鄒城人文讀本(草案)第四編 母賢子圣教化功
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欣
賞
張
現
濤
先
生
文
集
第四編 母賢子圣教化功
一、三遷教子——孟母
【生平簡(jiǎn)介】
孟母(?~前317),孟子的母親仉氏。戰國時(shí)人,以教子有方著(zhù)稱(chēng)。孟子3歲喪父,靠母親教養長(cháng)大成人,并成為后世儒家追慕向往的亞圣,孟母也留下了“孟母三遷”、“斷機教子”等教子佳話(huà)。逝世后葬于孟母林(在今山東省鄒城市北二十里馬鞍山麓),留有古柏森森的孟母墓,歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風(fēng)范,并建有孟母祠。
孟母贊
班昭
孟子之母,教化別分①。處子擇義③,使從大倫。予學(xué)
不進(jìn),斷機示焉。子遂成德③,為當世冠。
【作者簡(jiǎn)介】
班昭(約49~約l20),一名姬,字惠班,扶風(fēng)安陵(今
陜西咸陽(yáng)東北)人。東漢史學(xué)家班彪之女,史學(xué)家、《漢
書(shū)》作者班固及西域都護、定遠侯班超之妹。以其夫為曹世
叔,被稱(chēng)為曹大家。曾整理、續撰《漢書(shū)》的八表及《天文
志》。和帝時(shí)常出入宮廷,擔任后妃的教。師。著(zhù)有《東征
賦》、《女誡》七篇等。
【注釋】
①教化:《史記·三王世家》:“蓬生麻中,不扶自
直;白沙在泥中,與之皆黑者,土地教化使之然也?!边@里
取此意,比喻環(huán)境影響。'
②處:上聲,此作安排解。義:行之宜日義。這句指擇
鄰而處之事。
③遂:于是。
孟母贊
(晉)左貴嬪
鄒母善導①,三遷遺教。鄰止庫序2,俎豆是效。斷機.
激子,廣以墳奧③。聰遠知禮,敷述圣道④。
【作者簡(jiǎn)介】
左貴嬪(?~300),西晉女辭賦家。名芬,字蘭芝。齊
國臨淄(今屬山東淄博市)人。晉武帝的妃嬪。為中國古代
著(zhù)名才女之一。曾作《三都賦》洛陽(yáng)為之紙貴的左思,是她的
哥哥。左芬貌陋,不甚得寵。但少好學(xué),善作文?;实壑仄?div style="height:15px;">
辭藻,每得各地或外國貢獻的方物珍寶,常命她作賦稱(chēng)揚
之。今存詩(shī)、賦、頌、贊等作品二十余篇,除答兄詩(shī)書(shū)外,
均為應詔之作。
【注釋】
①鄒母:孟母。這是古時(shí)候以地望代姓氏的一種說(shuō)法。
孟子鄒人,故稱(chēng)。
②庠序:中國古代鄉校叫庠序?!睹献印る墓稀穞
“設為庠序學(xué)校以敦之。庠者養也,校者教也,序者射也?!?div style="height:15px;">
⑧墳奧:淵深奧妙的古代典籍。
④敷述:詳細的論列、陳述。
孟母斷機教子圖 清·康濤
1、康濤:《孟母斷機教子圖》
——形象生動(dòng) 立意鮮明
孟母教子圖局部
一生布衣的康濤,可以說(shuō)是清代一位隱逸之士。他遠離官場(chǎng),不求功名,潛心研究著(zhù)自己鐘情的藝術(shù)。他善山水、花鳥(niǎo),尤精仕女,姿態(tài)靜逸,可在能妙之間。他還工書(shū)法,年70時(shí)精力依然旺盛,能寫(xiě)蠅頭小楷。
此幅康濤的《孟母斷機教子圖》,為絹本,設色,縱88.4厘米,橫31厘米,藏于北京故宮博物院。畫(huà)面右上方有作者以楷書(shū)題述了《列女傳》中孟母三遷擇鄰斷杼教子的內容。這個(gè)故事說(shuō)的是,孟子少時(shí)父喪,居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬痛哭,孟母曰:“此非所以居子也?!庇谑?,遷近于屠,孟子又學(xué)買(mǎi)賣(mài)宰殺之事,孟母又說(shuō):“這不是居住的地方?!痹侔峤鼘W(xué)官旁,孟子與學(xué)童嬉戲,彼此之間揖讓進(jìn)退,孟母則說(shuō):“此處可住?!辈⑶颐献尤找?jiàn)長(cháng)進(jìn),學(xué)六藝,卒成大儒之名。這說(shuō)明環(huán)境對學(xué)習的重要,應當“擇其善者而從之”。
畫(huà)面下方描繪了孟母斷機教子的情景。在圖的中心位置,孟母側身立于織機邊,左手指機,右手執刀,似在訓教;右下方,孟軻面朝母親弓身拱手、畢恭畢敬地站立,那神色專(zhuān)注的樣子,未脫頑童天真稚氣,表現出對母親極其恭順。畫(huà)家本以孝敬名揚,畫(huà)此圖也許是自己年少時(shí)的生活寫(xiě)照,同時(shí)也企盼天下的人們都孝順父母,“以孝為先”,體味父母的良苦用心。
作者通過(guò)對畫(huà)面精心的構置,充分發(fā)揮人物畫(huà)“造情”、“造境”之功能,鮮明地揭示了繪畫(huà)的主題。這得益于他對人物造型的生動(dòng)處理。畫(huà)中線(xiàn)條運用純熟,人物形象古樸、清秀,孟母面部的表情也描繪得生動(dòng)細膩,衣紋的勾勒,生動(dòng)的體現出材料的質(zhì)感。母子二人頭巾上的青色和孟軻鞋上朱砂的運用,協(xié)調、自然無(wú)生澀之感??棛C的結構勾勒的縝密細微,設色淡雅。巧妙的構圖,精道的用筆,使整個(gè)物象躍然紙上,進(jìn)而引起讀者豐富的聯(lián)想。這些都顯示了作者擅長(cháng)人物畫(huà)的功底,同時(shí)還可見(jiàn)作者對人物畫(huà)“傳神寫(xiě)意”之要素的把握。畫(huà)面署款:“乾隆二十八年(公元1763年)歲次昭陽(yáng)協(xié)洽皋月既濟生畫(huà)于西子湖頭讀畫(huà)樓并記?!?div style="height:15px;">
康濤,生卒年不詳,后更名為燾,字逸齋,一字康山,號石舟,又號既濟生,晚號山篤老人、蓮花峰頭不朽人、茅心老人、荊心老人,錢(qián)塘(今杭州)布衣,雍正五年(公元1727年)嘗作《三娘子像》;乾隆二十年(公元1755年)作《仕女打鸝圖》。傳世繪畫(huà)作品有《華清出浴圖》、《賢母圖》等。史料記載,康濤乃錢(qián)塘布衣,以孝聞名,除此圖外,還有其他類(lèi)似題材的作品流傳。
2、孟母三遷
孟母三遷(其一)
孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處吾子也?!彼爝w居市旁,孟子又嬉為賈人街賣(mài)之事。其母曰:“此又非吾所以處吾子也?!睆歪憔訉W(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾子矣?!彼炀又?。
孟母三遷(其二)
昔孟子少時(shí),父早喪,母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也?!蹦巳?,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也?!崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo,夏歷每月初一日]望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一習記。孟母曰:“此真可以居子也?!彼炀佑诖?。
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住?!本碗x開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方?!本驮谶@里定居下來(lái)了。
買(mǎi)肉啖子
孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響,而且十分注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子?!百I(mǎi)肉啖子”的故事,講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。有一次,鄰居家磨刀霍霍,正準備殺豬。孟子見(jiàn)了很好奇,就跑去問(wèn)母親:“鄰居在干什么?”“在殺豬?!薄皻⒇i干什么?”孟母聽(tīng)了,笑了笑,隨口說(shuō)到:“是給你吃啊?!眲傉f(shuō)完這句話(huà),孟母就后悔了,心想鄰居不是為了孩子殺的豬,我卻欺騙了他。這不是在教他說(shuō)謊嗎?為了彌補這個(gè)過(guò)失,孟母真的買(mǎi)來(lái)了鄰居的豬肉給孟子吃了。
斷機教子
“斷機教子”,講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí),開(kāi)始也很不用功。有一次,孟子放學(xué)回家,孟母正坐在機前織布,她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了,”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)?!笨墒敲献涌偸欠瓉?lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:'學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心,舉起一把刀,“嘶”地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣,你不專(zhuān)心讀書(shū),就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力,常常溫故而知新,就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)?!闭f(shuō)到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng),從此以后,他牢牢地記住母親的話(huà),起早貪晚,刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法,對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶,并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。
孟母訓子
孟子少②時(shí),誦,其母方織。孟子輟然③中止,乃復進(jìn)。其母知其喧④也,呼而問(wèn)之:“何為中止?”對曰:“有所失,復得?!逼淠敢读哑淇棦?,以此戒之⑥。自是⑦之后,孟子不復喧矣。
【字詞注釋】
① 選自《韓詩(shī)外傳》
② 少(shao):小時(shí)候。
③ 輟(chuo)然:突然停止的樣子。輟:中止。
④ 喧(xuan):因為分心而遺忘。
⑤ 裂其織:割斷她自己織的布??棧哼@里指織的布。
⑥ 戒:警告。
⑦ 自是:從此。
【詩(shī)文翻譯】
孟軻小時(shí)候,背誦詩(shī)文,他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書(shū),然后再背誦下去。(發(fā)現這種情況),小孟軻的母親知道他是因為分心遺忘了書(shū)中的內容,(于是)把他叫來(lái)問(wèn)道:“為什么中途停止背書(shū)?”小孟軻回答說(shuō):“書(shū)中有些地方忘記了,后來(lái)又記起來(lái)了?!保ㄟ@時(shí)),小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布,用這種方法來(lái)警告他(讀書(shū)不能半途而廢)。從此以后,小孟軻不再因為分心而遺忘了書(shū)中的內容。
孟子之少也,既①學(xué)而歸,孟母方績(jì)②,問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也?!泵夏敢缘盯蹟嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子④之廢學(xué),若我斷斯⑤織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以⑥居則⑦安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于斯役,而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jì)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子而長(cháng)不乏糧食哉?女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣?!泵献討?,旦⑧夕⑨勤學(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。
[注釋]
①既:已經(jīng)。
②績(jì):把麻纖維披開(kāi)再連續起來(lái)搓成線(xiàn)。這里指織布。
③以刀:用刀。
④子:古代指你。
⑤斯:這。
⑥是以:因此。
⑦則:就。
⑧旦:早晨。
⑨夕:泛指晚上。
⑩道:法則、方法。
[譯文]
孟子小的時(shí)候,有一次放學(xué)回家,他的母親正在織布,(見(jiàn)他回來(lái))便問(wèn)道:“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō):“跟過(guò)去一樣?!泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子,十分惱火)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了,就問(wèn)他母親:“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō):“你荒廢學(xué)業(yè),如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲,問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事,做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè),就不免于做下賤的勞役,而且難于避免禍患?!泵献勇?tīng)后嚇了一跳,自此,從早到晚勤學(xué)不止,把子思當做老師,終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
[導讀]
孟母三遷以后,雖然為兒子的成長(cháng)創(chuàng )造了良好的環(huán)境,但孟母并沒(méi)有因此而萬(wàn)事大吉。她認為,如果主觀(guān)上不勤奮努力,還是成不了才的。所以她抓緊對兒子的教育,督促他勤奮學(xué)習。她用織布來(lái)比喻學(xué)習,用斷織來(lái)比喻廢學(xué),很有說(shuō)服力。孟子對學(xué)習漫不經(jīng)心,孟母采取“斷織”的措施,使孟子受到極大的刺激,從而改變“廢學(xué)”積習。這樣做,符合教育的激勵原則。孟子后來(lái)成為一個(gè)聞名天下的大儒,同他母親的教育是分不開(kāi)的。
漢·劉向《漢·劉向《孟母頌》曰:
“孟子之母,教化別分。處子擇義,使從大倫。
子學(xué)不進(jìn),斷機示焉,子遂成德,為當世冠?!?div style="height:15px;">
又有晉·左貴嬪《孟母贊》曰: