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格律詩(shī)一定要有“格”有“律”
近年來(lái)，常有些詩(shī)友，總愛(ài)打著(zhù)“改革”的旗幟，喊著(zhù)“創(chuàng )新”的口號，對格律詩(shī)中的平仄、對仗、押韻，說(shuō)三道四，必欲徹底除之而后快。讀罷高論，如鯁在喉，不吐不快，故不揣淺漏，提出粗淺看法，與之商榷。
眾所周知，文學(xué)體裁，早有分類(lèi)。古有二分法（韻文、散文），后有三分法（敘事、抒情、戲?。?。自魯迅、茅盾提出四分法（小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲?。┲?，為學(xué)術(shù)界所公認，并引入中小學(xué)教學(xué)而沿用至今。而各種文體又有各自不同的分類(lèi)。
單就小說(shuō)而言：按題材內容分，有言情、農村、軍旅、戰爭、革命、科幻、武打，等等。按創(chuàng )作年代分，有古典小說(shuō)、現代小說(shuō)、當代小說(shuō)等。按字數多少分，則有長(cháng)篇、中篇、短篇，近來(lái)又出現微型小說(shuō)(小小說(shuō))等。但不管哪一類(lèi)小說(shuō)，其“時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件的起因、經(jīng)過(guò)、結果”，這六大要素，都是少不了的。這就是小說(shuō)的“金科玉律”。
再看古典詩(shī)（本文不涉及樂(lè )府和詞）：按題材內容分，有懷古、詠物、寫(xiě)景、行旅、閨怨、送別、邊塞，等等。按格律形式分，自唐代以后，分為古體詩(shī)和近體詩(shī)（又稱(chēng)今體詩(shī)）兩大類(lèi)。古體詩(shī)和近體詩(shī)的最基本區別就在于：古體詩(shī)句數有多有少，每句字數也可短可長(cháng)，而且句中平仄無(wú)嚴格要求；其用韻，可以用平聲韻，也可以用上聲、去聲、入聲韻，還可以換韻。人們把這種沒(méi)有嚴格格律限制的古體詩(shī)，又稱(chēng)為“古詩(shī)”或“古風(fēng)”。古詩(shī)（古風(fēng)）有四言、五言、七言、五七雜言、綜合雜言好幾種。古詩(shī)（古風(fēng)）其實(shí)也有一定的平仄、押韻的要求，本文不作贅述。而近體詩(shī)在句數、字數、平仄、押韻、對仗等方面都有嚴格的要求；其用韻，一般只用平聲韻，而且要一韻到底，不能換韻。為方便討論，本文對有嚴格格律要求的近體詩(shī)，均以“格律詩(shī)”稱(chēng)之?！熬鋽?、字數、平仄、押韻、對仗”，這是格律詩(shī)的基本要素，是格律詩(shī)的“金科玉律”。
有詩(shī)友說(shuō)：“中國有句成語(yǔ)，稱(chēng)‘文無(wú)定法’。意思是說(shuō)，寫(xiě)任何文學(xué)作品，并沒(méi)有固定不變的方法”。注意：“成語(yǔ)”說(shuō)的是“文無(wú)定法”（暫且不說(shuō)它算不算是“成語(yǔ)”），而不是“文無(wú)定律”！須知，這“文無(wú)定法”，是從文學(xué)創(chuàng )作的方法而言的，并非針對不同文學(xué)作品體裁的固有特性來(lái)說(shuō)的。
比如寫(xiě)小說(shuō)。其開(kāi)篇落筆，可以是寫(xiě)景，可以是抒情，可以是對話(huà)，可以是敘事……。其結構安排，可以順敘，可以倒敘，可以追敘，可以插敘等等。其敘事視角，可以是第一人稱(chēng)，也可以用第二人稱(chēng)。從這幾方面看，確實(shí)“文無(wú)定法”。然而，小說(shuō)對人物性格的刻畫(huà)，除語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫(xiě)外，還可以有大手筆的、細膩的外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)。而與小說(shuō)通過(guò)故事情節的推進(jìn)，完成人物形象的塑造，從而表達主題有共同之處的戲?。ㄎ枧_劇本、電影劇本），就只能運用布景道具、音響效果來(lái)表現人物所處的環(huán)境，用化妝、服飾來(lái)表現人物的外貌特征。其人物的心理活動(dòng)，就只能通過(guò)唱詞，或旁白（畫(huà)外音）來(lái)完成。別無(wú)他法。電影劇本可以運用蒙太奇手法，隨意調動(dòng)故事的時(shí)空順序；而舞臺劇本則只能按時(shí)間順序，推進(jìn)故事情節，完成人物形象的塑造。所以，從這些方面看，文，其實(shí)也是有“定法”的?？磥?lái)，小說(shuō)也好，戲劇也罷，不管采取什么手法進(jìn)行創(chuàng )作，其六大要素，都是不可偏廢的。試想，沒(méi)有迭宕多姿的故事情節或沒(méi)有性格鮮明的人物形象的小說(shuō)、戲?。ò娪埃?，還能是小說(shuō)、戲?。ò娪埃﹩?？還能有人愿意閱讀或觀(guān)看嗎？
格律詩(shī)（近體詩(shī)）的創(chuàng )作，亦情同此理。其出句，可以是比興，比喻；可以是敘事，抒情；可以是寫(xiě)景，狀物等等。其布局，可以是并列法，對比法；可以是起承轉合法，末句寓情法；也可以先景后議法或是突出重點(diǎn)法等等。正文可以點(diǎn)題，也可以隱題。絕句可以不對仗，也可以一個(gè)，甚至兩個(gè)對仗。如杜甫的《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
從上述情況看來(lái)，似乎也是“詩(shī)無(wú)定法”。但是，格律是前人總結出來(lái)的最富節奏感、音樂(lè )性的形式。格律詩(shī)就是通過(guò)這種形式產(chǎn)生出神奇的藝術(shù)效果。所以，作為格律詩(shī)，如果將“句數、字數、平仄、押韻、對仗”這些“格”和“律”都隨心所欲地篡改的話(huà)，還能稱(chēng)為“格律詩(shī)”嗎？還能產(chǎn)生神奇的藝術(shù)效果嗎？
有詩(shī)友說(shuō)：“只要你寫(xiě)出的作品，文從字順，意境開(kāi)闊，讀起來(lái)朗朗上口，且語(yǔ)言清新，詞句文雅的，就是好作品。大可不必去苛求詩(shī)詞作品的平仄和字數”。
詩(shī)友的這段話(huà)，說(shuō)了似乎等于沒(méi)有說(shuō)。且不用說(shuō)現代詩(shī)，誰(shuí)都可以不管字數、行數，更不用管什么平仄、押韻而天馬行空地寫(xiě)去。我有位朋友寫(xiě)了首現代詩(shī)，題目就叫《不懂》。憑我這低水平還真讀不懂。以至于有人戲謔說(shuō)“越是寫(xiě)得讓人家看不懂的詩(shī)，越是好詩(shī)”。只要內容不觸犯道德和法律底線(xiàn)，誰(shuí)指責過(guò)這種詩(shī)體的不是？就是古典詩(shī)中，也有無(wú)嚴格格律要求的古體詩(shī)。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，長(cháng)達45句，短句4個(gè)字，長(cháng)句9個(gè)字。誰(shuí)用字數、平仄、對仗、押韻，去評判過(guò)它？它始終是大家公認的流芳百世的名篇。誰(shuí)也沒(méi)有限制過(guò)別人不能寫(xiě)這類(lèi)的古詩(shī)！不喜歡受“格律”約束的朋友，盡可以在這一片天地里盡情發(fā)揮你的聰明智慧和創(chuàng )作才華。請看題為《春夢(mèng)何處》的這首詩(shī)：
微醺意疏淺淺醉，心曲九轉十八迴。
閑看云低靜聽(tīng)雨，窗外滴滴誰(shuí)人淚。
癡情傻話(huà)幾回回，再多再多不覺(jué)累。
春夢(mèng)幽幽無(wú)覓處，柳青絲綠眉先垂。
這首詩(shī)乍看像是七律，但沒(méi)有關(guān)照平仄、押韻、對仗，其實(shí)就是一首古體詩(shī)。所以，作者在體裁欄內注為“其他”。正因此，誰(shuí)也沒(méi)有用律詩(shī)的要求去責備他，反而很多詩(shī)友都留言稱(chēng)贊。古人不是也寫(xiě)過(guò)形同格律詩(shī)的古體詩(shī)嗎？請看李紳的《憫農》：
春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。
四海無(wú)閑田，農夫猶餓死。
詩(shī)里沒(méi)有關(guān)照平仄，押的也是仄聲韻，“粟、子、死”也不在同韻部。小學(xué)課本里收入的古體詩(shī)還不止這一首?！颁z禾日當午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”也是。這些詩(shī)不照樣流傳千古嗎？可見(jiàn)，只要自己愿意學(xué)寫(xiě)古詩(shī)，有很寬闊的施展才華的空間，為什么一定要同格律詩(shī)叫勁呢？不喜歡寫(xiě)格律詩(shī)的朋友，也不應該視格律如寇仇，而多方加以指責。
詩(shī)友還不吝筆墨地引用蘇東坡、白居易、李商隱等“千古不衰的名句”，為自己的“廢平仄，棄對仗”的觀(guān)點(diǎn)佐證。殊不知，這“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等千古名句，除了內容精辟外，正因為有其嚴格的“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”的鏗鏘和諧的平仄律韻和精妙絕倫的對仗，才使其朗朗上口，傳誦千古。
有詩(shī)友認為，社會(huì )進(jìn)步了，文言文都演變成白話(huà)文了。還有詩(shī)友更明白地說(shuō)：“既然我們說(shuō)的是普通話(huà)，我們?yōu)槭裁磪s要用古人的韻來(lái)寫(xiě)詩(shī)？”他們的言外之意是：現在都什么年代了，還要古典干什么？還要傳統干什么？聽(tīng)這話(huà)，給人的感覺(jué)，似乎等同于說(shuō)“現在都有原子彈了，還要長(cháng)城干什么”和說(shuō)“現在都用簡(jiǎn)體字了，圖書(shū)館里的那些繁體字的書(shū)都應該燒掉”一樣的幼稚、可笑和荒唐。應該知道，現在仍有不少人，正孜孜不倦地研究文言文。更有一些人還在鍥而不舍地研究鮮少人認識的甲骨文，并以之創(chuàng )作了優(yōu)秀的書(shū)法作品。你又該作何理解？我國浩如煙海的典籍，都是用文言文（繁體字）記載的。我們如果放棄了文言文，我們的歷史將無(wú)法解讀，我國六千年的文明傳統將從此中斷。我們今天都有高樓大廈了，難道就得將北京的四合院，各地的古民居等歷史遺存，都拆除了嗎？如果我們都如此地“反古”，“仇古”，“棄古”，我們還有傳統文化嗎？我們還有古典詩(shī)詞嗎？我們還需要花時(shí)間來(lái)學(xué)習和研究古典詩(shī)詞嗎？
有詩(shī)友在引用了王力先生的一大段文字后說(shuō)，可見(jiàn)“詩(shī)詞格律并非是鐵律”。錯！大錯而特錯！王老先生的話(huà)，恰恰證明詩(shī)詞格律的不可廢。因為那是幾代人“研究的成果”，也飽含著(zhù)王老先生的心血，是“一部基本知識的書(shū)”。我們有什么理由枉顧“前人研究的成果”，無(wú)視王老先生的心血，不愿意去接受這僅存的“基本知識”呢？如果連王老先生稱(chēng)之為“基本”的“知識”都不愿意去接受的話(huà)，還有什么資格去奢談學(xué)習古典詩(shī)詞??？詩(shī)友還抬出劉邦、韓信，諸葛亮、張昭，甚至毛澤東、博古等古今名人，說(shuō)明“當時(shí)被人們卑視的歷史人物，卻扭轉了乾坤，左右了社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程……”。這跟詩(shī)詞要不要格律，根本就風(fēng)馬牛不相及。
更有詩(shī)友高舉利斧，對格律詩(shī)“大砍大殺”，什么免律留格啊，取消對仗啊，放寬平仄啊，等等，不一而足。簡(jiǎn)直把格律詩(shī)砍得七零八落，遍體鱗傷。還自以為“即使李白重生，杜甫在世，我想他們也會(huì )認同這個(gè)觀(guān)點(diǎn)”。笑話(huà)！相反，我卻認為，李白、杜甫要是再生，看到自己為之耕耘終生的格律詩(shī)，而如今卻血跡斑斑，面目全非，一定會(huì )捶胸頓足，痛心疾首的。彼此都來(lái)個(gè)“自以為是”吧！
詩(shī)友還認為，沒(méi)有這樣大刀闊斧的“改革”，“格律詩(shī)詞的消亡只是遲早的事”，并竭力呼吁“積極投入到挽救詩(shī)詞和改革詩(shī)詞的工作中，使中華文化的寶貴遺產(chǎn)不致消亡”。又是笑話(huà)！字數、句數只是格律詩(shī)的外表、面貌，而平仄、押韻、對仗才是格律詩(shī)的精華、靈魂。把精華、靈魂都砍掉了，剩下的就“徒有其表”了。經(jīng)過(guò)這么傷筋動(dòng)骨之后，精華、靈魂都沒(méi)有了，“中華文化的寶貴遺產(chǎn)”還存在嗎？格律詩(shī)還存在嗎？它現在就已經(jīng)在你的刀下“消亡”了，還能有以后嗎？還能有東西可“挽救”嗎？還能“得以永傳”嗎？我倒要借詩(shī)友的話(huà)，反問(wèn)詩(shī)友：“難道作為一個(gè)詩(shī)人，你愿意看到這樣的一個(gè)結果嗎？”
詩(shī)友還主張“摒棄舊韻，推行新韻”，認為，如果還“死抱著(zhù)古人的平水韻而不知變通，豈不是愚蠢到極點(diǎn)了嗎”?！吨腥A新韻》和《寬韻》的產(chǎn)生和推廣，應該是格律詩(shī)適應新時(shí)代發(fā)展的重要表現。我不理解，為什么“推行新韻”就非得“摒棄舊韻”不可？你用新韻，我用舊韻，誰(shuí)犯誰(shuí)了？“平水韻”也是前人的經(jīng)驗結晶，有人喜歡，他就繼續用；有人不喜歡，就不要用，各取所需。為什么要把喜歡用平水韻的人，都說(shuō)他是“愚蠢”的人呢？我倒想問(wèn)問(wèn)：難道連平水韻都不懂得用的人，才算是“聰明”的人嗎？也有人認為平水韻同韻部中，許多字的讀音也相去甚遠，不見(jiàn)得有什么道理。那么，古人為我們創(chuàng )造的漢字中，“矮”與“射”，似乎也不見(jiàn)得有道理啊?！按缟怼睉摓椤鞍?；“委矢”應該為“射”才對。是不是也得對換使用或另造新字呢？
有詩(shī)友認為，只有對格律詩(shī)刪除其格律，才“能使更多的人敢于加入到寫(xiě)詩(shī)的隊伍中來(lái)”。我認為，這只是一個(gè)借口。這種擔心也是多余的。據報載，湖南常德，學(xué)詩(shī)詞，愛(ài)詩(shī)詞，創(chuàng )作詩(shī)詞的熱潮席卷每個(gè)角落，參加詩(shī)詞學(xué)習的學(xué)員多達20余萬(wàn)人。據我所知，全國許多縣市，甚至鄉（鎮）都成立有詩(shī)詞學(xué)會(huì )。已有近四十個(gè)單位，被授予“詩(shī)詞之市（縣、區、鄉、鎮）”稱(chēng)號。中小學(xué)語(yǔ)文課本，歷年都編入十幾首古典詩(shī)詞，供學(xué)生欣賞學(xué)習。許多中小學(xué)也成立有古詩(shī)詞課外興趣小組。福建省寧德市蕉城區第三小學(xué)就是其中一校，其成員多達六、七十人，出版過(guò)詩(shī)集，受到中華詩(shī)詞學(xué)會(huì )的授牌認可。老朽就曾在這個(gè)班講過(guò)半天的課。至于在詩(shī)詞網(wǎng)絡(luò )上參加學(xué)習的人就更多了。有相當多是男女青年，而且他們正是沖著(zhù)嚴格的格律而來(lái)錘煉自己的語(yǔ)言能力的。我認識的網(wǎng)名為“冷冰痕”的詩(shī)友，二十出頭，在日夜苦熬，拼搏考研的緊張日子里，還擠出時(shí)間學(xué)寫(xiě)古詩(shī)詞。網(wǎng)名為“一個(gè)人看星星”的詩(shī)友，今年也才二十四歲，且雙腳傷殘，行走得靠雙拐，生計尚無(wú)著(zhù)落，卻也在努力創(chuàng )作古典詩(shī)詞。其刻苦精神，令人動(dòng)容?，F摘錄一首他的《春思》于后，供詩(shī)友們賞析。該詩(shī)用字雖欠考究，正文出現兩個(gè)韻腳字，但除“流”字外，仍不失其格律，且有一定的感情深度。
一紙相思行客遠，兩行濁淚雁歸遲。
紅花不識春風(fēng)意，綠柳焉知流水思？
慢步黃昏愁暮色，憑闌子夜盼晨曦。
杯中久憶相逢日，夢(mèng)里常驚道別時(shí)。
如果擔心學(xué)習者的畏難情緒，就得對格律開(kāi)膛破肚，降格以求，那真得讓我大開(kāi)眼界，真正懂得什么是“削足適履”的含義了。試問(wèn)：做什么學(xué)問(wèn)不難？學(xué)什么技能不難？都有難處，都得放低要求？再說(shuō)，任何人都不可能也沒(méi)必要學(xué)會(huì )所有的知識或掌握所有的技能；反之，所有的學(xué)問(wèn)或技能，也不可能、沒(méi)必要讓所有的人都來(lái)學(xué)習和掌握。你說(shuō)，是嗎？我敢敢斷言，包括我在內的許多人，不管經(jīng)過(guò)怎樣的努力，都永遠成不了歌唱家。那么，是不是也得降低歌唱家的門(mén)坎，以適應許多人的愿望呢？無(wú)庸置疑，答案絕對是否定的。
其實(shí)，格律詩(shī)的平仄格式也不是很難掌握的。請看下表：
可平可仄仄平平（平平腳）
可平可仄平平仄（平仄腳）
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可仄可平平仄仄（仄仄腳）
可仄平平仄仄平（仄平腳）
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
可仄可平平仄仄
可平可仄仄平平
可平可仄平平仄
可仄平平仄仄平
說(shuō)明：
1、格律詩(shī)的平仄格式只有兩種模式，每種模式有兩種起句格式。首兩句（帶
括號的）取其一而用。
2、“可”字表示可平可仄。
3、句末平字位均為韻腳。
4、全首為七言律詩(shī)平仄格式；每句去掉前兩字（豎線(xiàn)右邊）為五言律詩(shī)平仄
格式；前四句（橫線(xiàn)上邊）為七言絕句平仄格式；前四句各去掉句首兩字
（豎線(xiàn)右邊、橫線(xiàn)上邊）則為五言絕句平仄格式。
詩(shī)友在擔心學(xué)習古詩(shī)，后繼無(wú)人的情況下說(shuō)：“在我們的鄰國日本，卻不乏其人”。其實(shí)，豈止日本！在世界大中華圈內，許多國家都成立有詩(shī)詞學(xué)會(huì )。新加坡的獅城詩(shī)詞學(xué)會(huì )、新聲詩(shī)社等社團組織，就常年堅持組織詩(shī)友學(xué)習、創(chuàng )作、研究中國古典詩(shī)詞，定期出版刊物，并與世界各地詩(shī)詞學(xué)會(huì )開(kāi)展廣泛的交流。日本人為什么自古都有學(xué)“漢詩(shī)”的傳統？他們就是崇尚格律詩(shī)嚴格的格律。那種沒(méi)格沒(méi)律的詩(shī)，他們自己早就有了，還須要向我們學(xué)習嗎？請看夏目漱石的一首七律：
白眼甘朝與世疏，狂愚亦懶買(mǎi)嘉譽(yù)。
為譏時(shí)輩背時(shí)勢，欲罵古人對古書(shū)。
才似老駘駑且駭，識如秋蛻薄兼虛。
唯贏(yíng)一片煙霞癖，品水評山臥草廬。
全詩(shī)平仄嚴謹，對仗工整，押平水韻上平聲六魚(yú)韻。
再看桂湖村的《送田間碧堂游禹域》：
幽朔原平散馬群，行人記此覆明軍。
榆關(guān)日暮風(fēng)沙起，飛入盧龍作塞云。
詩(shī)押平水韻上平聲十二文韻。而田間碧堂訪(fǎng)問(wèn)中國時(shí)寫(xiě)長(cháng)城的七絕詩(shī)，也同樣是“循格蹈律”的。請看：
雄關(guān)北劃在幽州，浩浩風(fēng)沙朔氣遒。
不上長(cháng)城看日落，誰(shuí)知天地有悲秋。
世界各地的華人、日本人，尚且如此固守格律，而我們自己卻要橫加刪改，我們對得起炎黃祖先嗎？我以為，格律詩(shī)對我們中華民族而言，是古董，是國寶，是文物。如同出土的秦兵馬俑一樣，我們只能精心地加以保護和修補。我們沒(méi)有資格和權力對它們施以任何的刪減或改造。不是有國家提出孔子、李白是他們的嗎？端午節不是被韓國申遺成功了嗎？日本人非常重視“漢學(xué)”，特別對唐詩(shī)有很深的研究。日本人古田敬一就著(zhù)有《中國文學(xué)的對句藝術(shù)》一書(shū)，對律詩(shī)對仗的研究就有很高的造詣。眾所周知，東晉永和九年（公元353年）三月初三，王羲之邀四十一位名流，雅集蘭亭設曲水宴，才有了名揚千古的“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》。這個(gè)曲水宴大約在公元485年傳到日本。目前，在日本，九州鹿兒島仙巖園、福岡縣太宰府天滿(mǎn)宮、巖手縣毛越寺等常年舉辦曲水宴。要是我們自己把格律詩(shī)糟蹋得不成樣子之后，有朝一日，日本人將格律詩(shī)提出申遺，我們將追悔莫及。那時(shí)，對格律詩(shī)動(dòng)刀動(dòng)槍者，有何面目去面對后代子孫！而六千年的文明古國，又有何顏面立于天地之間！
行文至此，我突然想起新加坡國家博物館正在舉辦的旗袍展。旗袍，應該可以說(shuō)是最能代表中華民族特色的女性服飾。近百年來(lái)，旗袍在形式、布料、輪廓、功能等，都發(fā)生蛻變，但其緊身高領(lǐng)、前凸后翹的固有特征，始終沒(méi)有改變。如果有人覺(jué)得，穿它不舒服，而將其改為露胸，寬腰，短襟，誰(shuí)也干涉不了?？蛇@么一改，它已經(jīng)不再是旗袍了，你可以給它取名為“清涼衣”或什么的，沒(méi)有人會(huì )有意見(jiàn)。如果你仍要稱(chēng)之為“旗袍”，這就如同把格律詩(shī)的平仄、押韻、對仗，都摒棄之后，仍要稱(chēng)之為格律詩(shī)一樣，肯定不會(huì )被人所接受的。
在《詩(shī)詞吾愛(ài)》網(wǎng)上，有位網(wǎng)名為“蘭亭郡主”的詩(shī)友，她獨創(chuàng )了《蘭亭夢(mèng)令》這一新詞牌（58字，上下片各三平韻，一韻到底）。并創(chuàng )作了多首高水平的新詞，而獲得眾多詩(shī)友的青睞并學(xué)習。如果“蘭亭郡主”一定要把自己創(chuàng )立的詞牌也叫《如夢(mèng)令》，或不讓別人去寫(xiě)《如夢(mèng)令》，有人能接受嗎？肯定沒(méi)有！
再舉個(gè)例子：比如閩劇，它是用福州話(huà)道白和演唱的。如果有人也說(shuō)現在大家都說(shuō)普通話(huà)了，還用地方方言，不行，得改唱普通話(huà)。那還叫閩劇嗎？你能同意嗎？如果把管弦樂(lè )也搬上京劇的舞臺，你能接受嗎？
我完全同意詩(shī)友所言，“任何事物都是在不斷變化發(fā)展的”。文學(xué)也是如此。每年都在春晚上備愛(ài)矚目的小品，就是近幾年才誕生的新的文學(xué)形式。但是，我們不能因為喜歡小品，就去排斥別的文學(xué)形式。提倡一種新的文學(xué)體裁，不應該以打擊另一文學(xué)體裁為前提。主張詩(shī)歌創(chuàng )作的自由，不能以消滅格律詩(shī)的格律為代價(jià)。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，什么影視文學(xué)、說(shuō)唱文學(xué)、網(wǎng)絡(luò )文學(xué)、攝影文學(xué)等等，都出現在我們面前。格律詩(shī)也一定會(huì )隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步而有所改變。要反映新生活，必然要用到新詞匯。我也反對有人愛(ài)將晦澀難懂或少用偏僻的字入詩(shī)的做法。請看這一首七絕：
夏日炎炎似火燒，蟬聲凄切惹心焦。
熱風(fēng)熱浪人難耐，電扇空調大暢銷(xiāo)。
雖平易如話(huà)，卻也不失格律。其實(shí)，歷史上那些晦澀拗口的詩(shī)，流傳后世的能有幾首？而如“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”這樣平白易懂、朗朗上口的詩(shī)作，才成為流傳千古、婦孺皆知的不朽名篇。
請朋友們記?。涸谑澜缭?shī)歌這個(gè)天地里，我認為，唯有我們中國的格律詩(shī)，才具有字數劃一、句式整齊的外在美和平仄相依、音韻鏗鏘的內在美如此高度完美的和諧統一。我們的格律詩(shī)，如同我們的書(shū)法一樣，是世界上獨一無(wú)二的文學(xué)藝術(shù)奇葩！它是世界詩(shī)壇的翹楚！是世界詩(shī)壇的瑰寶！這是我們中華民族的榮光！我為我們的祖先，創(chuàng )造出如此美妙的文學(xué)形式而感到驕傲！感到自豪！我求求大家了，千萬(wàn)不能隨意傷害它??！如果把格律詩(shī)中的平仄、押韻、對仗這個(gè)精華、靈魂都廢棄的話(huà)，那它就只?？沼衅涿淖謹?、行數這個(gè)外表。它就再也不是世界上的“獨一無(wú)二”了，就如外國的十四行詩(shī)一樣，成了中國的四行詩(shī)、八行詩(shī)而已。
我也完全相信，詩(shī)友之所以有與我相左的看法，抑或也是出于對古詩(shī)的熱愛(ài)，對古詩(shī)將來(lái)的擔憂(yōu)。但我不能理解的是：現代詩(shī)就不用說(shuō)了，就在古詩(shī)的這塊園地里，也有讓不同愛(ài)好的人，各自施展才能的地方，為什么就不能讓格律詩(shī)有一席之地，非得把格律詩(shī)“改革”得如同古體詩(shī)一般？我不能茍同的是：為什么既反對格律詩(shī)，一定要將其精華、靈魂去除，卻要把沒(méi)有格律韻味的詩(shī)，硬要掛上格律詩(shī)的名號呢？令我氣憤的是：“蘿卜青菜，各有所愛(ài)”，為什么就不能讓那些甘受格律束縛的人，去寫(xiě)自己喜歡寫(xiě)的詩(shī)，去談自己喜歡談的格律，而要給他們扣上“食古不化”的帽子呢？難道有人愿意將古代傳統精華，吃進(jìn)肚里，讓其化為糞便，樂(lè )于做個(gè)“食古有化”的人嗎？
總之，格律詩(shī)一定要有“格”有“律”。格，指的是“格式”，就是句數和字數。絕句，每首四句；律詩(shī)，每首八句。五言，每句五個(gè)字；七言，每句七個(gè)字。這是我們中華民族獨有的格律詩(shī)的外在美。律，指的是“律韻”，就是詩(shī)中的平仄、押韻、對仗。這是我們中華民族獨有的格律詩(shī)的內在美。這二者，就是王力老先生所說(shuō)的“最基本的常識”。至于語(yǔ)言的錘煉，情感的表達，技巧的運用，主題的揭示，則是更高藝術(shù)造詣的要求。
我喜歡讀格律詩(shī)，我也喜歡學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)，但還寫(xiě)得不好，對格律詩(shī)更沒(méi)什么研究。所以，上述看法，如有訛錯、唐突之處，敬請指正、諒解。
最后，謹以打油詩(shī)（千萬(wàn)別認為是“絕句”）一首，作為拙文的結語(yǔ)：
詩(shī)歌自有眾體裁，憑君愛(ài)好各施才。
何苦強人廢格律，傳統奇葩毀將來(lái)。
作者：十一畫(huà)老人
