■邱向峰
　　隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，悲劇觀(guān)被賦予了新的內涵與新的解讀，本書(shū)以現代視野和微觀(guān)視角觀(guān)照了這一文學(xué)與哲學(xué)不可回避的命題。在此背景下，作者強調技術(shù)的不可控性重新把悲劇維度引入了我們的文化與生活。
　　古希臘悲劇在文學(xué)史、詩(shī)學(xué)史、美學(xué)史和思想史上都樹(shù)立了標桿，引發(fā)了后世哲人不斷地揚棄與反思。作者通過(guò)對《解放了的普羅米修斯》《安提戈涅》《美狄亞》等古典悲劇，以及赫爾曼斯與維勒貝克的悲劇小說(shuō)的廣泛考察，清晰地闡發(fā)了當代視野中的悲劇觀(guān)，賦予一些哲學(xué)論題如自由意志、決定論和生命的偶然性等以嶄新的光輝，為審視“悲劇重生于技術(shù)精神”提供了一種新穎獨特的視角。
　　命運，遲早會(huì )敲開(kāi)每個(gè)人的門(mén)：一場(chǎng)意外事故、一種吞噬一切的嫉妒、一種無(wú)法治愈的疾病、最終的死亡……這一切盡管不可避免，盡管難以承受，但它是我們的生活不得不面對的。正如所羅門(mén)·貝爾·奧伯多夫所言：我們的命運不是我們所經(jīng)驗的，而是我們要如何承受它。是英雄般地肯定，謙卑地承負，還是決然地否棄？作者在觀(guān)照悲劇重生于技
術(shù)精神這一命題的同時(shí)，考察了西方文明試圖馴化命運的三種途徑：希臘悲劇文化對命運的英雄般的肯定，基督教對神圣天命的謙卑接受，現代技術(shù)社會(huì )對命運的“否棄”。
　　作為技術(shù)生靈，我們除技術(shù)之外別無(wú)他途，不管我們歡喜與否。我們不僅能夠憑借技術(shù)超越自己而展翅高飛，而且也會(huì )摔得更慘。正如作者所言：“在此意義上，對待人生的這種悲劇態(tài)度，超越了樂(lè )觀(guān)主義和悲觀(guān)主義的對立?！保ā堕_(kāi)場(chǎng)白·被縛的普羅米修斯》）可以說(shuō)，在現代技術(shù)中，所有元素都在喚醒悲劇的意識，關(guān)鍵是我們如何正確面對。
　　作者德·穆?tīng)枌W(xué)識非凡，廣涉哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、人類(lèi)學(xué)、倫理學(xué)……展讀作品，我們會(huì )深切地感受到他宏闊的學(xué)術(shù)視野、縱橫捭闔的學(xué)術(shù)路數和強烈的問(wèn)題意識。因此本書(shū)在考察與梳理古希臘文化、基督教神學(xué)和當今技術(shù)社會(huì )三種面對命運的范式過(guò)程中，總能密切結合文學(xué)文本和社會(huì )現實(shí)問(wèn)題，讓在西方語(yǔ)境中源遠流長(cháng)的悲劇命運觀(guān)的豐富蘊涵和多元意義得到充分展現。
　　事實(shí)上，我們的生活基本上是建立在機遇基礎上的，這就使得它成為非常脆弱和易受傷害的悲劇體驗。但恰是脆弱的機遇使得凡人的生命如此寶貴，以至希臘諸神經(jīng)常嫉妒和羨慕人類(lèi)。人生充滿(mǎn)酸甜苦辣，充盈著(zhù)意外與期待，偶然與必然，自由與限度……這一切讓豐富多彩的凡人命運不同于單一孤寂的神仙生命。因而從古今智慧中發(fā)現認識命運的鎖匙，進(jìn)而安頓我們的生命，思考我們的未來(lái)，這是本書(shū)帶給我們的深刻反思與有益啟示。