□樹(shù)紅霞 被賦予“愛(ài)情美滿(mǎn)”和“心靈手巧”兩種含義的七夕節如期而至，這個(gè)最具浪漫色彩的傳統節日一度是姑娘們最看重的日子。不過(guò)，隨著(zhù)西方情人節流入中土，有著(zhù)深厚文化內涵的七夕節，非但不被重視，反而越來(lái)越受冷落，于是就有不少人提出，既然七夕節跟不上時(shí)代，何不將其改為“中國情人節”？ 其中最具代表性的當屬北京大學(xué)中文系教授張頤武。在他看來(lái)，隨著(zhù)中國經(jīng)濟取得空前發(fā)展，中國人對于傳統節日的文化記憶快速流失，倡導把七夕節當作“中國情人節”來(lái)過(guò)，就是通過(guò)弘揚這樣的傳統節日，來(lái)守護和延續中華民族的文化記憶。 毫無(wú)疑問(wèn)，摸著(zhù)自己的良心，我們沒(méi)有理由眼睜睜看著(zhù)七夕節就這樣衰落下去。那么，究竟怎樣保護才能讓其重新煥發(fā)光彩？ 8月7日，在京舉行的中國乞巧文化高峰論壇上，是否有必要將七夕節改造成為“中國情人節”，再度成為與會(huì )者聚焦 的話(huà)題。烏丙安、葉春生、柯楊等民俗專(zhuān)家明確表示，這樣的改造欠妥當。 究其原因無(wú)外乎兩點(diǎn)：其一，七夕節比牛郎織女傳說(shuō)出現得早，二者分別被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可見(jiàn)在內涵和形式上有著(zhù)不小的差別。七夕節雖以牛郎織女傳說(shuō)為主，至少還包含有乞巧、乞愛(ài)、乞美等主題，不能簡(jiǎn)單地畫(huà)等號；其二，被商業(yè)化了的七夕節不浪漫不說(shuō)，還不斷遭遇洋解讀，其豐富的文化內涵已經(jīng)被歪曲貶損，即便在情人節前面冠以“中國”二字，仍舊缺乏傳統的“中國味道”，與西方情人節不會(huì )有太大的區別。 談起七夕節的文化傳承，中國民間文藝家協(xié)會(huì )主席馮驥才曾經(jīng)語(yǔ)重心長(cháng)地表示，中國人與美麗的牛郎織女傳說(shuō)的聯(lián)系中斷久矣，它很難被中國的年輕一代接受與認同。與唐宋時(shí)期的熱鬧景象相比，七夕這個(gè)詩(shī)意的節日今天淡化了，淡得快要消失了。 七夕節有著(zhù)幾千年的文化傳統，滲透著(zhù)民俗、文學(xué)、美術(shù)、戲曲等方面 的精神內涵，緣何在與西方情人節的較量中節節敗退？ 首先是傳統的斷代。過(guò)去，七夕節婦孺皆知，每逢過(guò)節，故事講上了，戲演上了，儀式也做上了。如今，由于缺乏具體適合年輕人的節日活動(dòng)內容而顯得冷清了許多，穿針乞巧、拜織女、吃巧果等習俗日漸式微，傳統的祈禱祭拜形式逐步被玫瑰花和巧克力所取代。無(wú)獨有偶，臺灣同胞把七夕節當作情人節來(lái)過(guò)也有20多年了，他們同樣冷落了傳統，把西方情人節的習俗一股腦兒地挪到了七夕節上。 其次是缺少公眾認同的節日載體。如提到端午節、中秋節，大家就會(huì )想起粽子、月餅等，這些節日載體能提高大家的參與熱情，而七夕節缺少的，恰恰是這樣一種載體。在淘寶網(wǎng)輸入關(guān)鍵詞“七夕”，盡管會(huì )跳出70多萬(wàn)件帶有七夕節烙印的禮物，但從中幾乎找不到傳統的中國元素。再看看扎堆七夕檔的影片，也多是拿愛(ài)情當噱頭，力圖借助濃郁的節日氛圍招徠觀(guān)眾。 傳統節日是國人的魂，我們該拿什么來(lái)守望七夕？ 不斷豐富節日文化內涵。七夕節賴(lài)以生長(cháng)的經(jīng)濟基礎和社會(huì )生活悄然巨變，唯有注入現實(shí)的語(yǔ)境，賦予其與這種變化相適應的內涵，這一美麗的節日才能重塑自我。如果不能深深扎根在國人的文化傳統和精神世界中，終有一天，七夕節會(huì )在我們的生活中消失。我們能做的是，不斷挖掘文化資源，回歸文化本質(zhì)，在守住七夕文化內核與滿(mǎn)足社會(huì )需求間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。 節日的存廢興替主要取決于民眾的自然傳承?？梢栽囍?zhù)把符合國人傳統的禮物加以改進(jìn)，比如《詩(shī)經(jīng)》中男女相互“贈之以芍藥”的芍藥花，一旦商家加入進(jìn)來(lái)，再有地方的宣傳推廣，人們漸漸接受了這一載體，七夕節或許就能熱鬧起來(lái)。從文化傳承的角度看，還可以考慮將七夕節定為國家法定節假日。同時(shí)，學(xué)校、家庭、社會(huì )應攜起手來(lái)從小培養起孩子對七夕節的情感，在贏(yíng)得文化認同的前提下夯實(shí)精神家園。 | 
