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鄒城人文讀本(草案)第四編 母賢子圣教化功
第四編 母賢子圣教化功
一、三遷教子——孟母
【生平簡(jiǎn)介】
孟母(?~前317),孟子的母親仉氏。戰國時(shí)人,以教子有方著(zhù)稱(chēng)。孟子3歲喪父,靠母親教養長(cháng)大成人,并成為后世儒家追慕向往的亞圣,孟母也留下了“孟母三遷”、“斷機教子”等教子佳話(huà)。逝世后葬于孟母林(在今山東省鄒城市北二十里馬鞍山麓),留有古柏森森的孟母墓,歷代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風(fēng)范,并建有孟母祠。
孟母贊
班昭
孟子之母,教化別分①。處子擇義③,使從大倫。予學(xué)
不進(jìn),斷機示焉。子遂成德③,為當世冠。
【作者簡(jiǎn)介】
班昭(約49~約l20),一名姬,字惠班,扶風(fēng)安陵(今
陜西咸陽(yáng)東北)人。東漢史學(xué)家班彪之女,史學(xué)家、《漢
書(shū)》作者班固及西域都護、定遠侯班超之妹。以其夫為曹世
叔,被稱(chēng)為曹大家。曾整理、續撰《漢書(shū)》的八表及《天文
志》。和帝時(shí)常出入宮廷,擔任后妃的教。師。著(zhù)有《東征
賦》、《女誡》七篇等。
【注釋】
①教化:《史記·三王世家》:“蓬生麻中,不扶自
直;白沙在泥中,與之皆黑者,土地教化使之然也?!边@里
取此意,比喻環(huán)境影響。'
②處:上聲,此作安排解。義:行之宜日義。這句指擇
鄰而處之事。
③遂:于是。
孟母贊
(晉)左貴嬪
鄒母善導①,三遷遺教。鄰止庫序2,俎豆是效。斷機.
激子,廣以墳奧③。聰遠知禮,敷述圣道④。
【作者簡(jiǎn)介】
左貴嬪(?~300),西晉女辭賦家。名芬,字蘭芝。齊
國臨淄(今屬山東淄博市)人。晉武帝的妃嬪。為中國古代
著(zhù)名才女之一。曾作《三都賦》洛陽(yáng)為之紙貴的左思,是她的
哥哥。左芬貌陋,不甚得寵。但少好學(xué),善作文?;实壑仄?div style="height:15px;">
辭藻,每得各地或外國貢獻的方物珍寶,常命她作賦稱(chēng)揚
之。今存詩(shī)、賦、頌、贊等作品二十余篇,除答兄詩(shī)書(shū)外,
均為應詔之作。
【注釋】
①鄒母:孟母。這是古時(shí)候以地望代姓氏的一種說(shuō)法。
孟子鄒人,故稱(chēng)。
②庠序:中國古代鄉校叫庠序?!睹献印る墓稀穞
“設為庠序學(xué)校以敦之。庠者養也,校者教也,序者射也?!?div style="height:15px;">
⑧墳奧:淵深奧妙的古代典籍。
④敷述:詳細的論列、陳述。
孟母斷機教子圖   清·康濤
1、康濤:《孟母斷機教子圖》
——形象生動(dòng) 立意鮮明
孟母教子圖局部
一生布衣的康濤,可以說(shuō)是清代一位隱逸之士。他遠離官場(chǎng),不求功名,潛心研究著(zhù)自己鐘情的藝術(shù)。他善山水、花鳥(niǎo),尤精仕女,姿態(tài)靜逸,可在能妙之間。他還工書(shū)法,年70時(shí)精力依然旺盛,能寫(xiě)蠅頭小楷。
此幅康濤的《孟母斷機教子圖》,為絹本,設色,縱88.4厘米,橫31厘米,藏于北京故宮博物院。畫(huà)面右上方有作者以楷書(shū)題述了《列女傳》中孟母三遷擇鄰斷杼教子的內容。這個(gè)故事說(shuō)的是,孟子少時(shí)父喪,居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬痛哭,孟母曰:“此非所以居子也?!庇谑?,遷近于屠,孟子又學(xué)買(mǎi)賣(mài)宰殺之事,孟母又說(shuō):“這不是居住的地方?!痹侔峤鼘W(xué)官旁,孟子與學(xué)童嬉戲,彼此之間揖讓進(jìn)退,孟母則說(shuō):“此處可住?!辈⑶颐献尤找?jiàn)長(cháng)進(jìn),學(xué)六藝,卒成大儒之名。這說(shuō)明環(huán)境對學(xué)習的重要,應當“擇其善者而從之”。
畫(huà)面下方描繪了孟母斷機教子的情景。在圖的中心位置,孟母側身立于織機邊,左手指機,右手執刀,似在訓教;右下方,孟軻面朝母親弓身拱手、畢恭畢敬地站立,那神色專(zhuān)注的樣子,未脫頑童天真稚氣,表現出對母親極其恭順。畫(huà)家本以孝敬名揚,畫(huà)此圖也許是自己年少時(shí)的生活寫(xiě)照,同時(shí)也企盼天下的人們都孝順父母,“以孝為先”,體味父母的良苦用心。
作者通過(guò)對畫(huà)面精心的構置,充分發(fā)揮人物畫(huà)“造情”、“造境”之功能,鮮明地揭示了繪畫(huà)的主題。這得益于他對人物造型的生動(dòng)處理。畫(huà)中線(xiàn)條運用純熟,人物形象古樸、清秀,孟母面部的表情也描繪得生動(dòng)細膩,衣紋的勾勒,生動(dòng)的體現出材料的質(zhì)感。母子二人頭巾上的青色和孟軻鞋上朱砂的運用,協(xié)調、自然無(wú)生澀之感??棛C的結構勾勒的縝密細微,設色淡雅。巧妙的構圖,精道的用筆,使整個(gè)物象躍然紙上,進(jìn)而引起讀者豐富的聯(lián)想。這些都顯示了作者擅長(cháng)人物畫(huà)的功底,同時(shí)還可見(jiàn)作者對人物畫(huà)“傳神寫(xiě)意”之要素的把握。畫(huà)面署款:“乾隆二十八年(公元1763年)歲次昭陽(yáng)協(xié)洽皋月既濟生畫(huà)于西子湖頭讀畫(huà)樓并記?!?div style="height:15px;">
康濤,生卒年不詳,后更名為燾,字逸齋,一字康山,號石舟,又號既濟生,晚號山篤老人、蓮花峰頭不朽人、茅心老人、荊心老人,錢(qián)塘(今杭州)布衣,雍正五年(公元1727年)嘗作《三娘子像》;乾隆二十年(公元1755年)作《仕女打鸝圖》。傳世繪畫(huà)作品有《華清出浴圖》、《賢母圖》等。史料記載,康濤乃錢(qián)塘布衣,以孝聞名,除此圖外,還有其他類(lèi)似題材的作品流傳。
2、孟母三遷
孟母三遷(其一)
孟子幼時(shí),其舍近墓,常嬉為墓間之事,其母曰:“此非吾所以處吾子也?!彼爝w居市旁,孟子又嬉為賈人街賣(mài)之事。其母曰:“此又非吾所以處吾子也?!睆歪憔訉W(xué)宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進(jìn)退之事,其母曰:“此可以處吾子矣?!彼炀又?。
孟母三遷(其二)
昔孟子少時(shí),父早喪,母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也?!蹦巳?,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也?!崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo,夏歷每月初一日]望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一習記。孟母曰:“此真可以居子也?!彼炀佑诖?。
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住?!本碗x開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方?!本驮谶@里定居下來(lái)了。
買(mǎi)肉啖子
孟母不僅重視客觀(guān)環(huán)境對少年孟子的影響,而且十分注重言傳身教,以自己的一言一行,一舉一動(dòng)來(lái)啟發(fā)教育孟子?!百I(mǎi)肉啖子”的故事,講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實(shí)不欺的品德教育的故事。有一次,鄰居家磨刀霍霍,正準備殺豬。孟子見(jiàn)了很好奇,就跑去問(wèn)母親:“鄰居在干什么?”“在殺豬?!薄皻⒇i干什么?”孟母聽(tīng)了,笑了笑,隨口說(shuō)到:“是給你吃啊?!眲傉f(shuō)完這句話(huà),孟母就后悔了,心想鄰居不是為了孩子殺的豬,我卻欺騙了他。這不是在教他說(shuō)謊嗎?為了彌補這個(gè)過(guò)失,孟母真的買(mǎi)來(lái)了鄰居的豬肉給孟子吃了。
斷機教子
“斷機教子”,講的是孟母鼓勵孟子讀書(shū)不要半途而廢的故事。孟子少年讀書(shū)時(shí),開(kāi)始也很不用功。有一次,孟子放學(xué)回家,孟母正坐在機前織布,她問(wèn)兒子:“《論語(yǔ)》的《學(xué)而》篇會(huì )背誦了嗎?”孟子回答說(shuō):“會(huì )背誦了,”孟母高興地說(shuō):“你背給我聽(tīng)聽(tīng)?!笨墒敲献涌偸欠瓉?lái)復去地背誦這么一句話(huà):“子曰:'學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”’孟母聽(tīng)了又生氣又傷心,舉起一把刀,“嘶”地一聲,一下就把剛剛織好的布割斷了,麻線(xiàn)紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了,心里既害怕又不明白其中的原因,忙問(wèn)母親出了什么事。孟母教訓兒子說(shuō):“學(xué)習就像織布一樣,你不專(zhuān)心讀書(shū),就像斷了的麻布,布斷了再也接不起來(lái)了。學(xué)習如果不時(shí)時(shí)努力,常常溫故而知新,就永遠也學(xué)不到本領(lǐng)?!闭f(shuō)到傷心處,孟母嗚嗚咽咽地哭了起來(lái)。孟子很受觸動(dòng),從此以后,他牢牢地記住母親的話(huà),起早貪晚,刻苦讀書(shū)。
孟母施教的種種作法,對于孟子的成長(cháng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習的熏陶,并養成了誠實(shí)不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神,為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實(shí)而穩固的基礎。
孟母訓子
孟子少②時(shí),誦,其母方織。孟子輟然③中止,乃復進(jìn)。其母知其喧④也,呼而問(wèn)之:“何為中止?”對曰:“有所失,復得?!逼淠敢读哑淇棦?,以此戒之⑥。自是⑦之后,孟子不復喧矣。
【字詞注釋】
①    選自《韓詩(shī)外傳》
②    少(shao):小時(shí)候。
③    輟(chuo)然:突然停止的樣子。輟:中止。
④ 喧(xuan):因為分心而遺忘。
⑤    裂其織:割斷她自己織的布??棧哼@里指織的布。
⑥    戒:警告。
⑦               自是:從此。
【詩(shī)文翻譯】
孟軻小時(shí)候,背誦詩(shī)文,他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書(shū),然后再背誦下去。(發(fā)現這種情況),小孟軻的母親知道他是因為分心遺忘了書(shū)中的內容,(于是)把他叫來(lái)問(wèn)道:“為什么中途停止背書(shū)?”小孟軻回答說(shuō):“書(shū)中有些地方忘記了,后來(lái)又記起來(lái)了?!保ㄟ@時(shí)),小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布,用這種方法來(lái)警告他(讀書(shū)不能半途而廢)。從此以后,小孟軻不再因為分心而遺忘了書(shū)中的內容。
孟子之少也,既①學(xué)而歸,孟母方績(jì)②,問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”孟子曰:“自若也?!泵夏敢缘盯蹟嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:“子④之廢學(xué),若我斷斯⑤織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以⑥居則⑦安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于斯役,而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jì)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子而長(cháng)不乏糧食哉?女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣?!泵献討?,旦⑧夕⑨勤學(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。
[注釋]
①既:已經(jīng)。
②績(jì):把麻纖維披開(kāi)再連續起來(lái)搓成線(xiàn)。這里指織布。
③以刀:用刀。
④子:古代指你。
⑤斯:這。
⑥是以:因此。
⑦則:就。
⑧旦:早晨。
⑨夕:泛指晚上。
⑩道:法則、方法。
[譯文]
孟子小的時(shí)候,有一次放學(xué)回家,他的母親正在織布,(見(jiàn)他回來(lái))便問(wèn)道:“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō):“跟過(guò)去一樣?!泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子,十分惱火)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了,就問(wèn)他母親:“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō):“你荒廢學(xué)業(yè),如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲,問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事,做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè),就不免于做下賤的勞役,而且難于避免禍患?!泵献勇?tīng)后嚇了一跳,自此,從早到晚勤學(xué)不止,把子思當做老師,終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
[導讀]
孟母三遷以后,雖然為兒子的成長(cháng)創(chuàng )造了良好的環(huán)境,但孟母并沒(méi)有因此而萬(wàn)事大吉。她認為,如果主觀(guān)上不勤奮努力,還是成不了才的。所以她抓緊對兒子的教育,督促他勤奮學(xué)習。她用織布來(lái)比喻學(xué)習,用斷織來(lái)比喻廢學(xué),很有說(shuō)服力。孟子對學(xué)習漫不經(jīng)心,孟母采取“斷織”的措施,使孟子受到極大的刺激,從而改變“廢學(xué)”積習。這樣做,符合教育的激勵原則。孟子后來(lái)成為一個(gè)聞名天下的大儒,同他母親的教育是分不開(kāi)的。
漢·劉向《漢·劉向《孟母頌》曰:
“孟子之母,教化別分。處子擇義,使從大倫。
子學(xué)不進(jìn),斷機示焉,子遂成德,為當世冠?!?div style="height:15px;">
又有晉·左貴嬪《孟母贊》曰:
“鄒母善導,三徙成教。鄰止庠序,佾豆是教。
斷機激子,廣以墳奧。聰達知禮,敷述圣道?!?div style="height:15px;">明·劉?!度w教子》詩(shī)曰:
“孟氏三遷宅已荒,至今猶說(shuō)斷機堂。絲成交匹勤方得,身入芝蘭久自香。俎豆容儀非賈銜,經(jīng)綸事業(yè)豈尋常。母賢子圣誰(shuí)能似,故里千秋尚有光?!?div style="height:15px;">明·廖森《三遷教子》詩(shī)曰:
“今古誰(shuí)知孟母賢,殷勤教子地三遷。養蒙肯使為屠販,學(xué)禮寧教戲豆籩。
一旦功夫私有淑,萬(wàn)年道統果能傳??磥?lái)作圣皆由此,盡說(shuō)天生未必然!”
明·鄒賢《謁亞圣廟》詩(shī)曰:
“新廟巖巖碧漢邊,一龕香火散輕煙。七篇仁義扶名教,萬(wàn)古斯文得正傳。
心在辟邪兼翼正,氣惟善養更知言。摳衣此日趨庭拜,重嘆三遷母氏賢!”》曰:
“孟子之母,教化別分。處子擇義,使從大倫。
子學(xué)不進(jìn),斷機示焉,子遂成德,為當世冠?!?div style="height:15px;">又有晉·左貴嬪《孟母贊》曰:
“鄒母善導,三徙成教。鄰止庠序,佾豆是教。
斷機激子,廣以墳奧。聰達知禮,敷述圣道?!?div style="height:15px;">明·劉?!度w教子》詩(shī)曰:
“孟氏三遷宅已荒,至今猶說(shuō)斷機堂。絲成交匹勤方得,身入芝蘭久自香。俎豆容儀非賈銜,經(jīng)綸事業(yè)豈尋常。母賢子圣誰(shuí)能似,故里千秋尚有光?!?div style="height:15px;">明·廖森《三遷教子》詩(shī)曰:
“今古誰(shuí)知孟母賢,殷勤教子地三遷。養蒙肯使為屠販,學(xué)禮寧教戲豆籩。
一旦功夫私有淑,萬(wàn)年道統果能傳??磥?lái)作圣皆由此,盡說(shuō)天生未必然!”
明·鄒賢《謁亞圣廟》詩(shī)曰:
“新廟巖巖碧漢邊,一龕香火散輕煙。七篇仁義扶名教,萬(wàn)古斯文得正傳。
心在辟邪兼翼正,氣惟善養更知言。摳衣此日趨庭拜,重嘆三遷母氏賢!”
孟母戒子 《韓詩(shī)外傳》
孟子少時(shí),誦①,其母方②織。孟子輟然③中止,乃復進(jìn)。其母知其喧④也,呼而問(wèn)之:“何為中止?”對曰:“有所失,復得?!逼淠敢莸读癣奁淇?,以此戒⑦之。自是之后⑧,孟子不復喧矣。
注釋
①誦:背誦。
②方:正在。
③輟(chuò)然:突然終止的樣子。輟,停止,廢止。如“輟學(xué)”、“輟筆”。然,……的樣子。
④喧(xuān):遺忘。
⑤ 引:拿來(lái)。
⑥裂:割斷。
⑦ 戒:教育
⑧自是之后:從此之后
譯文
孟子小時(shí)候,背誦詩(shī)文,他的母親正在織布。孟子突然停止背書(shū),一段時(shí)間后,接著(zhù)再背誦下去。孟子的母親知道他是因為分心而遺忘了書(shū)中的內容,于是把他叫來(lái)問(wèn)道:“為什么中途停止背書(shū)?”孟子回答說(shuō):“書(shū)中有些地方忘記了,后來(lái)又記起來(lái)了?!边@時(shí),孟子的母親拿起刀割斷她織的布,用這種方法來(lái)告誡他讀書(shū)不能半途而廢。從此以后,孟子不再因為分心而遺忘了書(shū)中的內容了。
鄒孟軻母
原文:
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也,嬉游為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:“此非吾所以居處子也?!蹦巳ド崾邪?。其嬉戲為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰:“此非吾所以居處子也?!睆歪闵釋W(xué)宮之傍。其嬉游乃設俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰:“真可以居吾子矣?!彼炀又?。及孟子長(cháng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩(shī)云:“彼姝者子,何以予之?”此之謂也。孟子之少也,既學(xué)而歸,孟母方績(jì),問(wèn)曰:“學(xué)何所至矣?”
孟子曰:“自若也?!泵夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故,孟母曰:“子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知,是以居則安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于廝役,而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jì)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子,而長(cháng)不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墮于修德,不為竊盜,則為虜役矣?!泵献討?,旦夕勤學(xué)不息,師事子思,遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩(shī)云:“彼姝者子,何以告之?”此之謂也。孟子既娶,將入私室,其婦袒而在內,孟子不悅,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:“妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊墮在室,而夫子見(jiàn)妾,勃然不悅,是客妾也。婦人之義,蓋不客宿。請歸父母。于是孟母召孟子而謂之曰:“夫禮,將入門(mén),問(wèn)孰存,所以致敬也。將上堂,聲必揚,所以戒人也。將入戶(hù),視必下,恐見(jiàn)人過(guò)也。今子不察于禮,而責禮于人,不亦遠乎!”孟子謝,遂留其婦。君子謂孟母知禮,而明于姑母之道。孟子處齊,而有憂(yōu)色。孟母見(jiàn)之曰:“子若有憂(yōu)色,何也?”孟子曰:“不敏?!碑惾臻e居,擁楹而嘆。孟母見(jiàn)之曰:“鄉見(jiàn)子有憂(yōu)色,曰不也,今擁楹而嘆,何也?”孟子對曰:“軻聞之:君子稱(chēng)身而就位,不為茍得而受賞,不貪榮祿。諸侯不聽(tīng),則不達其上。聽(tīng)而不用,則不踐其朝?!苯竦啦挥糜邶R,愿行而母老,是以憂(yōu)也?!泵夏冈唬骸胺驄D人之禮,精五飯,冪酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。故有閨內之修,而無(wú)境外之志。易曰:'在中饋,無(wú)攸遂?!?shī)曰:'無(wú)非無(wú)儀,惟酒食是議?!匝詪D人無(wú)擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮?!本又^孟母知婦道。詩(shī)云:“載色載笑,匪怒匪教?!贝酥^也。
頌曰:孟子之母,教化列分,處子擇藝,使從大倫,子學(xué)不進(jìn),斷機示焉,子遂成德,為當世冠。
注釋?zhuān)海?)賈人,商人。 (2)炫賣(mài),叫賣(mài)。
(3)俎豆,古代祭祀用的禮器。 (4)漸化,逐漸濡染
(!) 乃去,舍市傍(就,于是) (2) 及孟子長(cháng)(等到)
譯文
鄒孟軻的母親,被稱(chēng)為孟母,孟子小的時(shí)候非常調皮,有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著(zhù)大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著(zhù)孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì )兒鞠躬歡迎客人、一會(huì )兒招待客人、一會(huì )兒和客人討價(jià)還價(jià),表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候,孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著(zhù)頭說(shuō):“這才是我兒子應該住的地方呀!”于是就定居在那里了,等孟子長(cháng)大成人后,學(xué)成六藝,獲得大儒的名望.君子以為這都是孟母逐步教化的結果。
最早記述孟母教子故事的是作于西漢文、景時(shí)期的《韓詩(shī)外傳》,其次是晚生于司馬遷七八十年的劉向所作《列女傳》。其記述內容,一是“三遷”,二是“斷織”,三是勸止孟軻出妻,四是贊成孟子去齊,五是對于守信。分別記述如下:
1.關(guān)于“三遷”:
《列女傳》:“鄒孟軻之母也,號孟母。其舍近墓。孟子少時(shí),嬉戲為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:'此非吾所以居處之?!巳?,舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣(mài)之事。孟
母又曰:'此非吾所以居處子也?!瘡歪闵釋W(xué)宮之旁。其嬉戲乃設俎豆,揖讓進(jìn)退。孟母曰:可以居吾子矣?!炀?。及孟子長(cháng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化?!?div style="height:15px;">2.關(guān)于“斷織”:
《韓詩(shī)外傳》:“孟子少時(shí),誦,其母方織。孟輟然中止,乃復進(jìn)。其母知其喧也。呼而問(wèn)之曰:'何為中止?’對曰:'有所失,復得?!淠敢读褦嗥淇?,以此誡之。自是之后,孟子不復喧矣?!?div style="height:15px;">《列女傳》:“孟子之少也,既學(xué)而歸。孟母方績(jì),問(wèn)曰:'學(xué)所至矣?!献釉唬?自若也?!夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:'子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知。是以居則安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于斯役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jì)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子而長(cháng)不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墜于修德,不為盜竊則為虜役矣?!献討?,旦夕勤學(xué)不息。師事子思,遂成天下之名儒。君子謂:孟母知為人母之道矣?!?div style="height:15px;">3.關(guān)于勸止孟子出妻:
《韓詩(shī)外傳》:“孟子妻獨居,踞。孟子入而視之,白其母曰:'婦無(wú)禮,請去之?!唬?何也?’曰:'踞?!淠溉赵唬?何知之?’孟子曰:'我親見(jiàn)之?!冈唬?乃汝無(wú)禮也,非婦無(wú)禮。禮不云乎:將入門(mén),問(wèn)孰存;將上堂,聲必揚;將入戶(hù).視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處,入戶(hù)不有聲,令人踞而視之,是汝無(wú)禮,非婦無(wú)禮也?!谑敲献幼载?,不敢去婦。
《韓詩(shī)外傳》:
卷九
孟子少時(shí)誦,其母方織,孟輟然中止,乃復進(jìn),其母知其諠也,呼而問(wèn)之曰:“何為中
止?”對曰:“有所失復得?!逼淠敢读哑淇?,以此誡之,自是之后,孟子不復諠矣。孟
子少時(shí),東家殺豚,孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚,何為?”母曰:“欲啖汝?!逼淠缸曰诙?div style="height:15px;">言曰:“吾懷妊是子,席不止,不坐;割不正,不食;胎教之也。今適有知而欺之,是教之
不信也?!蹦速I(mǎi)東家豚肉以食之,明不欺也。詩(shī)曰:“宜爾子孫繩繩兮?!毖再t母使子賢也。
孟子妻獨居,踞,孟子入戶(hù)視之。白其母曰:“婦無(wú)禮,請去之?!蹦冈唬骸昂我??”
曰:“踞?!逼淠冈唬骸昂沃??”孟子曰:“我親見(jiàn)之?!蹦冈唬骸澳巳隉o(wú)禮也,非婦無(wú)
禮。禮不云乎:'將入門(mén),〔問(wèn)孰存;〕將上堂,聲必揚;將入戶(hù),視必下?!谎谌瞬粋?div style="height:15px;">也。今汝往燕私之處,入戶(hù)不有聲,令人踞而視之,是汝之無(wú)禮也,非婦無(wú)禮也?!庇谑敲?div style="height:15px;">子自責,不敢出婦。詩(shī)曰:“采葑采菲,無(wú)以下體?”
孟子受教免休妻
孟子妻獨居,踞,孟子人戶(hù)視之,向母其曰:“婦無(wú)禮,請去之?!蹦冈唬骸昂我??”曰:“踞?!逼淠冈唬骸昂沃??”孟子曰:“我親見(jiàn)之?!蹦冈唬骸澳巳隉o(wú)禮也,非婦無(wú)禮?!抖Y》不云乎?將入門(mén),問(wèn)孰存。將上堂,聲必揚。將人戶(hù),視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處,人戶(hù)不有聲,令人踞而視之,是汝之無(wú)禮也,非婦無(wú)禮?!庇谑敲献幼载?,不 敢去婦。
——引自《韓詩(shī)外傳》
[譯文] 孟子的妻子獨自一人在屋里,蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請準許我把她休了?!泵夏刚f(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她蹲在地上?!泵夏竼?wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的?!泵夏刚f(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀?!抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚,讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看?!抖Y經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀?!泵献勇?tīng)了孟母的教導后,認識到自己錯了,再也不敢講休妻的事了。
(孟母是一個(gè)善于教子的母親,“孟母三遷”、“孟母對織”的教子故事幾乎家喻曉除此之外,《韓詩(shī)外傳》還記載了他教育孟子認識自己的過(guò)失,自責自律的故事。)
孟母三遷
昔孟子少時(shí),父早喪,母仉[zhang]氏守節。居住之所近于墓,孟子學(xué)為喪葬,[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰:“此非所以居子也?!蹦巳?,舍市,近于屠,孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也?!崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo,夏歷每月初一日]望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一習記。孟母曰:“此真可以居子也?!彼炀佑诖?。
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住?!本碗x開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方?!本驮谶@里定居下來(lái)了。
孟子少時(shí)誦,其母方織,孟輟然中止,乃復進(jìn),其母知其喧也,呼而問(wèn)之曰:“何為中止?”對曰:“有所失復得?!逼淠敢读哑淇?,以此誡之,自是之后,孟子不復喧矣。孟子少時(shí),東家殺豚,孟子問(wèn)其母曰:“東家殺豚,何為?”母曰:“欲啖汝?!逼淠缸曰诙栽唬骸拔釕讶咽亲?,席不止,不坐;割不正,不食;胎教之也。今適有知而欺之,是教之不信也?!蹦速I(mǎi)東家豚肉以食之,明不欺也。詩(shī)曰:“宜爾子孫繩繩兮?!毖再t母使子賢也。
孟子小的時(shí)候,有一次放學(xué)回家,他的母親正在織布,(見(jiàn)他回來(lái),)便問(wèn)道:“學(xué)習怎么樣了?”孟子(漫不經(jīng)心地)回答說(shuō):“跟過(guò)去一樣?!泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子,十分惱火,)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了,就問(wèn)他母親:“為什么要發(fā)這樣大的火?”孟母說(shuō):“你荒廢學(xué)業(yè),如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習是為了樹(shù)立名聲,問(wèn)才能增長(cháng)知識。所以平時(shí)能平安無(wú)事,做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現在荒廢了學(xué)業(yè),就不免于做下賤的勞役,而且難于避免禍患?!泵献勇?tīng)后嚇了一跳,自此,從早到晚勤學(xué)不止,把子思當做老師,終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
孟子少年時(shí),有一次東家鄰居殺豬,孟子問(wèn)他的母親說(shuō):"東家為什么殺豬?"孟母說(shuō):"要給你吃肉。"孟母后來(lái)后悔了,說(shuō):"我懷著(zhù)這個(gè)孩子時(shí),席子擺得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,這都是對他(孟子)的胎教,現在他剛剛懂事而我卻欺騙他,這是在教他不講信用啊。"于是買(mǎi)了東家的豬肉給孟子吃,以證明她沒(méi)有欺騙他。
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō):“你的子孫多又多, 世代綿延長(cháng)啊?!闭f(shuō)的就是品德高尚的母親可以使兒子品德高尚。
孟子欲休妻
孟子的妻子獨自一人在家里,伸開(kāi)兩條腿坐著(zhù)。孟子進(jìn)門(mén)看見(jiàn)了,就對他母親說(shuō):“這個(gè)婦人太不懂禮節了,請讓我把她休了?!泵夏竼?wèn):“為什么?”孟子說(shuō):“她伸開(kāi)兩條腿坐著(zhù)?!泵夏竼?wèn):“你怎么知道的?”孟子說(shuō):“我親眼看見(jiàn)的?!泵夏刚f(shuō):“這是你沒(méi)有禮節,不是你妻子沒(méi)有禮節?!抖Y》上不是說(shuō)嗎?'將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,要先問(wèn)清楚里面都有誰(shuí);上了臺階將要進(jìn)入房?jì)葧r(shí),必須要提高聲音讓房?jì)热酥滥阋M(jìn)去;將要進(jìn)屋門(mén)時(shí),眼睛必須眼往下看?!Y上的這些都是為了不讓人無(wú)所防備。而今你進(jìn)入你妻子閑居休息的地方,進(jìn)門(mén)時(shí)沒(méi)有任何聲響,這才被你看到了她伸開(kāi)兩條腿坐著(zhù)。這是你沒(méi)有禮節,不是你妻子沒(méi)有禮節?!蹦赣H的一番話(huà),使孟子知道了自己的不是,不再休妻了。
(《韓詩(shī)外傳卷九》
孟子妻獨居,踞。孟子入戶(hù)視之,向母其曰:“婦無(wú)禮,請去之?!蹦冈唬骸昂我??”曰:“踞?!逼淠冈唬骸昂沃??”孟子曰:“我親見(jiàn)之?!蹦冈唬骸澳巳隉o(wú)禮也,非婦無(wú)禮?!抖Y》不云乎?'將入門(mén),問(wèn)孰存。將上堂,聲必揚。將人戶(hù),視必下?!谎谌瞬粋湟?。今汝往燕私之處,入戶(hù)不有聲,令人踞而視之,是汝之無(wú)禮也,非婦無(wú)禮?!庇谑敲献幼载?,不敢去婦。)
3、母愛(ài)
斑駁了歲月的甲骨
塵封了歷史的竹片
絢燦了千年的錦帛
那已泛黃的紙張
處處記錄著(zhù)你滄桑的容顏
從女?huà)z手中誕生之日起
便注定要以你無(wú)限的魅力
支撐一個(gè)民族的脊梁
你在神州大地上歌頌愛(ài)的真諦
詮釋著(zhù)華夏五千年的文明
散文的哲思        神話(huà)的寄愿
詩(shī)經(jīng)的現實(shí)        楚辭的浪漫
唐詩(shī)的瑰麗        宋詞的端莊
元曲的纏綿        小說(shuō)的跌宕
伏在你背上代代相傳
你用周身的血液
烘出岳母刺青的忠義
凝為孟母三遷的韜略
鋪就女?huà)z造人的神奇
哭成慈母喪子的辛酸
罩著(zhù)迷離唯美的光環(huán)
溢著(zhù)清淡純粹的芬芳
你一路風(fēng)塵地走來(lái)
穿越千年
走出一條平平仄仄的征途
涅槃的鳳凰
用沖天的火焰
點(diǎn)燃了龍之傳人心中的火
為母愛(ài)的征途撒下光明
4、孟母教子
孫吉來(lái) 劉超 邵明奎
在中國古代,許多母親以高尚的道德情操、完美的教育藝術(shù)和偉大的人格修養,培養出一代又一代碩學(xué)鴻儒與清正廉潔之士。比較有名的母教故事有“孟母三遷”、“陶母訓子”、“蘇母勉子”、“岳母刺字”等等?!疤漳赣栕印笔墙套訛楣僦?,“蘇母勉子”是教子效仿先賢,“岳母刺字”教子忠君愛(ài)國,而“孟母教子”卻是一種比較系統全面的教育。從這個(gè)意義上說(shuō),母教文化的根源在孟母教子發(fā)生之地——鄒城。
“孟母三遷”的故事大家耳熟能詳。戰國時(shí)的思想家、政治家、教育家孟子的母親仉氏為選擇良好的環(huán)境教育孩子,三次遷居,直到“真可以居吾子矣”?!懊夏附套印痹趥鹘y母教文化中,影響最深遠,內容最豐富,最能夠體現時(shí)代精神。孟母克勤克儉,含辛茹苦,堅守志節,撫育兒子,從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金,數十年如一日,毫不放松,既成就了孟子,更為后世的母親留下一套完整的教子方案,她本人也成為名垂千秋的模范母親,屬于典型的中國良母。
孟母的教育思想重環(huán)境教育、重言傳身教、重教育方法、重教育養成,對孟子的教育貫穿于孟子的一生。據《韓詩(shī)外傳》記載,孟母懷孕時(shí),就深深體會(huì )到胎教的重要,她說(shuō):“吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也?!?div style="height:15px;">“孟母教子”重以身垂范。孟母教育孟子要做到“言必行,行必果?!泵夏溉w之前,在廟戶(hù)營(yíng)村市集旁居住時(shí),東鄰有人殺豬,孟子不解地問(wèn)母親:“鄰家殺豬干什么?”孟母隨口漫應:“給你吃!”孟子十分高興。孟母為了不失信于兒子,忍痛在捉襟見(jiàn)肘的生活費中,撥出一部分錢(qián)買(mǎi)了一塊肉。
“孟母教子”重環(huán)境育人。孟子6歲左右時(shí),孟母發(fā)現這是個(gè)“近朱者赤,近墨者黑”、“染于蒼則蒼,染于黃則黃”的階段,環(huán)境十分重要,為了給兒子尋找一個(gè)好的生活、學(xué)習環(huán)境,孟母開(kāi)始了漫長(cháng)的遷居活動(dòng),留傳下“孟母三遷”的美談。
“孟母教子”重教育藝術(shù)。孟母三遷后,孟子有一天逃學(xué),孟母“斷機教子”,以此教育他做事必須要有恒心,一旦認準目標,就不為外界所干擾,留下了“子不學(xué),斷機杼”的佳話(huà)?!皵嗫椂綄W(xué)”的一幕給孟子留下了既驚且懼的鮮明印象,從此他孜孜汲汲,日夜勤學(xué)不息。
“孟母教子”重思想引導。春秋戰國時(shí)代,學(xué)術(shù)風(fēng)氣蓬勃發(fā)展,諸子百家爭奇斗勝,使人眼花繚亂,不知如何選擇。孟母無(wú)視于老莊的玄虛,不屑于楊朱的功利,惟獨醉心于孔子的忠恕之道,在孔門(mén)諸子中為孟子找到啟蒙老師——孔子的孫子子思。從此,孟子在子思門(mén)下埋頭讀了五年,學(xué)問(wèn)德業(yè),突飛猛進(jìn),終于繼承了孔子的衣缽。
“孟母教子”重自省其身。孟子成親之后,孟母仍不忘對兒子的教育,據《烈女傳》記載:孟子因其妻由氏在臥室內裸袒身軀走動(dòng),勃然不悅,竟有意休妻。孟母對兒子曉以大義:“夫禮,將入門(mén),問(wèn)孰存,所以致敬也。將上堂,聲心揚,所以戒人也。將入戶(hù),視必下,所以恐見(jiàn)人過(guò)也。今汝往燕私之處,入戶(hù)不有聲,令人袒而在內,踞而視之,是汝非禮也,非婦無(wú)禮也?!庇谑敲献幼允∶侠?,與妻子和樂(lè )相處。
“孟母教子”重學(xué)以致用。孟子學(xué)術(shù)有成后,理想的去處是宋國,但為了奉養老母而一再遷延。光陰荏苒,轉眼孟子到了知天命之年,整日長(cháng)吁短嘆,悶悶不樂(lè )。孟母問(wèn)明原因,又對兒子說(shuō)出了一段千古名言:“夫婦人之禮,精五味,擅酒漿,養舅姑,縫衣裳而已,故有閨內之修,而無(wú)境外之志。以言婦人,無(wú)擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣!子行乎子義,吾行乎吾禮?!比?xún)烧Z(yǔ)就把孟子心中的積慮一掃而空,于是孟子再次周游列國,受到了空前的尊敬與歡迎,而正當孟子的學(xué)術(shù)思想處于頂峰時(shí)候,孟母溘然長(cháng)辭。
作為一位女性,孟母的偉大在于能在兒子的成長(cháng)過(guò)程中,按階段給予不同程度的教育,像一支蠟燭,燃燒了自己,照亮了兒子的前程?!俄n詩(shī)外傳》卷九說(shuō):“賢母使子賢也?!泵夏缸鳛橘t良母親成就了孟子的圣賢之實(shí)。漢代劉向感嘆說(shuō):“君子謂孟母知為人母之道矣?!笨梢栽O想,如果沒(méi)有孟母“善以漸化”,也許就不會(huì )有著(zhù)稱(chēng)于世的儒家圣賢。如何將母教中的優(yōu)秀傳統發(fā)揚光大,教育好未成年的子女,是我們面臨的重要課題。我們應吸收中國傳統教育思想中的精華,充分重視母親的教育作用,在為兒女創(chuàng )造良好的學(xué)習生活環(huán)境的同時(shí),培養孩子積極的上進(jìn)心,以自己的行動(dòng)教育子女如何做人,注重培養他們健康、堅強、善良的品格及道德修養。
5、孟母教子五傳說(shuō)
最早記述孟母教子故事的是西漢文、景時(shí)期的《韓詩(shī)外傳》,其次是晚生于司馬遷七八十年的劉向所作《列女傳》。其記述內容,一是“三遷”,二是“斷織”,三是勸止孟軻出妻,四是贊成孟子去齊,五是對于守信。分別記述如下:
1、關(guān)于“三遷”:
《列女傳》:“鄒孟軻之母也,號孟母。其舍近墓。孟子少時(shí),嬉戲為墓間之事,踴躍筑埋。孟母曰:'此非吾所以居處之?!巳?,舍市旁。其嬉戲為賈人炫賣(mài)之事。孟母又曰:'此非吾所以居處子也?!瘡歪闵釋W(xué)宮之旁。其嬉戲乃設俎豆,揖讓進(jìn)退。孟母曰:可以居吾子矣?!炀?。及孟子長(cháng),學(xué)六藝,卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化?!?div style="height:15px;">2、關(guān)于“斷織”:
《韓詩(shī)外傳》:“孟子少時(shí),誦,其母方織。孟輟然中止,乃復進(jìn)。其母知其誼也。呼而問(wèn)之曰:'何為中止?’對曰:'有所失,復得?!淠敢读褦嗥淇?,以此誡之。自是之后,孟子不復誼矣?!?div style="height:15px;">《列女傳》:“孟子之少也,既學(xué)而歸。孟母方績(jì),問(wèn)曰:'學(xué)所至矣?!献釉唬?自若也?!夏敢缘稊嗥淇?。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰:'子之廢學(xué),若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名,問(wèn)則廣知。是以居則安寧,動(dòng)則遠害。今而廢之,是不免于斯役而無(wú)以離于禍患也。何以異于織績(jì)而食,中道廢而不為,寧能衣其夫子而長(cháng)不乏糧食哉!女則廢其所食,男則墜于修德,不為盜竊則為虜役矣?!献討?,旦夕勤學(xué)不息。師事子思,遂成天下之名儒。君子謂:孟母知為人母之道矣?!?div style="height:15px;">3、關(guān)于勸止孟子出妻:
《韓詩(shī)外傳》:“孟子妻獨居,踞。孟子入而視之,白其母曰:'婦無(wú)禮,請去之?!唬?何也?’曰:'踞?!淠溉赵唬?何知之?’孟子曰:'我親見(jiàn)之?!冈唬?乃汝無(wú)禮也,非婦無(wú)禮。禮不云乎:將入門(mén),問(wèn)孰存;將上堂,聲必揚;將入戶(hù).視必下。不掩人不備也。今汝往燕私之處,入戶(hù)不有聲,令人踞而視之,是汝無(wú)禮,非婦無(wú)禮也?!谑敲献幼载?,不敢去婦?!?div style="height:15px;">《列女傳》:“孟子既娶,將入私室,其婦袒而在內。孟子不悅,遂去不入。婦辭孟母而求去,曰:'妾聞夫婦之道,私室不與焉。今者妾竊惰在室,而夫子見(jiàn)妾勃然刊悅,是客妾也。婦人之義蓋不客宿,請歸父母?!谑敲夏刚倜献佣^之曰:'夫禮,將入門(mén),問(wèn)孰存,所以敬也;將上堂,聲必揚,所以戒人也;將入戶(hù),視必下,恐人過(guò)也。今子不察于禮而責禮于人,不亦遠乎?’孟子謝,遂留其婦君子謂:孟母知禮而明姑母之道?!?div style="height:15px;">4、關(guān)于贊成孟子去齊:
《列女傳》:“孟子居齊,而有憂(yōu)色。孟母見(jiàn)之曰:'子若有憂(yōu)色,何也?’孟子曰:'不敢?!惾臻e居,擁楹而嘆。孟母見(jiàn)之曰:'向見(jiàn)于有憂(yōu)色,曰:不也。今擁楹而嘆,何也?’孟子對曰:'軻聞之,君子稱(chēng)身而就位,不為茍得而受賞,不貪榮祿。諸侯不聽(tīng)則不達其土,聽(tīng)而不用則不踐其朝。今道不用于齊,愿行而母老,是以憂(yōu)也?!夏冈唬?夫婦人之禮,精五蝦,冪酒漿,養舅姑,縫衣裳而已矣。故有閫內之修而無(wú)境外之志?!兑住吩唬涸谥叙仧o(wú)攸遂。詩(shī)曰:無(wú)非無(wú)儀,惟酒食是議。以言婦人無(wú)擅制之義,而有三從之道也。故年少則從乎父母,出嫁則從乎夫,夫死則從乎子,禮也。今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮?!又^孟母知婦道。詩(shī)云:'載色載笑,匪怒伊教?!酥^也?!?《韓詩(shī)外傳》未記此事。
5、關(guān)于對子守信:
《韓詩(shī)外傳》:“孟子少時(shí),東家殺豚。孟子問(wèn)其母曰:'東家殺豚何為?’母曰:'欲啖汝?!淠富诙栽唬?吾懷妊是子,席不正不坐,割不正不食,胎教之也。今適有知而欺之,是教之不信也?!速I(mǎi)東家豚肉以食之,明不欺也?!对?shī)》曰:'宜爾子孫繩繩兮’,言賢母使子賢也?!?div style="height:15px;">孟母對孟子的教育,包含學(xué)習、生活、事業(yè)的各方面。其影響從幼兒時(shí)期,青年以至中年。由于孟母的教育成就了一代圣賢,因此孟母教子的傳說(shuō)歷朝歷代一直受到人民的稱(chēng)贊,被尊為母教第一人,這都不是偶然的。她注重家庭教育的精神,和選擇教子的方式方法,在現代仍有借鑒意義,值得我們深入研究。
6、劉墉:孟母該不該三遷?
在我高中的時(shí)候啊,臺灣流行一句話(huà),“來(lái)來(lái)來(lái),來(lái)臺大;去去去,去美國”。意思是啊,先考上臺灣最好的臺灣大學(xué),再想盡辦法去美國留學(xué),那時(shí)候可真是留學(xué)潮,尤其進(jìn)了名校,好像下一步當然就是要到美國留學(xué)。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò),好幾位早年的留學(xué)生,他們在臺灣很有發(fā)展啊,我就問(wèn)他們,你們?yōu)槭裁匆艿矫绹鴣?lái)?
答案居然一樣,因為大家都走,同班同學(xué)跑了一大半,自己也不知道為什么,也就跟著(zhù)一起準備托福,一起申請過(guò)美國研究所就出來(lái)了。人是群體的動(dòng)物,再孤僻的人都會(huì )受群體的影響,當你發(fā)現身邊一群人突然往同一個(gè)方向跑,你能不拔腿跟著(zhù)跑嗎?也正因此,古人會(huì )說(shuō),“近朱者赤近墨者黑”、“蓬生麻中不扶而直”。環(huán)境對孩子的影響真是太大了,今天就來(lái)談一談我們應該給新新人類(lèi)創(chuàng )造怎樣的環(huán)境。
因為我應聘到美國大學(xué)教書(shū),劉軒啊,就是我兒子在小學(xué)二年級,不得不跟著(zhù)移居美國,剛去的時(shí)候他半句英文不會(huì ),為了交朋友,只好學(xué)一些小魔術(shù)變給同學(xué)看,漸漸英文上了軌道,也跟著(zhù)美國孩子打成一片??墒堑搅诵瞧诹挛?,當別的孩子都在外頭玩的時(shí)候,我的兒子卻常常躲在屋里哭,為什么???
因為我要他讀中文,連我母親就看不慣了跑來(lái)罵我,念英文已經(jīng)不容易了,還逼孩子念中文,你想把孩子逼死???我那時(shí)候甚至跪在地上給我老娘磕響頭,說(shuō)中國人不能不會(huì )中文啊,請她老人家別管。所幸后來(lái)我家附近搬來(lái)不少中國人,而且有了中文學(xué)校,當我的兒子發(fā)現不少中國孩子跟他一樣,每個(gè)周末都得做中文功課,星期天都得去中文學(xué)校的時(shí)候,他對中文的排斥就小多了。
人既然是群體的動(dòng)物,就少不得要比,比誰(shuí)漂亮、健壯、聰明、成績(jì)好,比誰(shuí)家有錢(qián)、享的福多,甚至啊,比誰(shuí)吃苦、受的罪多??刹皇菃??你注意那些下過(guò)鄉、當過(guò)兵,經(jīng)歷過(guò)戰亂、災荒的人,他們聚在一塊兒常常吹,自己當年吃了多少苦,表示他能熬過(guò)來(lái)很不簡(jiǎn)單。
人的快樂(lè )與不快樂(lè ),也常常以后比較的對象不一樣,而有很大的差異。舉個(gè)例子,今天你只有一只眼睛,可能為這個(gè)事兒不快樂(lè ),但是就算你有兩只眼睛,改天把你放在每個(gè)人都有三只眼睛的星球,你也會(huì )沮喪。為什么???因為你看人家都有三只眼睛,搞不好后頭還有一個(gè),多一只眼睛多好啊,你就會(huì )覺(jué)得自己是殘疾了。
我說(shuō)這么多,是要講孩子覺(jué)不覺(jué)得讀書(shū)苦,或者是對未來(lái)有什么憧憬,主要受環(huán)境的影響,如你孩子所有的同學(xué)每天都補習到深更半夜,假日都有繁重的功課,他舉目望去,都是跟他一樣“懸梁刺股”的孩子,他就算苦也不會(huì )覺(jué)得太苦。相對的,如果像我兒子小時(shí)候一個(gè)人在屋里頭做中文功課,窗戶(hù)外頭卻傳來(lái)鄰居小朋友玩耍的笑聲,就算中文功課并不多,他也會(huì )覺(jué)得“斯人獨憔悴”,只有他最苦命。
正因此,重點(diǎn)學(xué)校里的老師跟設備,不見(jiàn)得比一般學(xué)校高明多少,學(xué)生的表現卻可能好得多,因為那里頭的學(xué)生個(gè)個(gè)拼命啊,K書(shū)K到天亮是很平常的事兒,沒(méi)人覺(jué)得苦。相反的,比較差的學(xué)校,因為“山中無(wú)大木,小草也為尊”,一個(gè)孩子沒(méi)用多少功,跟四周比較松散的同學(xué)比起來(lái),就已經(jīng)覺(jué)得,哦,我好偉大了。
我絕不歧視差的學(xué)校,也不認為只有進(jìn)重點(diǎn)學(xué)校才有希望,只是我要在這兒呼吁做父母的人,就算你孩子沒(méi)能進(jìn)好學(xué)校,四周全是愛(ài)玩的孩子也不必氣餒,你真正要做的是給孩子制造與好學(xué)生接觸的機會(huì ),并且開(kāi)展他們的視野。舉個(gè)例子,你可以認為孩子在假日跟他的同學(xué)出去鬼混,也可以安排全家去博物館、藝術(shù)館、科學(xué)館、海洋生物館,孩子就算因為不能跟他那票朋友混,起先不高興,真去了,嘿嘿,他也會(huì )覺(jué)得新鮮。
結果,你一方面把他帶離原先比較松散的環(huán)境,一方面讓他看了外面的世界,比如他看到了博物館里正在細心做筆記,或者是聽(tīng)導覽解說(shuō)的其他的學(xué)生,知道那些展品都來(lái)自勤苦有成的作者;加上如果你全家同行,增加了親子接觸的機會(huì ),孩子當然在潛移默化當中會(huì )有改變。這比你窮兇極惡的罵孩子不用功,規定他不準上網(wǎng)、不準打電話(huà)、不準看電視,只能蹲在家里K書(shū),他卻心不在焉跟你大吵的結果,不是恰恰相反嗎?
所以當父母希望孩子進(jìn)步的時(shí)候,應該先想想自己有沒(méi)有進(jìn)步;當大人要孩子用心的時(shí)候,先想想自己有沒(méi)有用心,孩子受環(huán)境的影響,家庭是他第一接觸的環(huán)境啊。我也建議學(xué)校跟老師,與其你恐嚇學(xué)生未來(lái)考試有多難,他們的程度有多差,不如你把學(xué)生帶出去,看看好學(xué)校的學(xué)生在做什么,也看看不同的行業(yè)有哪些辛苦,要他們自己想想將來(lái)要走的路。
我還要提醒一件事兒,有孩子出去打工的家長(cháng),社會(huì )是大染缸哦,充滿(mǎn)誘惑,從正面想,你的孩子可以在打工的時(shí)候早點(diǎn)接觸社會(huì ),由此立定志向;比如在醫院打工的后來(lái)學(xué)了醫,在律師樓打工的,后來(lái)選擇了法律系。但是從負面上,他們也可能因為打工的地方很有有司,交了異性朋友,或者是受到同事的慫恿,結果放棄學(xué)業(yè)。
所以孩子在哪里打工,大人必須要注意,如果你的孩子沒(méi)有什么明顯的性向,卻很容易受影響,是那種跟雞在一起就容易成為雞,跟老鷹在一起就容易成為老鷹的那種,你做師長(cháng)、做家長(cháng)的就更得小心,更得學(xué)“孟母三遷”了。今天就講到這兒,下次繼續跟大家聊。
7、孟母教子經(jīng)
邵澤水
天煌煌  地泱泱  母教子  大文章
善教子  順天時(shí)  得人和  享地利
修其身  齊其家  治其國  平天下
母齊家  先修身  兒女立  是大任
子不教  母之過(guò)  子不立  母之惰
教不當  母之錯  教不靈  母無(wú)能
一年計  在于春  教兒女  要抓緊
子年幼  母相伴  品與行  多濡染
百姓事  天下事  母與子  共知悉
明擔當  親萬(wàn)民  辨是非  知乾坤
千里行  足下始  重小節  重小事
蟻穴堤  潰千里  古來(lái)訓  莫忘記
布衣暖  菜根香  讀詩(shī)書(shū)  滋味長(cháng)
讀一日  啟心智  讀一生  真本事
聞雞舞  早讀書(shū)  惜時(shí)光  用功苦
今日事  今日畢  有良習  天自助
茍日新  日日新  求新知  換腦筋
讀活書(shū)  通經(jīng)史  歷萬(wàn)事  得真知
三人行  必有師  見(jiàn)賢哲  要思齊
讀一寸  行一尺  學(xué)萬(wàn)物  自得師
行萬(wàn)里  讀萬(wàn)卷  廣見(jiàn)聞  存高遠
身體健  是本錢(qián)  心胸闊  養浩然
先讀書(shū)  后習藝  書(shū)若舟  藝如楫
藝在手  飯一口  書(shū)在手  天下走
子厭學(xué)  勿打罵  效中醫  細觀(guān)察
望聞問(wèn)  切病根  方子好  最要緊
子頂嘴  多有識  子不言  多善思
子平庸  多順從  子好奇  多鼓勵
燕擇戶(hù)  人擇鄰  環(huán)境好  風(fēng)水順
學(xué)堂好  四鄰善  鄉風(fēng)淳  金不換
家貧寒  子多立  富貴家  常敗子
窮勵志  貧養氣  貴生嬌  富多戾
跌一跤  筋骨壯  蹲蹲苗  苗兒旺
吃點(diǎn)虧  是福音  逆風(fēng)行  最練人
愛(ài)子女  不護短  觀(guān)其行  聽(tīng)其言
知其善  很平常  知其惡  大不易
明人倫  重禮儀  孝父母  敬老師
修仁德  守方圓  講廉恥  能慎獨
絲半縷  米一粒  勤四體  分五谷
講節用  惜字紙  尚農耕  慶有余
朱者赤  墨者黑  疏小人  親君子
少結義  慎交友  遠損友  近諍友
愛(ài)吃喝  喜賭博  好打架  三大惡
山吃空  人斗窮  家賭光  辱祖宗
一家仁  一國仁  一家讓  一國讓
仁者壽  讓者賢  繼往圣  天地和
德不孤  必有鄰  效君子  做大人
禮為門(mén)  義為路  仁義家  萬(wàn)世福
家積財  子孫累  重家教  出貴人
傳一經(jīng)  家道興  教一生  享太平
8、孟子、孟母:書(shū)寫(xiě)“子圣母功”的歷史傳奇
圖=侯新建  文=王川  肖卉
孟子,是我國戰國時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家,百家爭鳴高潮中儒家學(xué)派的主要代表,孔子開(kāi)創(chuàng )的儒家思想經(jīng)孟子而發(fā)揚光大,長(cháng)期影響著(zhù)整個(gè)中國社會(huì )的發(fā)展和中華民族精神的塑造。
孟子的母親仉氏,克勤克儉,堅守志節,撫育兒子從慎始、勵志、敦品、勉學(xué)以至于約禮、成金,數十年如一日,絲絲入扣,毫不放松,既成就了孟子,更為后世的母親留下一套完整的教子方案,她本人也成為名垂千秋萬(wàn)世的模范母親,在中國歷史上受到普遍尊崇。
在鄒城,保存著(zhù)豐富完整的“三孟”文化遺產(chǎn)和孟母教子遺跡,每年有幾十萬(wàn)海內外游客、宗親及學(xué)者前來(lái)覽勝、祭拜、考察?!叭稀敝坏拿献恿?,也稱(chēng)亞圣林,是埋葬孟子以及后裔的墓地,位于距鄒城東北十幾公里的四基山西麓。登上四基山極目遠望,一萬(wàn)多株側柏蓊蓊郁郁,孟子墓靜靜地處在神道的頂端,掩映在萬(wàn)古常青之中。
孟母林?zhù)B瞰
孟子林西5公里處,就是孟母林,也叫西孟林。孟母林里埋葬著(zhù)孟子的父親和母親,還有孟氏家族的后代。孟母林也是依山勢而建的大型林墓群,占據了整個(gè)馬鞍山的東麓。登上馬鞍山頂,孟母林便盡收眼底,紅墻、古冢、林海、青山、草地充斥視野。
四基山西麓的孟子林
“四基山麓仰松楸,泉下聲靈萬(wàn)木稠……傳有七篇真治譜,不因秦火斷風(fēng)流?!边@是清代鄒縣令婁一均拜謁孟子林后留下的詩(shī)句,也是孟子林千古沐圣、生生不息的真實(shí)寫(xiě)照。
孟子林位于四基山西麓,四基山“南面鳧嶧,北拱岱岳,層巒疊嶂,環(huán)拱交錯。遠接洙泗之水,近聯(lián)崗嶺之脈”,一片蒼松翠柏,遮天蔽日,芳草如茵,肅穆幽深。
孟子林占地面積50萬(wàn)平方米,現存古樹(shù)萬(wàn)余株,是國內現存規模宏大、歷史悠久的家族墓地之一。2006年7月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護單位,并已列入世界文化遺產(chǎn)申報名錄。
孟母教子塑像
孟子林形成現在的規模與孔子第四十五代嫡孫——孔道輔有著(zhù)密切關(guān)系。北宋景佑四年(公元1037年),孔道輔任龍圖閣直學(xué)士、兗州知府,以恢張儒學(xué),興復斯文為已往。他認為孟子有大功于圣門(mén),而孟子故里鄒縣又在他的治所之內,便派出官吏四處尋訪(fǎng),終于在四基山下找到了孟子的墳墓和一直在為孟子守墓的孟子后裔。于是,組織能工巧匠,擴建林墓,興建廟堂,做出明顯標識,并推薦孟子第四十五代嫡孫孟寧到朝廷做官,授迪功郎,主鄒縣簿,負責孟子林廟的保護和孟子的祭祀。此后孟子林得以確認和保護至今。雖然孟子廟堂因距城較遠在幾十年后遷于現址,但孟子林墓依然隨著(zhù)孟子影響的不斷擴大而得到不斷修葺和保護。
孟子林依山而建,陵園居林左高地,外有石墻圍護,以主要建筑享殿為中心,前為石坊、神道、御橋,后為孟子墳冢。亞圣林石坊屬典型明代風(fēng)格的陵墓石坊,“亞圣林”三個(gè)大字是我國著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)中石所題,石坊背面“圣域賢關(guān)”由孟子七十三代嫡孫孟慶棠題寫(xiě)。神道長(cháng)約1.5公里,直接通往孟子墳墓。兩側參天的白楊、古柏已近千年,它們見(jiàn)證了無(wú)數的文人墨客、帝王將相沿著(zhù)這條大道無(wú)比恭敬地走向過(guò)圣賢長(cháng)眠的地方。過(guò)御橋后沿石砌甬道步行500米到達享殿。古往今來(lái),無(wú)論是王公大臣,還是平民百姓,到了御橋,就要下馬下轎,步行瞻拜孟子。
享殿本是帝王陵寢內供祭祀用的殿宇和帝王祭天祀祖的殿堂,孟林之內設置享殿,含有尊敬圣賢和尊敬帝王的意思。享殿現為五楹,灰瓦覆頂,單檐斗拱,朱漆彩繪,造型古樸。據記載,宋明嘉靖四十一年(公元1562年),縣令章時(shí)鸞創(chuàng )建正殿五楹、左右廂房三楹?,F存享殿基本保持了明代面貌,只是左右廂房已坍塌無(wú)存。殿內高大寬敞,是孟子后裔祭祀孟子的場(chǎng)所,設有供案和孟子神位。殿內兩側陳列的碑刻,跨越宋、元、明、清,詳細記載著(zhù)歷代帝王祭祀孟子的祭文和歷代修建孟子林的情況。
孟母墓
由享殿一側的角門(mén)進(jìn)入,瞻拜孟子墓冢。孟子墓冢封土高約6米,底徑20米,整個(gè)墓冢底座由花崗石壘砌而成,上圓下方。墓前這塊雕龍巨碑是清道光年間所立,上刻楷書(shū)“亞圣孟子墓”。碑前設置石爐、石瓶、石供案等。人們可通過(guò)臺階繞孟子墓步行一圈,在這遠離城市喧囂的紅墻環(huán)繞、松柏掩映之中,憑吊先賢,凈化心靈。
孟林內的側柏群,樹(shù)種單一、保存完好,是我國目前第二大古墓側柏山林,極具觀(guān)賞性和研究?jì)r(jià)值。在四基山東北山坡及周邊地帶,還沉睡著(zhù)眾多的漢代魯王墓,出土文物豐富價(jià)值很高。
馬鞍山東麓的孟母林
孟母林位于馬鞍山東麓,馬鞍山是一座美麗的小山,因為形勢兩頭高,中間凹,形狀像個(gè)馬鞍,得名馬鞍山,也叫天馬山。孟母林也是依山勢而建的大型林墓群,占地面積570畝,占據了整個(gè)馬鞍山的東麓。那里除孟母和她丈夫孟激的墓外,歷史上的孟氏子孫死后也都葬于林內,是中國少有的保存完整的氏族墓地之一。
林內遍植雜木,有檜、柏、槐、楷、楊、槲古樹(shù)名木一萬(wàn)多株,濃蔭蔽日,地上雜草茂密,環(huán)境十分幽靜。馬鞍山雖不高峻,但怪石嶙峋,危巖兀立。若登上山頂,整個(gè)孟母林便盡收眼底,紅墻、古冢、林海、青山、草地充斥視野,享殿隱于綠樹(shù)之中,神道位于林的正南。點(diǎn)點(diǎn)古墓之間,鼎爐、石瓶、碑碣、供案,錯落交叉,井然有序。
孟母林因有圍墻保護,加上林里土質(zhì)肥沃,所以林里樹(shù)茂草豐,儼然一派原始森林的景象。在陽(yáng)光下,抹上金黃色的橡、楷、楊樹(shù)和點(diǎn)點(diǎn)紅葉,于蒼翠之中又增添些許異彩。林木間古墳新塋大大小小、高高低低,叢生的雜草沒(méi)膝,五顏六色的野花競相怒放,給這片荒蕪、蒼涼的古林平添了幾分生機。
孟子林享殿是孟子后裔祭祀孟子的地方
沿林道進(jìn)入林門(mén),往西走不了幾步便是享殿,享殿是祭祀孟子父母的地方。這座享殿是清乾隆九年間建造的,為紅墻方院,八字形磚砌門(mén)樓。院內正中建殿堂三楹,殿內有石碑。享殿后院,豎有神位碑一塊,上面寫(xiě)著(zhù)“啟圣邾國公、端范宣獻夫人神位”。
享殿西邊約五十米的地方便是孟子父母之墓。墓前有石鼎爐、石燭奴、石供案、豎石碑三塊。中間的石碑上刻的是“大明邾國宣獻夫人之墓”,右為元代所立的“孟母墓碑”,左為金代所立的“鄒國公神廟碑”。
孟母墓旁邊,有“新泰伯孟仲子墓”。孟仲子是孟氏家族的二世祖。旁邊還有一座重要的墓——孟子45代孫孟寧之墓。孟寧被孟氏后人稱(chēng)為中興祖。孟寧墓碑是元代立的,碑陰刻有孟氏世系表。
孟母林的西邊,就是孟子出生地鳧村。村里現尚存有孟子故宅、孟子故里坊、孟母故井、孟母池等有關(guān)的文物古跡。孟子的童年時(shí),孟母領(lǐng)著(zhù)他三遷擇鄰,就是從鳧村出發(fā)的。
蒼翠的古柏見(jiàn)證著(zhù)悠遠的歷史
孟母的享殿不在墓的前面而在墓東面,這在其它地方是不多見(jiàn)的,或者說(shuō)是孟母林獨有的現象。孟母林的柏樹(shù)也與別處也不同,它們插在山上,極似一支支毛筆,古人譽(yù)之為文柏。享殿前邊根系相交、樹(shù)桿并列的“三兄弟柏”和枝葉相交、樹(shù)根相連的“姐妹松”,像孟母哺育的后世子孫攜手并進(jìn),親昵和睦。那些合抱不交的松柏,雖不像孟廟的松樹(shù)高大參天,卻又競相生長(cháng),枝葉茂密,宛如一個(gè)巨筆筒上插上了數桿毛筆,令人稱(chēng)奇。
一代圣賢長(cháng)眠在鄒城,人們以不同的方式來(lái)表達對孟子的尊崇,或叩拜,或鞠躬,或題詩(shī)賦詠,遙看孟子千年的背影,品味著(zhù)孟子做人之道、謀事之道、為政之道,在蒼松翠柏中,他們的心靈與圣人交融在一起。
兩千多年來(lái),孟母教子的故事成為婦孺皆知的模范教育樣板。人們在祭拜孟子的同時(shí),沒(méi)有忘記祭拜這位被譽(yù)為歷史上最賢良、最偉大的母親之一的孟母。
《孟母教子圖》,宋人繪。
9、銘記孟母
李木生
我的深切理解孟母與孟子,是從歷史不經(jīng)意間遺下的兩個(gè)細節———
雖然孟子休妻的事早已淹沒(méi)在時(shí)間的煙靄里,我卻覺(jué)得它也許是孟子人格成長(cháng)史上的一個(gè)重大事件,我甚至能栩栩如生地“看到”當時(shí)的情景。那是一個(gè)炎熱夏天的正午,剛剛織好一匹布的孟子的妻子,在婆婆的再三催促下才回到自己的房子里休息??釤?,疲憊,倦乏,忍不住關(guān)了門(mén),解下外衣,舒展了四肢躺在床上小憩。誰(shuí)知這時(shí)孟子推門(mén)進(jìn)來(lái),看到妻子裸臂岔腿的“不雅”姿態(tài),頓時(shí)火冒三丈,氣沖沖就要休妻。孟子想不到母親不僅不為兒子幫腔,反倒嚴厲地批評起兒子:將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候先要問(wèn)一聲有沒(méi)有人,這不是《禮記》的教導嗎?你進(jìn)屋不敲門(mén)不問(wèn)詢(xún),是你的無(wú)禮;媳婦剛剛在潑火的天氣里織完了一匹布,又累又乏,你不去體貼卻還責備,更置媳婦的生命生活于不顧動(dòng)輒談休,咱將心比心品品,這不就是不通情理的無(wú)情無(wú)義嗎?現如今你的受委屈的媳婦不知該怎樣心亂如麻呢,還不快去認個(gè)錯!誰(shuí)能說(shuō)孟子“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的仁愛(ài)思想,不就是發(fā)軔于此呢?
孟母不僅在為孟子的人性鍛造,融入著(zhù)美與善,還會(huì )在重大關(guān)節處,眼明心亮,成為兒子正直與正氣凜然的后盾。
孟子離齊也許是他最難決斷的時(shí)候。齊國是當時(shí)的大國,最有實(shí)現自己政治理想的力量與天地,可是齊王“霸天下”的心態(tài)與孟子“仁者愛(ài)人”的仁政思想是格格不入的。道不同不相與謀,岸然的孟子是決計要離開(kāi)了。但是離開(kāi)了齊國也就失去了高官厚祿,母親年事已高,還要拖家帶口,真讓大儒孟子躊躕而憂(yōu)郁、“擁楹而嘆”起來(lái)。細心的孟母探清了原委,毫不遲疑地勸兒子:“今子成人也,而我老矣。子行乎子義,吾行乎吾禮。子何憂(yōu)也?!边@等于說(shuō),走你的仁義之路吧,母親贊成你、支持你、幫助你!于是,孟子不僅果斷離齊,還高傲地拒絕了齊王饋贈的百鎰黃金(按一鎰二十兩計,也有二千兩)。當“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的“浩然之氣”,因了孟子而成為世代讀書(shū)人的座右銘,并業(yè)已成為中國知識分子反叛與獨立的傳統的時(shí)候,我們是不能忘記這位母親的愛(ài)與理解的。正是這種愛(ài)與理解,使得這個(gè)傳統雖然常常處于榛莽叢中和潛流狀態(tài),卻能夠血脈相傳、綿延不絕。
這種來(lái)自母親的愛(ài)與理解,其實(shí)更是一種拯救。
它拯救孟軻于頑劣的孩童之時(shí),將他引向知識與思想之路,從而使得頹勢之中的儒家學(xué)說(shuō)獲得了空前的豐富與拓展。
它是人類(lèi)的搖籃,也是引導人性的眾川回歸的海洋。即使人性的墮落如高山滾石,母親也會(huì )用她的身軀攔住它,并用愛(ài)鼓舞它、陪伴它遠離深淵,重新向上。它還是世道人心的拯救者。有野蠻與血腥的時(shí)代,有愚昧與黑暗的時(shí)代,有頹廢糜爛的時(shí)代,但是只要有母親的愛(ài)與理解在,就有新生的希望。因為她那悲憫慈愛(ài)的情懷,就是令萬(wàn)物復蘇、萬(wàn)木蔥蘢的大地啊。
當然,這種浩無(wú)涯際的母愛(ài),更是女性自己的拯救者。當她為世俗所誘或生計所迫而喪失本性的時(shí)候,當她囿于環(huán)境沉湎于聲色犬馬而不能自拔的時(shí)候,只要她想到兒女,想到要做兒女的榜樣,想到兒女絕不能過(guò)自己這樣的生活,她就會(huì )立刻升騰起戰勝自我的力量,從善從真從美,從而找回那美麗而燦爛的人性。
我們誰(shuí)不是在母腹中孕育而成的生命?寒冷里,母親的這種愛(ài)與理解就是一個(gè)火盆,溫暖著(zhù)兒女們的胸膛?;鹋柚腥紵?,就是母親的骨架與血肉啊。黑暗中,是母親為我們點(diǎn)亮了燈。當我們沉浸在光明的歡樂(lè )之中時(shí),我們可不能忽略,那點(diǎn)燃的,正是母親的心啊。她可以用縷縷白發(fā)織成兒女遠航的征帆,她可以耗盡全副心血化作澆灌兒女成長(cháng)的雨露。哪一位母親,不都是一部讀不盡的關(guān)于愛(ài)的大書(shū)?在我們忘形地享受人生的歡樂(lè ),甚至忘記了母親的存在之時(shí),被忽略的母親為了不打擾兒女的歡樂(lè ),會(huì )忍住廝守兒女的強烈欲望,躲開(kāi),悄悄地、孤獨地生活。躲開(kāi)著(zhù),孤獨著(zhù),仍會(huì )給我們送來(lái)最為深長(cháng)的祝福。人生畢竟是艱辛的,當我們承受苦難或厄運臨頭、親朋疏遠之時(shí),不遺棄我們的最后一個(gè)人肯定是母親。她會(huì )用為兒女操持了一輩子生計的手,撫平我們的憂(yōu)傷與絕望,讓我們重新獲得生與前行的力量。一點(diǎn)一點(diǎn)的,母親把她的生命之水獻給我們,再獻給我們的兒女。流干的時(shí)候,也就是母親生命的盡頭。即使到了生命的盡頭,她也會(huì )淌下兩行淚,滴成兒女生旅上思念與掛牽的溪流;或微笑,笑作一朵祝福的小花,開(kāi)在兒女生命的枝頭。真的,母親的哪怕一個(gè)眼神所包含的愛(ài),就夠我們受用一生了。
不用去尋找兩千多年前的孟母了,你的,我的,他的母親就是孟母一樣的母親。母親與母愛(ài),也就成為我們人生旅途上最為偉大的教師了。
10、丁亥年祭孟母文
維公元二00七年四月二十八日,歲在丁亥,鄒城市各界人士,海內外賓朋,滿(mǎn)懷崇敬之情,謹備鮮花雅樂(lè ),肅立于孟廟之前,恭祭亞圣先師孟子。
其文曰:
洙泗溢彩,嶧鳧飛虹。綠掩廟堂,紅纏閣亭。燕銜柳芽,蝶繞花叢。
舞動(dòng)鄒婁,歌頌亞圣??鬃又?,獨享高名!孔孟經(jīng)學(xué),齊駕并行。
至圣薪火,亞圣明燈。天降大任,舍我誰(shuí)行?浩然正氣,氣貫長(cháng)虹!
舍生取義,殺身仁成。社稷次之,民貴君輕。富貴不淫,反身而誠;
貧賤不移,守志忍性;威武不屈,寵辱無(wú)驚。尊德樂(lè )道,廉潔自清。
孔言性近,習教分行。孟言性善,四德勘呈。仁義禮智,存心養誠;
憂(yōu)樂(lè )天下,王道仁政。一國興仁,萬(wàn)邦風(fēng)從。洪鐘大呂,環(huán)宇震驚!
千年激蕩,發(fā)聵振聾!斯人己逝,景德景行。斯土斯民,仰圣祭圣。
盛世再現,道遠任重。天地人和,百業(yè)同興。仁民愛(ài)物,敬賢使能。
泮池巍峨,章甫誦經(jīng)。翰墨奮藻,學(xué)子書(shū)英。蹈仁叟嫗,良知孩童。
花遮人面,樹(shù)掩樓穹。阡陌紉蘭,疇畦蓬茸。芳草綠堤,嘉卉灌叢。
四海告善,五洲有朋。仁愛(ài)和諧,天人一統。日月不老,古國新風(fēng);
嶧山不倒,青春再生!
伏維尚饗!
鄒城人文讀本(草案)第五編 滄桑千載燦文光
   
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