拙作《〈保訓〉主旨與“中”字釋讀》一文發(fā)表于2010年12月6日光明日報國學(xué)版上，文中指出周文王遺書(shū)的“中”，乃指“中土”；而遺訓的主旨是強調自堯舜至商代以來(lái)“得中土者得天下”的理念，而勉勵兒子發(fā)要“祗備毋懈”，繼其遺志伐紂，以周革殷命，取中土而代之。而歷史事實(shí)證明，武王正是遵照文王的遺訓，興兵伐紂的。其時(shí)會(huì )諸侯于孟津，武王公告天下，商紂暴虐無(wú)道，天怒人怨，本來(lái)乃文王受天命而行征伐，可惜父親大功未成而身歿。其事見(jiàn)《尚書(shū)·周書(shū)·泰誓》，原文云：

    “今商王受，弗敬上天，降災下民，沈湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世?！詺埡τ谌f(wàn)姓，焚炙忠良，刳剔孕婦?；侍煺鹋?，令我文考，肅將天威，大勛未集?！?/p>

    所以，武王明言自己乃奉文王遺命進(jìn)行伐紂的。據《史記·周本紀》云：

    武王“東觀(guān)兵，至于盟(孟)津。為文王木主，載以車(chē)，中軍。武王自稱(chēng)太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專(zhuān)。乃告司馬、司徒、司空、諸節：“齊栗，信哉！予無(wú)知，以先祖有德，臣小子受先功。畢立賞罰，以定其功?！彼炫d師?！渫醵珊?，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。是時(shí)，諸侯不期而會(huì )盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！蔽渫踉唬骸芭粗烀?，未可也?！蹦诉€師歸?！?/p>

    從《史記·周本紀》上述記載可知，武王興師伐紂，會(huì )八百諸侯于孟津，他以周人“事死如事生”之禮制，奉文王木主(神主牌)于中軍車(chē)上，“自稱(chēng)太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專(zhuān)?！薄@件事足可窺見(jiàn)姬發(fā)是完全遵奉文王遺訓伐紂的，從而證明了當年文王之臨終遺書(shū)《訓典》(按:即今日清華簡(jiǎn)《保訓》)的主旨和最終目的，就是要姬發(fā)繼志伐紂，取中土以代之。后來(lái)武王及周公所做的一切，包括武王進(jìn)軍中土取商都朝歌，伐紂成功；而在武王崩后，“三監”勾結紂子武庚在中土叛亂，周公踐阼，東征平叛，然后在中土建侯衛、營(yíng)洛邑以作東都，我認為這都是按照文王的遺訓“得中土者得天下”的原則進(jìn)行的。這進(jìn)一步證明清華簡(jiǎn)《保訓》中，文王遺書(shū)所述人物史事有關(guān)之“中”字，皆指“中土”。揆諸其卒后武王及周公伐紂取中土及建東都于中土等一切舉措，與其遺訓實(shí)有極為密切的關(guān)系。其前因后果，彰彰明甚，完全符合歷史事實(shí)。

    同時(shí)，據上文可知，武王為人確實(shí)疑慮甚多，膽略不足。他因為白魚(yú)躍入舟中，又偶見(jiàn)流火和赤鳥(niǎo)，乃疑其不吉，遂不顧會(huì )盟之八百諸侯已率師齊集孟津，竟然決定罷兵。而從《逸周書(shū)》諸篇中，亦可見(jiàn)武王在伐紂之前，憂(yōu)心忡忡，惡夢(mèng)連連。如“余夙夜忌商，不知道極?！?見(jiàn)《小開(kāi)武》)又對周公旦曰：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤，有商驚予?！瓚n(yōu)其深矣?！?見(jiàn)《寤敬》)于此亦可知武王確實(shí)膽小多憂(yōu)，陽(yáng)剛之氣不足。而文王生前已慮及于此，故臨終遺訓末尾特別指出“日不足，惟宿不祥?！蹦康木褪歉嬲]和提醒姬發(fā)，要注意性格上的這些致命弱點(diǎn)。其實(shí)，早在文王三十五年，已指出若陰柔之氣不去(宿不悉)，則陽(yáng)剛之氣不足(日不足)的毛病，應引以為戒。事見(jiàn)《逸周書(shū).小開(kāi)解》篇?？梢?jiàn)文王時(shí)時(shí)注意培養接班人性格之堅毅，始能擔負未來(lái)伐紂取中土之大任。

    公元前1046年被定為武王伐紂成功之年(據《夏商周斷代工程》年表，及郭偉川《周公史事編年》，載郭偉川著(zhù)《中國歷史若干重要學(xué)術(shù)問(wèn)題考論》，國家圖書(shū)館出版社2009年)。是年武王在太公、周公、召公、畢公等人之輔佐下，再次興兵伐紂。本來(lái)，自太王始，姬周家族皆認為天將降大命于文王，故伐紂是文王生前之既定國策，他亦已有所行動(dòng)?？上觳患倌?，大志未遂。病危之際，其遺囑要姬發(fā)伐紂取中土，以完成其未盡之大業(yè)。因此，拙文認為清華簡(jiǎn)《保訓》的主旨就是伐紂取中土，是合乎歷史事實(shí)的。武王自己就完全承認這一歷史事實(shí)，他徧告諸侯曰：“殷有重罪，不可以不畢伐?！敝厣甏伺e“乃遵文王”(見(jiàn)《史記·周本紀》)。而牧野一戰，紂兵倒戈，武王終于完成文王之遺命，推翻殷紂統治，建立姬周王朝。在清華簡(jiǎn)《保訓》中，文王臨終遺囑，要姬發(fā)：“今汝祗備不懈，其有所由矣?！辈⒖畤@“不及爾身受大命?！敝链?，武王在太公及周公諸弟之戮力扶持下，終能“身受大命”，成為天下共主。其時(shí)，在登基的儀式上，武王再拜稽首曰：“膺更大命，革殷，受天明命?！?見(jiàn)《史記.周本紀》)——這正是對清華簡(jiǎn)《保訓》遺囑中，文王期望發(fā)“身受大命”，亦即天授“大命”于周此一重要內容的響應。特別要指出的是，清華簡(jiǎn)《保訓》中，文王的遺訓著(zhù)重向姬發(fā)提及微“假中”、“歸中”的史事，意在強調微有“得中土者得天下”之志。同時(shí)指出：“微志弗忘，傳貽子孫，至于成湯(唐)，祗備不懈，用受大命?！薄@幾句話(huà)極為重要，可說(shuō)是整篇遺囑畫(huà)龍點(diǎn)睛所在。為什么呢？——這是因為成湯伐夏桀，乃商革夏命的開(kāi)國之王。文王要子發(fā)師湯革桀命之舊智，伐紂取中土，完成周革殷命之大業(yè)，這是周文王遺言的要害所在。而武王遵文王遺訓伐紂成功，始有上述稽首禱告：“膺更大命，革殷，受天明命?！睂?shí)有其前因后果。故《周易·革卦》云：“湯、武革命，順乎天而應乎人?！闭f(shuō)明成湯、武王之“革命”，有其歷史相沿的軌跡，其內因實(shí)系于清華簡(jiǎn)《保訓》中文王之遺言。

    經(jīng)過(guò)上述考證，進(jìn)一步證明清華簡(jiǎn)《保訓》有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一為“中”，一為“命”。而“中”指“中土”，是講述“得中土者得天下”；“命”指“天命”，則言“得天命者得天下”。而文王遺訓的終極目的，就是要姬發(fā)以湯伐桀的商革夏命為榜樣，伐暴紂，取中土，吊民伐罪，武裝奪取政權。故遺訓既以周革殷命為主旨，因此所涉及之“中”，便很難以“中道”釋之。而歷史事實(shí)證明，武王及后完全遵照文王的遺訓，伐紂取中土；繼之周公東征平中土之叛亂，然后營(yíng)洛邑，眾建諸侯，屏藩于周，奠定姬周王朝八百年之基業(yè)。以遺書(shū)與史實(shí)相證，絲毫不爽。竊念學(xué)術(shù)之真諦在于求是，謹此再陳蕪文，尚祈學(xué)界同人，共與論正。