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詩(shī)家語(yǔ)”初涉淺綴
詩(shī)家語(yǔ)一說(shuō)，見(jiàn)于南宋魏慶之編的《詩(shī)人玉屑》卷六:“王仲至召試館中，試罷，作一絕題云：‘古木森森白玉堂，長(cháng)年來(lái)此試文章。日斜奏罷《長(cháng)楊賦》，閑拂塵?？串?huà)墻?！G公見(jiàn)之，甚嘆愛(ài)，為改作“奏賦《長(cháng)楊》罷”，且云：‘詩(shī)家語(yǔ)，如此乃健?！薄白嗔T《長(cháng)楊賦》”，平鋪直敘、過(guò)于直露，是散文的修辭方法?！白噘x”，增加了動(dòng)作，賦予了形象，是詩(shī)詞的修辭手法。詩(shī)和散文的區別，清代吳喬在《答萬(wàn)季埜詩(shī)問(wèn)》里，作了較為形象的比較：“二者意豈有異？唯是體制辭語(yǔ)不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂(yōu)者以樂(lè )，喜者以悲，有不知其所以然者?！边@里精辟地闡明了詩(shī)家語(yǔ)的內在涵義，它既包含詩(shī)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)；也涵容意象的表達技巧；還兼有與它種文學(xué)語(yǔ)言的區別。我們現在所說(shuō)的“詩(shī)家語(yǔ)”，更多的出于對平白、直露、淺顯詩(shī)詞語(yǔ)言的對照和要求。
講詩(shī)家語(yǔ)，離不開(kāi)詩(shī)詞的特點(diǎn)。詩(shī)詞的特點(diǎn)，必然要求有特殊的語(yǔ)法方法來(lái)表達。王力在《詩(shī)詞格律》中說(shuō)：“律詩(shī)為字數及平仄規則所制約，要求在語(yǔ)法上比較自由；詞既以律句為主，它的語(yǔ)法也和律詩(shī)差不多。這種語(yǔ)法上的自由，不但不妨礙讀者的了解，而且有時(shí)候還在一定程度上增加藝術(shù)效果?！彼匝芯吭?shī)家語(yǔ)，應當首先明白詩(shī)詞的特點(diǎn)。詩(shī)詞的特點(diǎn)，前人在眾多的詩(shī)話(huà)中涉而再涉、述之又述，已經(jīng)十分全面、深入、縝密、準確。綜觀(guān)前人論述，詩(shī)詞的特點(diǎn)尤為緊要的有：
一是含蓄性。袁枚說(shuō)：“詩(shī)無(wú)言外之意，便同嚼蠟?！焙钍窃?shī)詞與其它文體的主要區別，也是詩(shī)詞價(jià)值的核心取向。中華民族含蓄的特質(zhì)，往往寄寓于中華文化，而尤以詩(shī)詞為勝。對詩(shī)詞含蓄這一特點(diǎn)的探究，古代一些著(zhù)名詩(shī)人都有精當的見(jiàn)解。如 “言有盡而意無(wú)窮者，天下之至言也”；“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露”；“思之工者，寫(xiě)難狀之景，如在目前，含不盡之意，見(jiàn)於言外”；如“讀之者盡而有馀，久而更新”等。概而言之，“含蓄就是用極少量的具體的可感的藝術(shù)形象，來(lái)表現豐富的生活內容和思想感情，用富于概括性和內涵豐富的形象去遙指天外，給讀者以想象的無(wú)限廣闊的空間?！笨梢哉f(shuō)詩(shī)愈隱而不露、意在言外，其味愈濃郁強烈。詩(shī)句中有余味，篇中有余意，是詩(shī)詞含蓄性的生動(dòng)詮釋。
詩(shī)詞的含蓄性，決定了詩(shī)家語(yǔ)是含蓄的語(yǔ)言。詩(shī)詞是否具備含蓄性的關(guān)鍵，是作者的立意和格調。立意精巧、格調高雅，詩(shī)詞的含蓄品質(zhì)就有了內發(fā)潛力。這種內發(fā)潛力憑借嫻熟的修辭技巧，詩(shī)詞的含蓄性就有了保障，詩(shī)家語(yǔ)也會(huì )得以充分展現。我們所說(shuō)立意和格調，就是古人所稱(chēng)的物象和意格。物象為骨、意格為體。宋人魏慶之在《詩(shī)人玉屑》里論述了它們之間的關(guān)系：“摹寫(xiě)景象，巧奪天真，探索幽微，妙與神會(huì )，謂之物象。茍無(wú)意與格以主之，才雖華藻，辭雖雄贍，皆無(wú)取也?！睂⒁庀笤⒂诰拔?，景物描述浸潤意象，寫(xiě)出的詩(shī)詞必然具有含蓄性。請看《黔詩(shī)新詠》中田兵的“月滿(mǎn)碧山”：“八月桂香南嶺秋，清輝月滿(mǎn)碧山頭。蘆笙農舍傳豐訊，苗舞侗歌古梁州?！贝嗽?shī)立意澹雅、格調清朗、文字雋秀，讀后使人浮想聯(lián)翩。作者對苗鄉侗寨的深切眷戀，寄寓于中秋的景物描述?！肮鹣隳蠋X”交待了具體的時(shí)間、地點(diǎn)；“月滿(mǎn)碧山”描述了迷人的侗鄉月夜；“蘆笙農舍”傳遞了農民的豐收之情；“苗舞侗歌”渲染了一派欣欣向榮的景象。深切的意象通過(guò)詩(shī)家語(yǔ)躍然紙上，讓讀者感到余味不盡。
二是形象性。詩(shī)詞的形象性是由創(chuàng )作詩(shī)詞的形象思維方法決定的?！靶蜗笏季S也稱(chēng)‘藝術(shù)思維’，是用直觀(guān)形象和表象解決問(wèn)題的思維?！蹦纤谓缭凇栋资廊嗽?shī)說(shuō)》里說(shuō)：“礙而實(shí)通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫(xiě)出幽微，如清潭見(jiàn)底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙?！崩砀呙?、意高妙、想高妙、自然高妙，是運用形象思維的必然結果。因此，好的詩(shī)詞必然生動(dòng)、傳神、飛揚、飄逸，使人浮想聯(lián)翩、情不由己。
詩(shī)詞的形象性，決定了詩(shī)家語(yǔ)是形象的語(yǔ)言。形象的語(yǔ)言必須具體可感、由此及彼、鮮活逼真、生動(dòng)傳神。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》這本巨著(zhù)里，借香菱之口揭示了形象語(yǔ)言產(chǎn)生的藝術(shù)效果：“有口里說(shuō)不出來(lái)的意思，想去卻是逼真的。有似乎無(wú)理的，想去竟是有情有理的?！摈煊裥Φ溃骸斑@話(huà)有了些意思，但不知你從何處見(jiàn)得？”香菱笑道：“我看《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直、長(cháng)河落日圓?！雭?lái)煙如何直？日自然是圓的；這‘直’字似無(wú)理，‘圓’字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的，若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟找不出這兩個(gè)字來(lái)?！边@段描寫(xiě)將詩(shī)詞特有的形像性，運用的形象語(yǔ)言，清楚明白、活靈活現地展現出來(lái)。
三是精當性。詩(shī)詞囿于字數、限于音韻、束于平仄、縛于對仗，如果不講精當，邃密的思想羞于承載；深沉的感情難于容納；紛紜的世事艱于包含；龐雜的物象困于描摹。精，是語(yǔ)言精練;當，是運用恰當。惟精且當，詩(shī)詞的藝術(shù)秉性才能充分顯現；中華詩(shī)詞也才能穩步發(fā)展；也才能在群眾中流傳?！熬笔墙?jīng)千錘百煉的結晶；“當”是長(cháng)期磨礪形成的特珠品格。所以姜夔說(shuō)：“詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？”
詩(shī)詞的精當性，決定了詩(shī)家語(yǔ)是精煉、深遂、雋永、獨到的語(yǔ)言。精當的語(yǔ)言不可一踘而蹴，必須循序漸進(jìn)，才能獨上西樓。試讀《黔詩(shī)新詠》所載王尚禮的“憶陋巷”：“老父溪邊提水漿，歸來(lái)燈下拉風(fēng)箱。古稀陋巷單身住，喜挽兒孫訴衷腸?！薄疤帷?、“拉”、“單”、“挽”勾勒出古稀老人的艱辛和孤苦。此詩(shī)用意甚深，看似平凡，實(shí)為獨至。讀之躍然紙上，如在眼前；思之愴然淚下，令人生悲。此類(lèi)事例，前人遺事頗多，俯拾到處皆是。袁枚有詩(shī)云：“愛(ài)好由來(lái)下筆難，一詩(shī)千改始心安。阿婆猶如初笄女，頭未梳成不許看?！泵鞔顤|陽(yáng)在《麓堂詩(shī)話(huà)》也舉例說(shuō)：“‘月到梧桐上，風(fēng)來(lái)楊柳邊?！M不佳？終不似唐人句法?！饺芈断侣?，楊柳月中疏?！泻紊钜?？卻自是詩(shī)家語(yǔ)?！币粋€(gè)“落”、一個(gè)“疏”，精確恰當，活化了詩(shī)的形象；提升了詩(shī)的意境，故“自是詩(shī)家語(yǔ)”。
四是音樂(lè )性。詩(shī)詞與音樂(lè )都是蘊涵于心、發(fā)乎于情、成之以聲色的產(chǎn)品。它們表現形式雖然不同，卻異曲同工、相間相融。詩(shī)詞因音樂(lè )性令人賞心悅目、易于流傳；音樂(lè )因有韻味的歌詞使人感受至深、引發(fā)共鳴?！峨S園詩(shī)話(huà)》精辟指出這種相依相存的關(guān)系：“詩(shī)言志。言詩(shī)之必本乎性情也。曰：歌永言。言歌之不離乎本旨也。曰：聲依永。言聲韻之貴悠長(cháng)也。曰：律和聲。言音之貴均調也。知此四者，于詩(shī)之道盡之也?！币魳?lè )性是詩(shī)詞特有的稟賦，也是與其它文體的涇渭之分。
詩(shī)家語(yǔ)的音樂(lè )性即“聲”與“色”。所謂 “色”,即詩(shī)詞的文采與藻飾；所謂“聲”,即詩(shī)詞的聲調和音節。要使詩(shī)詞生“色”，則需要長(cháng)期、持續的修養、積累；想使詩(shī)詞振聲，也需要對格律、音韻的熟諗、巧用。李獨清《觀(guān)演奏古樂(lè )四絕》其三：“暗香疏影梅花月，白石老仙旁譜留。遙想當年橋畔路，小紅低唱亦風(fēng)流?！贝嗽?shī)文彩斐然、讀之如有聲相隨。正如袁枚所說(shuō)：“夫詩(shī)為天地之音，有定而無(wú)定，到恰到好處，自成音節，此中微妙，口不能言?！?div style="height:15px;">
詩(shī)詞的特點(diǎn)，雖各有不同，但又相互浸潤。比如形象性里有含蓄性，含蓄性里也寓形象性。以此論之，詩(shī)詞語(yǔ)言在表現詩(shī)詞固有特點(diǎn)時(shí)，雖有所不同，也互為關(guān)聯(lián)，難以截分。
詩(shī)家語(yǔ)沒(méi)有絕對的標準，詩(shī)家語(yǔ)運用的生澀或嫻熟、優(yōu)良或差次，都是通過(guò)比較相對而言的感覺(jué)?！霸?shī)以道性情。性情有厚薄，詩(shī)境有深淺。性情厚者，詞淺而意深；性情薄者，詞深而意淺?！笨傊?，讀來(lái)流暢、誦來(lái)聲清、看來(lái)優(yōu)美、思來(lái)清新、嚼來(lái)有味的詩(shī)詞語(yǔ)言，應該說(shuō)，就是我們所言的詩(shī)家語(yǔ)。
作者：蜀水釣客
