■劉金祥
　　以史為鑒，可以知興亡。道理人人都懂，但史學(xué)依舊受到冷遇。難道是人們對事關(guān)邦國、理涉興亡的史事失去了興趣，抑或是史學(xué)界甘居寂寞、難有作為?林立樹(shù)所著(zhù)《世界文明史》，令筆者對歷史有了新的感悟和體認。
　　該書(shū)雖敘及世界文明發(fā)展的歷程，卻具有強烈的現實(shí)感。作者明言：“當代各重大事件的全球性日益顯著(zhù)，人們對世界史的興趣也為之大增……人們越來(lái)越認識到觀(guān)察歷史的視野必須愈益擴大。要了解這個(gè)名符其實(shí)的‘一個(gè)整體’的世界，研究世界史顯然是必不可少的?！苯越?，世界各大文明的接觸日益頻繁，世界政治和經(jīng)濟格局發(fā)生了極大的變化。與此同時(shí)，考古學(xué)家已使米諾斯、赫梯、蘇美爾、古埃及、殷商和古印度等早已湮沒(méi)無(wú)聞的古代文明重見(jiàn)天日。地面上千變萬(wàn)化的活歷史與地底下豐富多彩的死文化大大增加了人類(lèi)的歷史知識，從宏觀(guān)的角度重新審視人類(lèi)文明史，也就成為時(shí)代的要求。在當今這個(gè)時(shí)空聯(lián)為一體的世界上，只有通觀(guān)全球，才能有效地研究人類(lèi)事務(wù)。盡管人們的宗教、種族、制度、文化傳統各有差異，為了全人類(lèi)的未來(lái)，人們必須和睦相處，為了成功地和睦相處，人們就必須相互了解，這也包括了解彼此的歷史。歷史學(xué)家有責任幫助人們了解并珍視其他民族的歷史，將各區域文明的歷史視為人類(lèi)共同的貢獻和共有的財富，從而消弭彼此的恐懼和敵視。從某種程度上看，這一點(diǎn)已成為當今東西方歷史學(xué)家的共同認識。通過(guò)夤緣比照，更能顯示歷史的真實(shí)——原以為是巍巍高山，不過(guò)是一丘黃土；原以為是浩浩大江，不過(guò)是涓涓細流；原以為是微不足道的雕蟲(chóng)小技，也可能閃現出異乎尋常的光彩。觀(guān)古今于一瞬，籠萬(wàn)物于筆端，出色的世界史著(zhù)作有助于人們擺脫自卑與自大的心態(tài)，而沒(méi)有博大的胸襟，是難以立足于二十一世紀的世界民族之林的。
　　林立樹(shù)所著(zhù)的《世界文明史》無(wú)疑是一部出色的史著(zhù)，但整個(gè)框架還是以往的模式。當然，以往的模式不一定是不好的。斯塔夫里阿諾斯認為，世界史的結構要求我們著(zhù)重研究對人類(lèi)的發(fā)展有重大影響的那些歷史運動(dòng)，而不是各地區歷史平分秋色。歐亞大陸自新石器時(shí)代以來(lái)，一直是世界歷史的真正心臟地區，因為人類(lèi)最先進(jìn)、最持久的文明就是在那里發(fā)展起來(lái)的。歐亞大陸的地位之所以如此優(yōu)越和顯要，蓋因歐亞大陸的地理環(huán)境使諸民族得以互相接近，互相融合，互相促動(dòng)，從這個(gè)意義上作者強調：“人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。最有機會(huì )與其他民族相互影響的那些民族，最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展。實(shí)際上，環(huán)境也迫使它們非迅速發(fā)展不可，因為它們面臨的不僅是發(fā)展的機會(huì )，還有被淘汰的壓力。如果不能很好地利用相互影響的機會(huì )求得發(fā)展，這種可接近性就常會(huì )帶來(lái)被同化或被消滅的危險?！惫糯澜缟星胰绱?，當代社會(huì )競爭尤烈，開(kāi)除球籍之類(lèi)的盛世危言早已令人生厭，但落后必將亡國滅種乃是史不絕書(shū)的事實(shí)。任何一個(gè)無(wú)視其他民族價(jià)值追求和文化歷史的民族，其未來(lái)必將暗淡，其前景必將堪憂(yōu)。而不知己不知彼、每戰必殆的祖宗遺訓，更是對我們具有啟發(fā)意義和警示價(jià)值！
　　史學(xué)家不是道德法庭的裁決人，但也不妨對史事作出道德的評判?！妒澜缥拿魇贰穼啔v山大東征客觀(guān)上促進(jìn)了東西方各國經(jīng)濟文化的交往給予充分肯定，同時(shí)指出：“這種侵略暴行給東方各國人民帶來(lái)深重的災難，這在當時(shí)是無(wú)法忍受的，在后世也永遠受到譴責!”翻閱史書(shū)，常會(huì )使人想起恩格斯那句令人膽寒的名言：“歷史大約是所有女神中最殘酷的一個(gè)女神，她駕著(zhù)勝利之車(chē)碾過(guò)成堆的尸骨，不僅戰時(shí)如此，就是‘和平的’經(jīng)濟發(fā)展時(shí)期也是如此?！闭嫠^興百姓苦，亡亦百姓苦。讀史至此，每令人扼腕！
　　《世界文明史》的作者不無(wú)自負地表示，他關(guān)注的是整個(gè)人類(lèi)，而不是局限于西方人或非西方人。他要像一位棲身于月球的觀(guān)察者那樣來(lái)考察全人類(lèi)的歷史，以有助于人們參悟以往、知所抉擇。當然，史學(xué)家不是上帝，他無(wú)法擺脫時(shí)空的局限，他所揭示的真理只能是相對的。但每一個(gè)歷史學(xué)家都處在歷史長(cháng)河的某一點(diǎn)上，在這特定的一點(diǎn)上他可以大有作為，寫(xiě)出一家之言。