莫言在其簡(jiǎn)短的諾貝爾獎晚宴致辭中，說(shuō)了一句意味深長(cháng)的話(huà)：“文學(xué)和科學(xué)相比較，的確是沒(méi)有什么用處，但是文學(xué)的最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！痹趯?shí)用工具理性統治的現代社會(huì )，在追求效率和實(shí)施技術(shù)的過(guò)程中，文學(xué)因為它的“無(wú)用”性，已經(jīng)被人們逐漸冷落。推而廣之，實(shí)際上一切人文學(xué)科似乎都沒(méi)有直接的功利性和有用性，藝術(shù)當然也不例外。

    然而，近些年藝術(shù)市場(chǎng)和“藝考”的持續火爆，卻帶給人們一種藝術(shù)繁榮的景象。馬未都說(shuō)收藏和電視臺諸多鑒寶節目，助推了中國藝術(shù)品市場(chǎng)的繁榮。倪妮的一夜走紅，也曾刺激了很多藝術(shù)考生一夜成名的夢(mèng)想。在一些家長(cháng)們看來(lái)，似乎學(xué)習藝術(shù)就是孩子實(shí)現夢(mèng)想的有效途徑。實(shí)際上，這種繁榮和夢(mèng)想，恰恰使人們遠離了藝術(shù)的真精神。

    作為人類(lèi)文化的支柱，藝術(shù)和科學(xué)就像車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，相輔相成，相得益彰。藝術(shù)與科學(xué)互補，有用與無(wú)用合一。愛(ài)因斯坦、海森堡等物理學(xué)大師都認為，物理世界的“真”和“美”是統一的，科學(xué)的最高境界，也是一種美的境界。錢(qián)學(xué)森生前也提議，教育要把科技和文藝結合起來(lái)?？茖W(xué)研究需要創(chuàng )新，創(chuàng )新需要靈感，而藝術(shù)常常是靈感的源泉。人類(lèi)為什么需要藝術(shù)？因為人生最大的快樂(lè )，來(lái)自對美的欣賞，而藝術(shù)是美的最高形式。藝術(shù)為什么能讓人快樂(lè )？因為藝術(shù)是自由的、創(chuàng )造的、充實(shí)的、圓滿(mǎn)的。藝術(shù)可以提高人的修養，完善人的人格，陶冶人的情操，頤養人的生命，它使人成為一個(gè)活得有意思的人、一個(gè)有活力的人、一個(gè)充滿(mǎn)創(chuàng )造性的人、一個(gè)人性得到和諧發(fā)展的人。

    藝術(shù)的精神，本可以對現代人偏激乖戾的心靈作一種極好的救贖。藝術(shù)教育，也本可以通過(guò)對現代文明悖論的反思，在對與人類(lèi)生命有密切關(guān)聯(lián)的自然的思考方面有更好的作為，讓學(xué)生真正了解到“平淡天真”的中國藝術(shù)的基本性格，不是裝腔作勢、怪僻虛偽，而是平正平實(shí)、雅淡素樸，唯此，才可以了解到平淡天真的藝術(shù)精神，正是擾攘紛亂的現代社會(huì )的良藥，是糾結心理的鎮魂劑，甚至借此可以突破很多精神的屏障和技巧的抗拒。

    然而，現代社會(huì )“有用性”的價(jià)值觀(guān)念，早已滲透到藝術(shù)教育實(shí)踐之中?！盁o(wú)用”的藝術(shù)，卻以“用”為衡量標準。藝考生的逐年增加，其實(shí)并不意味著(zhù)可以招到更多高素質(zhì)的學(xué)生。因為很多藝考生竟然是因為文化課成績(jì)不好，于是通過(guò)突擊和速成，轉過(guò)來(lái)報考藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，藝考成了他們高考最直接“有用”的捷徑。一個(gè)最需要文化滋養的學(xué)科，竟然成為了文化缺乏的避難所，這無(wú)疑成為藝術(shù)人才培養的缺陷和學(xué)科發(fā)展的瓶頸。

    今天的藝術(shù)教育，很多就是以藝術(shù)技巧為目的，重“技”輕“道”，忽視了支撐藝術(shù)、灌溉藝術(shù)的那顆“心”的培養以及一種精神的熏陶，導致學(xué)生過(guò)多地以藝術(shù)技巧為對象來(lái)加以考察和體認。尤其是受到商業(yè)誘惑和市場(chǎng)刺激，藝術(shù)的學(xué)習日益淪為技巧的賣(mài)弄和精巧的制作，這樣就逐漸偏離了“詩(shī)言志，歌詠言”、“君子以鐘鼓道志，以琴瑟樂(lè )心”這種藝術(shù)根植人心的傳統。在現代化的今天，要想在藝術(shù)教育中重新塑造健全的人格和高貴的精神，我們或許可以重新去認識古典文化和藝術(shù)，把我們的靈魂從單一的物質(zhì)和技術(shù)的“有用性”中解脫出來(lái)，讓學(xué)生們更多地去觸摸到人類(lèi)歷史中曾經(jīng)達到的有深度、有厚度的永恒性的智慧資源，從而淡化那種純功利的、“有用”的生存狀態(tài)，追求一種藝術(shù)的、自由的、“無(wú)用”的價(jià)值觀(guān)念。

    藝術(shù)，在其起步的地方，實(shí)際上和游戲一樣，正是從現實(shí)的“實(shí)用”觀(guān)念中得到解脫的。藝術(shù)的真精神是自由和解放，而這種自由和解放，恰恰來(lái)源于由“無(wú)用”所得到的精神上的滿(mǎn)足。當一個(gè)人沉浸到藝術(shù)精神境界之中時(shí)，他的生命是整全的、和諧的，甚至渾然一切皆忘，自然也會(huì )忘記現實(shí)事功的“有用”性，“無(wú)用”自然成為藝術(shù)創(chuàng )造和藝術(shù)欣賞中必須具備的觀(guān)念，所以莊子說(shuō)“知無(wú)用而始可與言用矣”。相反，被荀子批評為“蔽于用”的墨子，一切皆從有形的、物質(zhì)的、直接的“利”和“用”著(zhù)眼，排斥無(wú)形的、精神的、間接的“用”，其結果必然帶來(lái)“非樂(lè )”，也就是對一切藝術(shù)活動(dòng)的徹底否定。

    世人皆知用之為用，其所謂“用”，系由社會(huì )觀(guān)念所決定的社會(huì )價(jià)值，人要得到這種價(jià)值，就必須受到社會(huì )的束縛。而“無(wú)用”于社會(huì )，就是不為社會(huì )價(jià)值所束縛?！盁o(wú)用”之所以為藝術(shù)之大用，就是因為“無(wú)用”為精神的自由解放創(chuàng )造了條件。對于“用”的超越，成就了美的觀(guān)照，也成就了藝術(shù)的觀(guān)照。

    自然科學(xué)回答了“是什么”，人文學(xué)科則要回答“應該是什么”?？茖W(xué)締造了“有用”的現代文明，藝術(shù)卻營(yíng)構了“無(wú)用”的精神世界。藝術(shù)雖然沒(méi)有經(jīng)世之用，卻有生命之用，這就是藝術(shù)的無(wú)用之大用。