古代文人興「斗茶」
古代文人斗雞、斗蟋蟀的癖好由來(lái)已久，在古書(shū)中有不少的描繪。對此許多人都很熟悉，但知道古代文人有“斗茶”習俗的似乎就不多了。
“斗茶”，也叫“斗茗”、“茗戰”，它的緣起可以上溯到宋代。當時(shí)社會(huì )上飲茶的風(fēng)氣極盛，人們對于品茗的追求已由過(guò)去單純的解暑止渴上升為陶冶情性的飲藝活動(dòng)，宋代朝廷也特別崇尚品飲，在地方建立了貢茶制度，地方為挑選貢品形成了評定茶葉品位高下的特殊方式，斗茶之風(fēng)也就由此而生。
浪漫的宋代文人則進(jìn)一步把這一“高級娛樂(lè )”推而廣之，在茶品、行茶會(huì )、茶具等方面有了相當高的追求，使得斗茶風(fēng)習更加風(fēng)雅卓著(zhù)。
福建建安首開(kāi)宋代斗茶風(fēng)范，這是與該地盛產(chǎn)茶類(lèi)佳品“建茶”有關(guān)。當時(shí)斗茶所選的茶葉大都為建茶中的白茶，此外，也有用武夷茶的。蘇東坡有一品茶詩(shī)云：“爭新買(mǎi)寵各出意，今年斗品充官茶”即指此物。斗茶者對源質(zhì)水的要求也極為嚴格，特別講究用水的功夫。一般的斗茶者多選用泉水、江水等活質(zhì)水源，高雅一點(diǎn)的也用植物瀝水。
選用好茶葉、源水和茶具之外，就開(kāi)始正式比斗了。斗茶者先將茶碾成細粉，置于茶碗中，然后用沸水注入，使茶與水融合到最佳程度。
在比斗過(guò)程中，首先要看茶末是否浮在水面上，如果茶末浮而不沉，不能與水交融則表明茶未碾細；其次是比茶的顏色，對白茶來(lái)說(shuō)，茶色越白越好，其它色種越純者其品級就愈高。斗茶者在品飲過(guò)程中也有很多講究，要求能真正品玩鑒賞飲之“真味”，領(lǐng)悟其中的“意境”和藝術(shù)“真諦”。
歷史上有不少文人墨客都對斗茶游戲作過(guò)精彩的描繪。最著(zhù)名的是北宋茶學(xué)家蔡襄，他在《茶錄》中仔細刻寫(xiě)了斗茶的過(guò)程和斗茶的要訣，提出斗茶贏(yíng)家的標準要：“視其面色鮮白，著(zhù)盞無(wú)水痕為絕佳。”蘇東坡也有：“斗贏(yíng)一水、功敵千鐘”的詞句說(shuō)明贏(yíng)家的“功不可沒(méi)”。
一代名相范仲淹在其《斗茶歌》中云：“不如仙山一啜好，冷然便欲乘風(fēng)飛”“勝若登仙不可攀，輸同降將無(wú)窮恥”勾劃輸贏(yíng)兩家心態(tài)，“斗茶味兮輕醍醐，斗茶香兮薄蘭芷”則寫(xiě)出了斗茶清香四溢的場(chǎng)面。
文人們斗茶的雅俗很快傳入民間，并迅速風(fēng)行開(kāi)來(lái)，成為一種時(shí)尚。各地的城鎮墟市還建立了許多專(zhuān)門(mén)用來(lái)斗茶品茗的場(chǎng)所茶室，連處在深山老林里的佛門(mén)靜地也大興斗茶之風(fēng)。南宋開(kāi)慶年間，斗茶的游戲漂洋過(guò)海傳入了日本，逐漸變?yōu)楫斀袢毡撅L(fēng)行的“茶道”。
川茶風(fēng)情
我國四川成都一帶的茶館極具特色，而茶館茶博士、老堂倌的“摻茶”(沖泡)技藝更引人入勝，觀(guān)賞性特強，歷來(lái)膾炙人口，被譽(yù)為“錦城(成都)一絕”。錦城內外，凡大街小巷，水陸碼頭，大茶館、小茶館隨處可見(jiàn)。四叫∽潰弒炒籩褚?，是通常格編愉\屠詞閉瀉粢簧?，桃挀?#953;?，问敏u煤尾?。用盖碗冲攀~摹案峭氬琛筆淺啥疾韞蕕奶厴?。铜岔w?、锡茶?杯托)和景德鎮的蓋碗，合稱(chēng)“三件套”，用這套茶具泡成的茶，可稱(chēng)“正宗”川味。等客人坐定，點(diǎn)好茶后，不多時(shí)，只聽(tīng)里堂一聲唱喏，堂倌大步流星走來(lái)，右手擎锃亮的紫銅大茶壺，左手卡住一大摞銀色錫茶船和白瓷碗，宛如蓮花在抱。身未攏桌，左手一揚，“嘩”的一聲，一串茶船脫手而出，在小方桌上旋轉，仔細一看，正好一人面前一個(gè)，不多不少。茶船尚未停穩，只聽(tīng)一串“咔咔”聲響，每個(gè)茶船上以放好一個(gè)茶碗，動(dòng)作神速輕捷，讓人目不暇接，如魔術(shù)一般；而各人面前，自己點(diǎn)的茶，也絕不會(huì )有錯。接著(zhù)堂倌在一米開(kāi)外站定，手臂伸直，以紫銅壺遠遠注水，如蜻蜓點(diǎn)水。一圈茶碗，碗碗摻得冒尖，卻無(wú)半滴濺出碗外。而后堂倌上前一步，小拇指輕輕一挑，一個(gè)個(gè)蓋子如活了似的，跳起來(lái)，恰恰把茶碗蓋住。這真是一種令人眼花繚亂的藝術(shù)享受。
我國的飲茶風(fēng)俗
中國是茶的原產(chǎn)地，飲茶歷史悠久。早在四千年前的神農時(shí)期，我們的祖先就發(fā)現了茶及其藥用價(jià)值，人們也養成了煮煎飲茶得習俗。唐代以后，茶葉大師在公元780年撰寫(xiě)了世界第一部茶葉專(zhuān)著(zhù)《茶經(jīng)》三卷，系統地總結了種茶、制茶、飲茶的豐富經(jīng)驗。茶興于唐而盛于宋。
直至今日，中國的飲茶之風(fēng)久興不衰，烹茶與飲茶方法日益完善。烹茶方法由煮水煎茶發(fā)展到沸水沖泡，然后細品咀輟。清正襲人的茶香，甘冽生津的茶味以及清澈誘人的茶湯，令人盡情領(lǐng)略茶的天然品性。我國人多地廣，受歷史文化、民族習慣、地理環(huán)境等條件的影響，飲茶風(fēng)俗各有不同，大致可歸納以下幾種類(lèi)型： (一)清飲雅賞這類(lèi)飲茶風(fēng)俗在漢族地區最常見(jiàn)，如我國南方人喜歡喝綠茶，北方人愛(ài)好喝花茶，福建、廣東一帶飲的烏龍茶，西南一帶喝普洱茶等。其方法是直接用開(kāi)水沖沏茶葉，無(wú)需在茶湯中添加任何佐料，強調香真味實(shí)，順應自然，體味茶的本色。
(二)名茶名點(diǎn)流行于我國華南一帶喝早茶的習慣，就是這類(lèi)飲茶風(fēng)俗的典型代表。早晨上茶樓的生活習慣和社會(huì )風(fēng)俗在廣東由來(lái)已久，清晨人們在上班之前，在茶樓里泡上一壺茶葉，挑上兩種甜美可口的點(diǎn)心，徐徐品飲，慢慢咀嚼。這種喝早茶風(fēng)俗，已在中國的一些城市中流行，成為我國市民的一種生活方式。 (三)茶食相融這類(lèi)飲茶風(fēng)俗在我國少數民族中最常見(jiàn)?；痉椒ㄊ窃诓枞~煮泡過(guò)程中，加入各種佐料，以形成特殊風(fēng)味。如藏族的酥油茶，蒙族的咸奶茶，維吾爾族的奶子茶和侗族的打油茶等。
(四)茶藥一味以茶藥用，古今有之。這種把茶葉當作藥物飲用的風(fēng)俗，在一些交通比較閉塞的山區比較常見(jiàn)。如湘、鄂、黔、川地區的土家族喝擂茶，云南一些地區合酒茶等。中國有半數以上的省市和自治區產(chǎn)茶，因茶的出產(chǎn)地區、制作方法的不同，形成了種類(lèi)豐富、品種繁多的茶葉。中國名茶不僅是旅游者喜愛(ài)的飲料，而且也是旅游者饋贈親友的禮品。中國茶可分為六大類(lèi)，即綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶和緊壓茶。
皇茶祭天祀祖儀式
祭天祀祖是封建中央朝廷虔誠祭祀神靈的大典，所有，.祭祀用品均有嚴格規定，并且非常講究。蒙頂皇茶就是規定用品之一，它采摘的時(shí)間、地點(diǎn)、制作均有嚴格規定，不得造次。蒙山勝景之一皇茶園內的茶，就是當年規定的祭祀用茶?；什鑸@始建于唐代，呈長(cháng)方形，長(cháng)7米，寬5米，四周有石欄圍護，欄高l.2米。正面有雙扇石門(mén)，門(mén)上橫額書(shū)“皇茶園”，兩側鐫刻著(zhù)“揚子江中水，蒙山頂上茶”對聯(lián)，宋孝宗淳熙十三年(1186)正式命名。園內有仙茶七株，相傳為西漢時(shí)邑人吳理真(號“甘露大師”)親手種植。唐玄宗天寶元年(742)，蒙頂茶開(kāi)始入貢皇室，“皇茶園”從此名揚神州?；什璧牟烧椭谱饔葹樯袷?。舊時(shí)，歷代名山縣地方官，視進(jìn)貢蒙頂茶為神圣職責。每年冬天，即開(kāi)始籌集經(jīng)費，打造盛茶銀瓶、錫瓶。次年，春茶萌發(fā)之際，知縣即選定吉日，沐浴朝服，率吏上山，派采茶僧重12人入“皇茶園”采摘仙茶，籠回智矩寺，隔紙微烘后，揀清潔者360片為正貢，作為皇室祭祀太廟之物。在園外附近茶地采摘的茶葉，先以猛火烘焙，至半蔫取出，置于黃紙上稍晾，令諸僧圍坐一張木案，揉成條形，再放置爐上，用微火慢焙至干，精選其中清潤光潔者作副貢，供皇帝飲用。余葉復以焙、炒、揉，做成顆子茶，作為陪貢，數不足，采菱角灣茶充之，正貢和副貢，分別裝入6個(gè)銀瓶，陪貢裝入18個(gè)錫瓶，用上等黃絹封裹，糊上白泥，蓋上紅印，遣專(zhuān)吏晝夜兼程，披星戴月，送往京城。蒙茶人貢，年年歲歲，從未間斷，直至清末。
今天，恢復千年舊制，祭天祀祖，已不再是昔日顯示帝王威儀的盛典，以茶為媒，增進(jìn)友誼，擴大交流，促進(jìn)國際茶文化、旅游事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，已賦予了它嶄新的內涵。
2003年盛大的蒙頂皇茶祭天祀祖活動(dòng)在雅安、名山、綿陽(yáng)、廣元等地隆重舉行。
3月30日，蒙頂山艷陽(yáng)高照。2000多年前吳理真結廬種茶的蒙頂山天蓋寺香煙繚繞，古樂(lè )高奏。名山縣人民政府縣長(cháng)杜義率眾在這里舉行采制皇茶大典。杜義恭讀了祭文后，12名采茶僧祭祀茶祖吳理真、茶圣陸羽后，沐手焚香，在侍衛的引導下，登天梯、繞曲徑，進(jìn)入皇茶園，每人采摘30片茶芽，計360片(12名采僧象征一年12個(gè)月，一月30天，一年360天)。隨后，交到智矩寺制茶僧手中制茶。
在莊重的氣氛中，制茶僧將制好的皇茶裝入銀瓶后，鄭重地交給杜義，杜義查驗無(wú)誤，加蓋印章，交到送茶使者名山縣人民政府副縣長(cháng)張昌陵手中。
次日上午7時(shí)30分，呂火明、杜義率皇茶使者張昌陵等人沿108國道向陜西省黃陵縣進(jìn)發(fā)。
3月31日上午10時(shí)許，護送“皇茶”的車(chē)隊到達綿陽(yáng)市，陳友學(xué)率l0多輛彩車(chē)在綿陽(yáng)南高速路口隆重迎接。11時(shí)，在古典文化氣息隆厚的鐵牛廣場(chǎng)上，雅安、綿陽(yáng)兩市舉行了激動(dòng)人心的茶錦合壁儀式。隨著(zhù)古樸凝重、氣勢宏大的鼓樂(lè )聲，“皇茶嫘錦、敬祭軒轅”的盛典在這里拉開(kāi)了帷幕。呂火明和綿陽(yáng)市副市長(cháng)王興忠分別致辭，茶錦共祭，表達了巴蜀兒女景仰先祖、愛(ài)我中華的豪情。“偉哉軒轅，美哉嫘祖，天地同在，日月同輝”。嗩吶長(cháng)鳴、旗幡飛揚。最具鄉風(fēng)鄉情的蠶龍表演吸引了人們的眼球，它的一招一式表達了對這位“首創(chuàng )種桑養蠶之法，抽絲編織按絹之術(shù)”嫘祖的崇敬和懷念。身著(zhù)盛裝的四位“蠶娘桑女”踏歌而來(lái) 皇茶祭天祀祖儀式
祭天祀祖是封建中央朝廷虔誠祭祀神靈的大典，所有，.祭祀用品均有嚴格規定，并且非常講究。蒙頂皇茶就是規定用品之一，它采摘的時(shí)間、地點(diǎn)、制作均有嚴格規定，不得造次。蒙山勝景之一皇茶園內的茶，就是當年規定的祭祀用茶?；什鑸@始建于唐代，呈長(cháng)方形，長(cháng)7米，寬5米，四周有石欄圍護，欄高l.2米。正面有雙扇石門(mén)，門(mén)上橫額書(shū)“皇茶園”，兩側鐫刻著(zhù)“揚子江中水，蒙山頂上茶”對聯(lián)，宋孝宗淳熙十三年(1186)正式命名。園內有仙茶七株，相傳為西漢時(shí)邑人吳理真(號“甘露大師”)親手種植。唐玄宗天寶元年(742)，蒙頂茶開(kāi)始入貢皇室，“皇茶園”從此名揚神州?；什璧牟烧椭谱饔葹樯袷?。舊時(shí)，歷代名山縣地方官，視進(jìn)貢蒙頂茶為神圣職責。每年冬天，即開(kāi)始籌集經(jīng)費，打造盛茶銀瓶、錫瓶。次年，春茶萌發(fā)之際，知縣即選定吉日，沐浴朝服，率吏上山，派采茶僧重12人入“皇茶園”采摘仙茶，籠回智矩寺，隔紙微烘后，揀清潔者360片為正貢，作為皇室祭祀太廟之物。在園外附近茶地采摘的茶葉，先以猛火烘焙，至半蔫取出，置于黃紙上稍晾，令諸僧圍坐一張木案，揉成條形，再放置爐上，用微火慢焙至干，精選其中清潤光潔者作副貢，供皇帝飲用。余葉復以焙、炒、揉，做成顆子茶，作為陪貢，數不足，采菱角灣茶充之，正貢和副貢，分別裝入6個(gè)銀瓶，陪貢裝入18個(gè)錫瓶，用上等黃絹封裹，糊上白泥，蓋上紅印，遣專(zhuān)吏晝夜兼程，披星戴月，送往京城。蒙茶人貢，年年歲歲，從未間斷，直至清末。
今天，恢復千年舊制，祭天祀祖，已不再是昔日顯示帝王威儀的盛典，以茶為媒，增進(jìn)友誼，擴大交流，促進(jìn)國際茶文化、旅游事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展，已賦予了它嶄新的內涵。
2003年盛大的蒙頂皇茶祭天祀祖活動(dòng)在雅安、名山、綿陽(yáng)、廣元等地隆重舉行。
3月30日，蒙頂山艷陽(yáng)高照。2000多年前吳理真結廬種茶的蒙頂山天蓋寺香煙繚繞，古樂(lè )高奏。名山縣人民政府縣長(cháng)杜義率眾在這里舉行采制皇茶大典。杜義恭讀了祭文后，12名采茶僧祭祀茶祖吳理真、茶圣陸羽后，沐手焚香，在侍衛的引導下，登天梯、繞曲徑，進(jìn)入皇茶園，每人采摘30片茶芽，計360片(12名采僧象征一年12個(gè)月，一月30天，一年360天)。隨后，交到智矩寺制茶僧手中制茶。
在莊重的氣氛中，制茶僧將制好的皇茶裝入銀瓶后，鄭重地交給杜義，杜義查驗無(wú)誤，加蓋印章，交到送茶使者名山縣人民政府副縣長(cháng)張昌陵手中。
次日上午7時(shí)30分，呂火明、杜義率皇茶使者張昌陵等人沿108國道向陜西省黃陵縣進(jìn)發(fā)。
3月31日上午10時(shí)許，護送“皇茶”的車(chē)隊到達綿陽(yáng)市，陳友學(xué)率l0多輛彩車(chē)在綿陽(yáng)南高速路口隆重迎接。11時(shí)，在古典文化氣息隆厚的鐵牛廣場(chǎng)上，雅安、綿陽(yáng)兩市舉行了激動(dòng)人心的茶錦合壁儀式。隨著(zhù)古樸凝重、氣勢宏大的鼓樂(lè )聲，“皇茶嫘錦、敬祭軒轅”的盛典在這里拉開(kāi)了帷幕。呂火明和綿陽(yáng)市副市長(cháng)王興忠分別致辭，茶錦共祭，表達了巴蜀兒女景仰先祖、愛(ài)我中華的豪情。“偉哉軒轅，美哉嫘祖，天地同在，日月同輝”。嗩吶長(cháng)鳴、旗幡飛揚。最具鄉風(fēng)鄉情的蠶龍表演吸引了人們的眼球，它的一招一式表達了對這位“首創(chuàng )種桑養蠶之法，抽絲編織按絹之術(shù)”嫘祖的崇敬和懷念。身著(zhù)盛裝的四位“蠶娘桑女”踏歌而來(lái)，她們手捧著(zhù)鹽亭縣人民精心編織、上繡彩鳳的云錦，杜義和鹽亭縣長(cháng)胡精凈手正衣，為具有1200年歷史的皇茶和來(lái)自嫘祖故里的云錦進(jìn)行了茶錦合壁儀式。
“茶錦合璧”慶典結束，雅安、綿陽(yáng)兩市的“皇茶”使者和云錦使者這兩支祭祀隊伍合為一體，繼續北上，于當晚抵達廣元，舉行了隆重的出川儀式，雅安、廣元的文藝工作者聯(lián)袂上演了一臺別開(kāi)生面的慶?；顒?dòng)，蒙頂山派茶文化表演隊還進(jìn)行了“龍行十八式”的茶技表演。4月1日上午6時(shí)，護送皇茶的隊伍繼續北進(jìn)，廣元市領(lǐng)導將其送至四川省與陜西省交界處。
4月1日，祭祀隊伍進(jìn)入陜西省境內，先后經(jīng)過(guò)漢中、寶雞飛西安等地，沿途各縣交通警察義務(wù)開(kāi)道。四川省政府副秘書(shū)長(cháng)李大寧已先期到達西安市，他與雅安飛綿陽(yáng)的祭祀隊伍會(huì )師后，直奔本次活動(dòng)的目的地——黃陵縣。
黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，位于黃陵縣城北一公里處，橋山之巔，距西安北去167公里。黃帝陵擁有8萬(wàn)多株參天古柏；蒼翠欲滴，郁郁蔥蔥，山下有沮水環(huán)抱，景色十分秀麗，陵園內有陵墓、軒轅廟、古碑、黃帝手植柏等。黃帝，少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故稱(chēng)軒轅氏。他是中華文明的祖先，后人稱(chēng)為“人文始祖”，相傳蠶桑、醫藥、舟車(chē)、宮室文字等之制，皆始于黃帝。中華民族都是黃帝子孫。千百年來(lái)，祭祀活動(dòng)綿延不斷，黃帝陵已成為炎黃子孫緬懷祖先功德，抒發(fā)民族情感，尋根祭祖的圣地。
4月2日上午8時(shí)30分，黃陵縣副縣長(cháng)張會(huì )明出城迎接到四川祭祀隊伍，并繞城一周后來(lái)到軒轅廟前舉行祭祀儀式。雅安市副市長(cháng)呂火明致辭，名山縣縣長(cháng)杜義宣讀祭文后，他將蒙頂山皇茶敬獻在黃帝陵前，鹽亭縣也向黃帝陵敬獻了嫘錦。四川省人民玫府以及雅安、綿陽(yáng)兩市分別向黃帝陵敬獻了花籃。隨后，在黃帝陵貴賓室，名山縣、鹽亭縣分別與黃陵縣簽訂了友好縣協(xié)議，雅安市旅游局和延安市旅游局(黃陵縣隸屬延安幣)也簽訂了友好旅游局協(xié)議，并互贈了禮品。隨隊抵達的雅安碧峰峽藝術(shù)團和蒙頂山茶文化表演隊在軒轅廟前的廣場(chǎng)上搭起了舞臺，向黃陵縣人民奉獻了一臺精彩的節目。
隆重、熱烈的皇茶祭天祀祖活動(dòng)園滿(mǎn)成功，為傳播文化、共謀發(fā)展譜寫(xiě)了一曲時(shí)代新歌。
，她們手捧著(zhù)鹽亭縣人民精心編織、上繡彩鳳的云錦，杜義和鹽亭縣長(cháng)胡精凈手正衣，為具有1200年歷史的皇茶和來(lái)自嫘祖故里的云錦進(jìn)行了茶錦合壁儀式。
“茶錦合璧”慶典結束，雅安、綿陽(yáng)兩市的“皇茶”使者和云錦使者這兩支祭祀隊伍合為一體，繼續北上，于當晚抵達廣元，舉行了隆重的出川儀式，雅安、廣元的文藝工作者聯(lián)袂上演了一臺別開(kāi)生面的慶?；顒?dòng)，蒙頂山派茶文化表演隊還進(jìn)行了“龍行十八式”的茶技表演。4月1日上午6時(shí)，護送皇茶的隊伍繼續北進(jìn)，廣元市領(lǐng)導將其送至四川省與陜西省交界處。
4月1日，祭祀隊伍進(jìn)入陜西省境內，先后經(jīng)過(guò)漢中、寶雞飛西安等地，沿途各縣交通警察義務(wù)開(kāi)道。四川省政府副秘書(shū)長(cháng)李大寧已先期到達西安市，他與雅安飛綿陽(yáng)的祭祀隊伍會(huì )師后，直奔本次活動(dòng)的目的地——黃陵縣。
黃帝陵是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，位于黃陵縣城北一公里處，橋山之巔，距西安北去167公里。黃帝陵擁有8萬(wàn)多株參天古柏；蒼翠欲滴，郁郁蔥蔥，山下有沮水環(huán)抱，景色十分秀麗，陵園內有陵墓、軒轅廟、古碑、黃帝手植柏等。黃帝，少典之子，姓公孫，居軒轅之丘，故稱(chēng)軒轅氏。他是中華文明的祖先，后人稱(chēng)為“人文始祖”，相傳蠶桑、醫藥、舟車(chē)、宮室文字等之制，皆始于黃帝。中華民族都是黃帝子孫。千百年來(lái)，祭祀活動(dòng)綿延不斷，黃帝陵已成為炎黃子孫緬懷祖先功德，抒發(fā)民族情感，尋根祭祖的圣地。
4月2日上午8時(shí)30分，黃陵縣副縣長(cháng)張會(huì )明出城迎接到四川祭祀隊伍，并繞城一周后來(lái)到軒轅廟前舉行祭祀儀式。雅安市副市長(cháng)呂火明致辭，名山縣縣長(cháng)杜義宣讀祭文后，他將蒙頂山皇茶敬獻在黃帝陵前，鹽亭縣也向黃帝陵敬獻了嫘錦。四川省人民玫府以及雅安、綿陽(yáng)兩市分別向黃帝陵敬獻了花籃。隨后，在黃帝陵貴賓室，名山縣、鹽亭縣分別與黃陵縣簽訂了友好縣協(xié)議，雅安市旅游局和延安市旅游局(黃陵縣隸屬延安幣)也簽訂了友好旅游局協(xié)議，并互贈了禮品。隨隊抵達的雅安碧峰峽藝術(shù)團和蒙頂山茶文化表演隊在軒轅廟前的廣場(chǎng)上搭起了舞臺，向黃陵縣人民奉獻了一臺精彩的節目。
隆重、熱烈的皇茶祭天祀祖活動(dòng)園滿(mǎn)成功，為傳播文化、共謀發(fā)展譜寫(xiě)了一曲時(shí)代新歌。
