程庸
　　有關(guān)收藏熱點(diǎn)的，前一陣無(wú)外乎是雞缸杯了。某藏家花了兩億多，買(mǎi)了明代成化皇家使用的斗彩雞缸杯，一個(gè)跟煙盒差不多大小的杯子要兩億多，該是個(gè)新聞，藏家拿杯子盛茶水當場(chǎng)喝，又成熱點(diǎn)。網(wǎng)上快議開(kāi)來(lái)，很多人罵他土豪，說(shuō)他二，此杯皇帝之用，你算老幾？等等。
　　通常的說(shuō)法，收藏家有權使用其藏品，但也有義務(wù)保護好。文物是文明的象征，從此意義言，文物屬于民族的、國家的、甚至是全人類(lèi)的，個(gè)人收藏只是暫時(shí)擁有，一個(gè)臨時(shí)倉庫，或者是接力棒，應該把完整的文物傳給下一位收藏者，達到文明傳承的作用，這是全世界收藏家對待文物的基本態(tài)度。隨意拿起明代雞缸杯喝茶并故意發(fā)布消息，毫無(wú)疑問(wèn)，有些輕慢。不過(guò)，用全世界最貴的杯子喝茶，秀一下，也未嘗不可，要是搞個(gè)儀式，依古法簡(jiǎn)約展示茶道程序，與此雅器相配，既達商業(yè)目的，也顯示對古物的恭敬，該是多么風(fēng)雅的事！
　　然而，有網(wǎng)友語(yǔ)帶譏諷：人家買(mǎi)下來(lái)是人家的事，搞什么儀式？人家想怎么玩就怎么玩。網(wǎng)友的批評也有道理，拿一件古碗喝一口茶，不值得大驚小怪，不損壞就可以了。但表象之下，此行為背后對待文物的態(tài)度才值得深究。收藏家作為臨時(shí)倉庫的保管員，自應好好善待其文物，通常不應輕易去使用，而是把文物當陳設品，有始有終地善待之，并傳給下一個(gè)收藏者，如此才功德圓滿(mǎn)，也會(huì )傳乎口碑。要是隨便使用，就有風(fēng)險，古代藝術(shù)品大多精美，特別是這類(lèi)器皿，柔骨文飾薄釉細瓷，是經(jīng)不起隨意拿捏的。使用這類(lèi)杯子，通常有規范的動(dòng)作，拇指、無(wú)名指圓握杯子的邊沿，小指不動(dòng)聲色的自然托舉，然后右手半開(kāi)蓮指表承載護佑之意。如此善待，套用老子的話(huà)說(shuō)，持而盈之，就可長(cháng)保。然而當今，粗放型的生活給了我們一雙粗鄙之手，五指混用，忘卻了細分功用，早已失去矜持有度的盈握本領(lǐng)。粗放型捏拿美瓷，一不留神，極易碰裂，甚至損壞，一件古典名品葬送在你手里，無(wú)論是不是故意，你良心上是過(guò)不去的，這還可能成為恥辱的事件，永被人們記憶。
　　接著(zhù)要討論的是，為什么要對那些珍貴的文物表示恭敬？就說(shuō)這個(gè)明代雞缸杯，它有什么價(jià)值值得這么多人產(chǎn)生興趣？當然，雞缸杯在此只是一個(gè)象征，對雞缸杯的興趣其實(shí)是對中國古代瓷器藝術(shù)的關(guān)注。中國人發(fā)明瓷器已有兩千年，瓷業(yè)一直是中國古代主要的經(jīng)濟體，是中國始終處在世界最先進(jìn)行列的主要支撐點(diǎn)。中國古代陶瓷產(chǎn)品之所以能引領(lǐng)世界、暢銷(xiāo)世界兩千年，就是因為古代生產(chǎn)力先進(jìn)、科技發(fā)達，陶瓷藝術(shù)家、陶瓷工人嚴把質(zhì)量關(guān)，又不斷創(chuàng )新的結果。明代斗彩雞缸杯就是一件代表作。明代之前，釉下彩、釉上彩已經(jīng)發(fā)明，但要把兩者結合起來(lái)同呈于一件器物之上，釉上釉下都要呈色準確，可謂比登天還難。這個(gè)艱巨的科學(xué)實(shí)驗之前已經(jīng)過(guò)數百年的努力，最終此創(chuàng )新品種在成化時(shí)期完成了，即：釉下青花加釉上彩，兩者拼斗成趣，爭奇斗艷，故曰斗彩。另外，由于嚴把質(zhì)量關(guān)，古代燒造重要瓷器往往燒十取一，不合格的、稍有瑕疵的，都砸掉，更何況這是一個(gè)創(chuàng )新品種，燒造失敗的自然很多，成化斗彩產(chǎn)品當初就很稀罕，能完美無(wú)缺而留存至今，更是珍同珠寶，可見(jiàn)其名貴。幾百年過(guò)去了，當今的藏家在欣賞雞缸杯色彩鮮艷、小巧精致的同時(shí)，更應從物象審美深入到器物之里，重視其背后的文化技術(shù)內涵，進(jìn)行心智上的欣賞與審美。
　　任何一種審美，都分為物象審美與心智審美，欣賞古代藝術(shù)品，更是如此。物象審美，是一個(gè)初級的階段，只停留在皮相的欣賞，如釉色、造型、圖案等。而深入到物象之里的心智審美，是一個(gè)高級的階段，能進(jìn)入器物的核心價(jià)值，了解其產(chǎn)生的根本動(dòng)因。也就是說(shuō)，理解了皮相的特征，還要求得其所以然，那就需要研究其時(shí)代風(fēng)尚、時(shí)代審美以及工藝技術(shù)的來(lái)龍去脈。只有這樣，才能與古物氣息相通，領(lǐng)會(huì )器物的象征作用，深入堂奧。
　　這兒再舉個(gè)例子，比如中國歷史上最偉大的瓷器、也是世界器物史上最有名的品種---汝窯瓷器，比雞缸杯更具象征意義，更顯示中國古代陶瓷藝術(shù)的精髓。那么，如何欣賞？同樣，僅僅停留在皮相的贊美，不會(huì )得到太多的東西，汝窯瓷器表面看來(lái)并不驚人，只見(jiàn)全身素雅的青釉裝飾，或瓶或盆或筆洗等。但如果叩問(wèn)，為何用簡(jiǎn)約的素雅之釉裝飾？這個(gè)提問(wèn)，就會(huì )漸漸進(jìn)入心智審美。汝窯首先有著(zhù)特殊的年代限定，據考證是宋徽宗時(shí)代二十年里生產(chǎn)的神品，是宮廷燒造，數量有限，流傳不足百件的神奇傳說(shuō)，以及世界各大博物館以擁有一件汝窯為榮等等，這些特定的文化內涵，在中國乃至世界陶瓷史上，難出其右。其次，幾百年來(lái)，人們經(jīng)常叩問(wèn)，汝窯為何膽敢采用清一色的釉色，就想攀登瓷器之巔，那需要多大的勇氣與能耐？宋代是一個(gè)眾多優(yōu)質(zhì)瓷器林立的時(shí)代，除非你埋伏著(zhù)特殊的信息，蘊含著(zhù)特殊的文化密碼，否則難以抓人眼球。事實(shí)上，正是汝窯之釉飾以及埋伏著(zhù)特有的文化信息，才使其木秀于林，鶴立雞群。
　　汝窯產(chǎn)品施天青釉，內為香灰胎，其意指天地，用青色作為自己的敘述語(yǔ)言。青色，是中國古代文化中首要的顏色。青色是天，天的概念是中國古代哲學(xué)中最核心的部分。如此看汝窯，就不會(huì )停留在汝窯曾打破拍賣(mài)的天價(jià)這個(gè)層面上，而會(huì )視其為一種象征，一個(gè)寓言，任何裝飾手段在她面前皆是浮云，其至圣境界，就是“王”，陶瓷界定汝窯器為王，即是此理。如要進(jìn)一步推究，還可繼續，經(jīng)過(guò)大唐盛世，文化輝煌夠了，精彩夠了，堂皇夠了，到了宋，文化應該休閑一下，回歸一下，不要把人與自然的關(guān)系搞得那么緊張，而是順其自然，因勢而為。宋人達到了這個(gè)境界，是歷史的必然，宋代的很多器物，都體現了這個(gè)特征，感性之后歸于理性，燦爛之后趨于平淡，器物之理，乃人性之變也。宋人各類(lèi)文化充滿(mǎn)玄機，此言不謬。還說(shuō)汝窯，還有一個(gè)特征，因表面氣泡的緣故，造成了“寥若晨星”，這是古人的評語(yǔ)，多么美妙，四個(gè)字足以構成一首詩(shī)，一篇散文，足以打動(dòng)后世每一個(gè)人：浩瀚天宇間有星光閃爍，星星與天空的對應關(guān)系，是不是能涵蓋一切？在你的心中是否會(huì )有一刻晨星寥寥的夜景？
　　當今藏過(guò)汝窯、欣賞過(guò)汝窯的藏家是否如此想，是否曾進(jìn)入其內核進(jìn)行心智審美？是否深究其質(zhì)同璞玉、色比瓊脂、性及中庸、旨在天趣的魅力？
　　可見(jiàn)，欣賞古代陶瓷藝術(shù)，既要重視其外相的元素構成，更要探尋其精神密碼的埋伏，長(cháng)此以往，就可以避免單向度視角，避免狹隘的商業(yè)心理。古物給予我們更高遠的境界，滋養我們疲憊又貧乏的心靈，讓我們健康、審美地活下去，這才是收藏古物最終的真諦。