學(xué)問(wèn)內自有樂(lè )地
- 發(fā)布日期： 2012-04-10 00:00
- 作者：張培鋒
據《世說(shuō)新語(yǔ)·德行篇》載：晉人樂(lè )廣針對當時(shí)王澄、胡毋輔之等人放蕩不羈的行為說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“名教內自有樂(lè )地，何必乃爾！”此語(yǔ)流傳甚廣，但歷來(lái)人們的理解卻不深。在筆者看來(lái)，它的妙處其實(shí)并不在于如何維護“名教”（即正統儒學(xué)），而在于內蘊著(zhù)一種真正曠達的精神：樂(lè )地隨處皆有，何必非要做些荒誕不經(jīng)、放蕩不羈的事情才能找到快樂(lè )呢？“名教”一詞是可以替換成其他概念的，比如宋人晁迥就把它變成“清靜內自有樂(lè )地”，我想說(shuō)的則是：學(xué)問(wèn)內自有樂(lè )地，何必乃爾！試申說(shuō)之。
關(guān)于學(xué)問(wèn)的目的，自古以來(lái)便有兩種截然相對的看法?？桌戏蜃诱f(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！边@里的古今之辨其實(shí)是包含著(zhù)褒貶用意的，在孔子看來(lái)，學(xué)問(wèn)的目的就應該是為自己，而不能有別的目的。這里的“為己”可不是自謀私利，孔安國的注釋簡(jiǎn)明扼要：“為己，履而行之。為人，徒能言之?！?一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，如果自己做不到，只是說(shuō)給別人聽(tīng)的，那就不是真學(xué)問(wèn)?？鬃訛楹螌ζ涞茏宇伝氐摹耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”大加褒獎？就在于顏回沒(méi)有夸夸其談，他是用一種實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明自己從學(xué)問(wèn)中得到了受用——“不改其樂(lè )”就是證明?！盀榧褐畬W(xué)”就是能夠在學(xué)問(wèn)之內找到自己的樂(lè )趣，讀書(shū)、治學(xué)本身就應該是一件快樂(lè )的事情。反之，假如一個(gè)人覺(jué)得讀書(shū)、寫(xiě)作很乏味、很厭煩，卻偏偏還要讀還要寫(xiě)，說(shuō)的是些自己都不相信的話(huà)，抄的是些自己都搞不明白的理，那就只能是“為人之學(xué)”——為了職稱(chēng)、為了學(xué)位、為了就業(yè)、為了賺錢(qián)，等等。如今的學(xué)子們，有多少人是真正“為己”而不是“為人”而學(xué)的呢？
其實(shí)，學(xué)問(wèn)內真的自有樂(lè )地，盡管能夠體會(huì )到此樂(lè )的人可能越來(lái)越少，但我相信總還是有的?；蜃鴵頃?shū)城，涉獵百家，校讎文字，窮微極妙；或一二好友，奇文共賞，疑意相析，探究商討。學(xué)問(wèn)之道在此，學(xué)問(wèn)之尊在此，學(xué)問(wèn)之樂(lè )亦在此。此樂(lè )之外，別無(wú)所求，這才是真正的做學(xué)問(wèn)。做學(xué)問(wèn)，不必考慮有什么“用”——不管是個(gè)人的“小用”還是社會(huì )的“大用”，一概不必考慮，學(xué)者的本分就是沉浸在學(xué)問(wèn)之中，安分守己，專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖，這才能夠有點(diǎn)心得，獲得自己獨特的學(xué)術(shù)成果?！盀榧骸焙汀盀槿恕北緛?lái)是辯證的，出發(fā)點(diǎn)是“為己”，最終會(huì )對別人、對社會(huì )和國家有用；而出發(fā)點(diǎn)是“為人”，其最終的結果是喪失自我，失去學(xué)術(shù)的本真意義，也就談不到真正的“為人”。一個(gè)正常的社會(huì )機制，就是盡可能保證給某些真正的學(xué)者提供必要的生活、科研條件，讓他們沒(méi)有后顧之憂(yōu)，并把他們的學(xué)術(shù)成果轉化為“用”；學(xué)者自身呢，也不必獅子大張口，以所謂“人才”自居，漫天要價(jià)，因為你的樂(lè )趣應該在學(xué)問(wèn)內去追求，一個(gè)不能耐住寂寞，對世俗名利太過(guò)計較的人是不配做一個(gè)學(xué)者的。人才，首先得是“人”，然后才是“才”。
中國學(xué)術(shù)的希望寄托在“為己之學(xué)”這一優(yōu)秀人文學(xué)術(shù)傳統的回歸，當然，首先是要有一批能夠在學(xué)問(wèn)內尋找到自己一片心靈樂(lè )土的學(xué)者。
