王培軍
　　最近，我把《莊子》又讀了一遍，所用的本子，為張默生的《莊子新釋》。這本書(shū)是1996年所購，說(shuō)起來(lái)慚愧，快二十年了，竟一直沒(méi)從頭通讀。張默生是一位奇人，他的解莊，在近代學(xué)人中，也是很特別的一家，至少是我所心喜的。盡管如此，我這次讀他的書(shū)，也仍沒(méi)有逐字讀，只把其中的佳妙處，“六經(jīng)注我”式地抄取了些。如前人用《莊子》取字號、室名、書(shū)名，就被我勾出不少，——這當是可以作為談助的。
　　《逍遙游》：“風(fēng)之積也不厚，則其負大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)?！迸囡L(fēng)，就是憑風(fēng)、乘風(fēng)。近人邵祖平，號“培風(fēng)老人”，又有《培風(fēng)樓詩(shī)》，取名本此。
　　《齊物論》：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問(wèn)天籟？”比竹，以竹相比而吹。晚清的大詞人鄭文焯，有詞集名《比竹馀音》，本此。又：“是故滑疑之耀，圣人之所圖也?！边@句話(huà)，前人多解作：言雖亂道而足以眩耀世人，是圣人所必去的。張注則云“滑疑之耀”，略同“葆光”，是圣人所希圖的。二解相反。明人張萱的《疑耀》，書(shū)名本此；其意大概是自贊，不是自嘲。
　　《養生主》：“緣督以為經(jīng)?？梢员Ｉ?，可以全生?！倍阶值囊馑?，據王夫之說(shuō)，是指任督二脈之督脈（我覺(jué)得有些可疑，今姑勿論）。近代的學(xué)者葉昌熾，晚號“緣督廬主人”，并著(zhù)《緣督廬日記》，本此?！度碎g世》：“唯道集虛，虛者心齋也?！卑唇牟貢?shū)家李國松，藏書(shū)處號“集虛草堂”，又刻《集虛草堂叢書(shū)》，“集虛”二字，本此。又：“今吾朝受命，而夕飲冰，我其內熱與？”梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇?，即本此語(yǔ)，這是大家都知道的。
　　《大宗師》：“造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一?！逼湟鉃椋河幸馇笮牡匕策m，不如樂(lè )機自笑；有意表示笑樂(lè )的，又不如毫無(wú)作意；聽(tīng)任自然的安排，而任大化的流轉，這就入于寂寥之天的純一境界了（據張氏譯文）?！拔煨缌印敝坏淖T嗣同，著(zhù)有《寥天一閣文》，本此。宋代的詩(shī)僧道潛，號參寥子，則本另一句：“玄冥聞之參寥，參寥聞之疑始?！?br>　　《馬蹄》：“彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。一而不黨，命曰天放?！焙竺娴陌藗€(gè)字，意思是：“渾一無(wú)偏，任天自在?！苯脑?shī)人金天羽，集名《天放樓詩(shī)文集》，本此。
　　《在宥》：“尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲，神動(dòng)而天隨?！碧圃?shī)人陸龜蒙，號天隨子，本末句；華東師范大學(xué)的已故名教授蘇淵雷，名本次句。又近人聞宥字在宥，亦本此篇中語(yǔ)：“聞在宥天下，不聞治天下也?！?br>　　《天地》：“黃帝游乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望，還歸，遺其玄珠?！泵鞔尼t家孫一奎，著(zhù)有一部醫書(shū)，名《赤水玄珠》，本此。孫氏為安徽休寧人，是朱丹溪的數傳弟子。又：“多男子則多懼，富則多事，壽則多辱?！蓖砬宓脑?shī)人三六橋，名三多，本此。
　　《天道》：“士成綺雁行避影，履行遂進(jìn)而問(wèn)?！蓖砬宓脑?shī)人李希圣，其詩(shī)集名《雁影齋詩(shī)》，又有《雁影齋讀書(shū)記》，其命名取義，想必即本此。如僅指“大雁的影子”，那實(shí)在太無(wú)學(xué)了。
　　《山木》：“道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂?！薄凹兗兂３！?，意為“心地純一，行為平?！?。近代的學(xué)者、詞人文廷式，號“純常子”，又著(zhù)《純常子枝語(yǔ)》，本此。
　　《知北游》：“解其天弢，墮其天袠?！睆|是弓囊，全句的意思，是說(shuō)要解除束縛。近代有位作《小說(shuō)話(huà)》的人，在當時(shí)頗有名，叫做解弢，其名本此。又“揚州八怪”之一的華喦，有室號“解弢館”，也是本此。
　　《庚桑楚》：“老聃之役，有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏壘之山?！鼻迦诵彀喊l(fā)的《畏壘筆記》，書(shū)名本此。又：“圣人工乎天，而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。惟蟲(chóng)能蟲(chóng)，唯蟲(chóng)能天?！眰Z，善也，“拙”的反義詞?，F代的翻譯家孫俍工，其名本此。晚清又有人編過(guò)一部《香艷叢書(shū)》，作者署名“蟲(chóng)天子”，亦本此?！拔ㄏx(chóng)能天”的意思，是說(shuō)蟲(chóng)能遂其天性，委心任化，比人好多了；所以，“蟲(chóng)天子”就是能“蟲(chóng)天”的先生，不是蟲(chóng)子里的天子。讀者可勿錯會(huì )。
　　《則陽(yáng)》：“夫吹筦也，猶有嗃也；吹劍首者，吷而已矣。堯舜，人之所譽(yù)也，道堯舜于戴晉人之前，譬猶一吷也?！眳?，當是象聲詞，表示音極細微。近代的詞人夏敬觀(guān)，號“吷庵”，并有《吷庵詞》，本此。不知他表示自負，還是自謙。
　　《說(shuō)劍》。晚清的詩(shī)人潘蘭史，有《說(shuō)劍堂詩(shī)集》，本此篇名。
　　《列御寇》：“賊莫大乎德有心而心又睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣?！边@幾句的意思，有不同的解釋?zhuān)瑥堊⒄J為是：最大的害處是存心眼，心眼上又長(cháng)睫毛，它擋住了視線(xiàn)，使用心眼來(lái)看物，便要失敗。晚清的詩(shī)人裴景福，有《睫闇詩(shī)鈔》，我猜想或即本此。不敢自是，姑拈于此，以質(zhì)諸當世學(xué)人。
　　蘇軾的小同鄉唐庚，在《唐子西文錄》中，記蘇一事云：“東坡赴定武，過(guò)京師，館于城外一園子中。余時(shí)年十八，謁之，問(wèn)余觀(guān)甚書(shū)，余云：‘方讀《晉書(shū)》?！鋯?wèn)：‘其中有甚好亭子名？’余茫然失對。始悟前輩觀(guān)書(shū)，用意蓋如此?！碧K軾說(shuō)的“好亭子名”，其實(shí)是指有何可用之典，來(lái)作亭子名，不是真的指《晉書(shū)》中有現成的亭子名。后來(lái)的文人墨客，于蘇軾此語(yǔ)，都是心知肚明的。就算是附庸風(fēng)雅吧，也是很有意思的。