驅蚊蟲(chóng)之功效。每至端午節，人們將新采的艾條插于門(mén)楣上，或將艾草捆扎為似人似虎的形狀，懸掛在屋檐下，或置于屋中，以驅蟲(chóng)避邪?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“（端午節）采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣?！?/p>

    “五月江南碧蒼蒼，蠶老枇杷黃”，枇杷是端午節前后的時(shí)令水果。在江南一帶，過(guò)端午節不僅要吃粽子，而且還要吃枇杷。

    大蒜自古就是天然殺菌劑，有“天然抗生素”之稱(chēng)。在湖南、河南、浙江等地區，端午節這天，人們會(huì )將事先準備好的大蒜和雞蛋放在一起煮，作為端午節早餐食用。

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    清·余樨繪《端陽(yáng)景圖》

    清代畫(huà)家余樨所繪的《端陽(yáng)景圖》，以挺秀細潤的筆法，將菖蒲、蜀葵、豆娘、蟾蜍和青蛙等動(dòng)植物生動(dòng)逼真地刻畫(huà)出來(lái)：在日麗水暖的郊外，野花競相綻放，各種植物蓬勃生長(cháng)，青蛙、蟾蜍和豆娘等動(dòng)物在明媚的陽(yáng)光中跳躍、飛翔，一派生機盎然、欣欣向榮的景象。

    此圖既然以“端陽(yáng)景圖”為名，畫(huà)中的動(dòng)植物自然與端午風(fēng)俗有關(guān)。菖蒲為多年水生草本植物，有香氣，是中國傳統文化中可防疫驅邪的靈草，與蘭花、水仙、菊花并稱(chēng)為“花草四雅”。端午節這天，人們多在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，并飲菖蒲酒，以驅邪避毒。

    端午與蟾蜍淵源頗深。清代《吳越風(fēng)土錄》記載：“端午日，藥市收癩蛤蟆，刺取其沫，謂之‘蟾酥’。為修合丹丸之用，率以萬(wàn)計?！泵鞔摹兜劬┚拔锫浴份d：“（五月）五日，南太醫院官，旗物鼓吹，赴南海子捉蝦蟆，取蟾酥也?！笨梢?jiàn)端午捉蟾蜍的習俗不僅流行于古代民間，連皇家也不例外。據說(shuō)蟾酥可用來(lái)解毒，治瘡瘤疙瘩?，F在我國南方和北方一些地區還保留著(zhù)這一習俗。

    此圖上方所繪乃兩只豆娘，有人卻誤認為是蜻蜓。古代端午節這天，江南一帶的婦女有佩戴豆娘頭飾的風(fēng)俗。它是用絲絹等材料做成仙、佛、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，或八寶群花之類(lèi)，固定在金銀絲或銅絲金箔支架上，插于婦女發(fā)髻上。其源一說(shuō)來(lái)自古代的步搖，一說(shuō)即艾人（民間采集艾草扎成人形掛在大門(mén)或房門(mén)上，認為可辟毒氣）的別樣形式。根據《清嘉錄》引《唐宋遺紀》的記載，江淮一帶的婦女在端午節這天要在發(fā)髻插上豆娘頭飾，以起到驅邪辟疫之作用。