蟋蟀，又名“促織”，俗稱(chēng)“蛐蛐”，曾經(jīng)是無(wú)數騷人墨客吟詠的題材。蟋蟀入詩(shī)最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，其中有“季夏之月，蟋蟀居壁”“處暑蛩鳴”“立冬蟋蟀入室”等詩(shī)句?！夺亠L(fēng)·七月》對蟋蟀的記述更為詳細：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下?！倍秶L(fēng)·唐風(fēng)》中有一首詩(shī)的題目就叫《蟋蟀》，詩(shī)中寫(xiě)道：“蟋蟀在堂，歲聿其莫”“蟋蟀在堂，歲聿其逝”“蟋蟀在堂，役車(chē)其休?！逼浯笠馐钦f(shuō)：不知不覺(jué)間，蟋蟀已經(jīng)來(lái)到我的家里，日月流轉，稍縱即逝，就讓我們盡情享受美好的生活吧！在漢代的《古詩(shī)十九首》之五中，我們也可以聽(tīng)到蟋蟀的吟唱：“明月皎夜光，促織鳴東壁?！?/p>

    蟋蟀的吟唱是秋日已至的象征，它在葉微黃、草微枯、風(fēng)微涼的秋日里發(fā)出鳴唱，聞之令人生悲，常引起游子的思鄉之情。賈島的“促織聲尖尖似針，更深刺著(zhù)旅人心”一句，就淋漓盡致地寫(xiě)出了這種離愁別緒。唐代大詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)過(guò)一首題為《促織》的詩(shī)：“促織甚微細，哀音何動(dòng)人。草根吟不穩，床下夜相親。久客得無(wú)淚，故妻難及晨。悲絲與急管，感激異天真?！痹?shī)中所描寫(xiě)的即是長(cháng)期客居他鄉的自己，在聽(tīng)到床下蟋蟀所發(fā)出的鳴聲以后，油然而生的懷親思鄉的憂(yōu)思和背井離鄉的感傷。

    蟋蟀不僅善鳴，而且善斗，不少文人騷客對蟋蟀爭斗的場(chǎng)面吟詠不絕。宋代顧文薦在《負暄雜錄》中，如此記錄斗蟋蟀之風(fēng)：“斗蛩亦始于天寶年間，長(cháng)安富人鏤象牙為籠而畜之，以萬(wàn)金之資，付之一啄，其來(lái)遠矣?！泵鞔?shī)人頓銳的《觀(guān)斗蟋蟀》，將此情形描寫(xiě)得更為真切：“見(jiàn)敵豎兩股，怒須如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨氣填臆。將搏必踞蹲，思奮肆凌逼。既卻還直前，已困未甘踣……”頓銳以擬人的筆法將蟋蟀激烈爭斗的場(chǎng)面刻畫(huà)得極為生動(dòng)傳神。

    當然，也有一些吟詠蟋蟀的詩(shī)超越了詩(shī)人的個(gè)人情感，表達出對貧富差別以及社會(huì )黑暗現象的不滿(mǎn)。如宋代詩(shī)人王安石也有一首《促織》詩(shī)：“金屏翠幔與秋宜，得此年年醉不知。只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲？”在這首詩(shī)中，詩(shī)人以鮮明的對比寫(xiě)當時(shí)社會(huì )上貧富差距之懸殊，借對蟋蟀無(wú)端“促機杼”嗔怪之語(yǔ)表達了心中對貧家的同情、對富家的憤慨，寓意深刻含蓄。除此之外，無(wú)論是白居易的“惜渠止解能催織，不識窮檐機軸空”，還是楊萬(wàn)里的“不解繅絲替人織，強來(lái)出口促衣裘”，抑或是陸游的“州符縣帖無(wú)已時(shí)，勸耕促織知何益”，都有力地揭露了封建社會(huì )制度的苛刻，反映了勞動(dòng)人民的窮苦生活，讀來(lái)令人悲憤。而蒲松齡老先生在他那篇膾炙人口的《促織》里，用辛酸血淚的筆墨，辛辣地諷刺和揭露了宣德皇帝時(shí)期“上有所好，下必甚為”的官場(chǎng)規則，以及“一人得道雞犬升天”的黑暗制度。

    又是一年秋日到，又聞秋夜蟋蟀鳴。在此起彼伏的“唧唧”聲中，小小的秋蟲(chóng)在千年的古韻中竟立體豐滿(mǎn)起來(lái)。