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以下數語(yǔ)，拈出刺桐一花，以作補充，變泛論為實(shí)說(shuō)?！昂疅o(wú)力”三字，頗為生新惹目，自是“骨”之所在。寒，謂花朵瘦弱。故無(wú)力附枝，只得隨風(fēng)飄落，不而清陰綠葉之盛壯，若得以耀威于枝頭。寒花與密葉之比較，亦可使人聯(lián)想倘能結合作者的處境、心緒而謂其隱含君子失意與小人得勢之喻，似非無(wú)稽。就章法而論，此處隱含的比喻，則是由上闋寫(xiě)景轉入下闋抒情的過(guò)渡，唯其含而能隱，故尤耐人尋味。下闋，假托不能與所思美人相見(jiàn)而抒寫(xiě)內心的愁苦?！巴ピ红o，空相憶。無(wú)說(shuō)處，閑愁極”四個(gè)短句，只為點(diǎn)出“閑愁”二字，閑愁，是宋詞中最常見(jiàn)的字眼，而其含義亦最不確定，乃是一個(gè)“模糊性概念”。詞人往往將極其深重的感受，不易名狀、難以言傳的愁緒，籠統謂之閑愁。讀者欲探究其具體含義，使其“模糊性”變得清晰，則必須結合歷史背景、作者生平以及其他的有關(guān)資料進(jìn)行考察，差不多就能作出合乎情理的推斷。作者此詞中所謂的閑愁，當是由于自己不為南宋朝廷重用，復國壯志無(wú)從施展，且受投降派的忌恨排擠，進(jìn)而而產(chǎn)生的政治失意。以此推衍而下，“怕流鶯乳燕，得知消息”，則痛恨奸侫之蜚語(yǔ)流言、落井下石之意?！氨M素”、“綠云”一聯(lián)，以美人為象征，表達了對理想的渴望與追求。然而，信息不來(lái)，蹤跡全無(wú)，希冀僅存一線(xiàn)，愁腸依然百結，而“謾教人、羞去上層樓，平蕪碧”的結尾，也就順理成章了“謾”字是語(yǔ)氣副詞，表義甚是靈活，此處與“渾”字近，猶言“簡(jiǎn)直”、“真個(gè)”?！捌绞彵獭?，可與歐陽(yáng)修的詞句“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”參看，意謂即便上得高樓，舉目遙望，所見(jiàn)的恐怕已是滿(mǎn)川青草了。稼軒《摸魚(yú)兒》有“天涯芳草無(wú)歸路”之句，亦可參觀(guān)，意謂歸路已為平蕪所阻斷，最終不能與意中人相見(jiàn)了。比興寄托，乃風(fēng)騷之傳統，宋人填詞，也多是繼承這種傳統，該詞就是如此。而詞人命筆，每托其意于若即若離之間，致使作品帶有“模糊性”的特點(diǎn)。此種模糊性，非但無(wú)損于詩(shī)歌的藝術(shù)性，有時(shí)且成為構成詩(shī)歌藝術(shù)魅力的因素，越是模糊、不確定，越能引人求索耐人尋味。此種貌似奇怪的現象，正是詩(shī)歌藝術(shù)的一大特點(diǎn)。就讀者之求索而言，倘能得其大略，即當適可而止；思之過(guò)深，求之過(guò)實(shí)，每字每句都不肯放過(guò)，則會(huì )認定處處皆有埋藏，又難免要捕風(fēng)捉影，牽強附會(huì )。160《滿(mǎn)江紅·餞鄭衡州厚卿席上再賦》莫折荼，且留取一分春色。還記得，青梅如豆，共伊同摘。少日對花渾醉夢(mèng)，而今醒眼看風(fēng)月。恨牡丹笑我倚東風(fēng)，頭如雪。榆莢陣，菖蒲葉。時(shí)節換，繁華歇。算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂！老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶。也不因春去有閑愁，因離別。辛棄疾詞作鑒賞這是一首別開(kāi)生面的餞行詞。鄭厚卿要到衡州赴任，作者設宴餞別，席間先作了一首《水調歌頭》，然而意猶未盡，于是又作了這首《滿(mǎn)江紅》，所以題目中再“再賦”二字。在餞別的酒席上連作兩首詞送行的，既要各有特點(diǎn)又要毫無(wú)雷同，這是十分困難的。作者卻似乎毫不費力。因而兩首詞都經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗，流傳至今。為了從比較中探尋藝術(shù)奧秘，不妨先看看《水調歌頭》：寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽(yáng)石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭青草，紫蓋屹西南。文字起騷雅，刀劍化耕蠶?？词咕?，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門(mén)萬(wàn)里，但使民歌五，歸詔鳳凰銜。君去我誰(shuí)飲，明月影成三。上闋從描述衡州自然景觀(guān)和人文傳統入手，期望鄭厚卿到任后能振興文化，發(fā)展經(jīng)濟，富國益民，大展經(jīng)綸，從而贏(yíng)得百姓的歌頌和朝廷的重視；直到結尾，才微露惜別之意。雄詞健句，絡(luò )繹筆端，一氣舒卷，波瀾壯闊，不失辛詞豪放風(fēng)格的本色。有這樣好的詞送行，已經(jīng)足夠了，但還要“再賦”一首《滿(mǎn)江紅》，又有什么用意呢？讀這首《滿(mǎn)江紅》不難看出作者與鄭厚卿交情深厚，餞別的對間拖得很久。先作《水調歌頭》，從“仁者贈人以言”的角度加以勉勵，但傷心人別有懷抱，在依依惜別之際雖欲不吐但終于不得不吐，因而又作了這首《滿(mǎn)江紅》。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，送別的作品就不斷出現，真是不勝枚舉。在平庸作家筆下，很難跳出前人的窠臼；而作者的這首《滿(mǎn)江紅》，卻自出手眼，一空依傍，角度新穎，構思奇特。全篇除結拍以外，壓根兒不提餞行，自然也未寫(xiě)離緒，而是著(zhù)重寫(xiě)暮春之景，并因景抒情，吐露惜春、送春、傷春的深沉慨嘆。及至與結句拍合，則以前所寫(xiě)的一切都與離別相關(guān)，并且寓意深廣，遠遠超出了送別的范圍。上闋開(kāi)頭以勸阻的口氣寫(xiě)道：“莫折荼！”好象有誰(shuí)要折，而且一折就立刻會(huì )產(chǎn)生嚴重的后果。這真是驚人之筆！“荼”，也寫(xiě)作“酴醿”，春末夏初開(kāi)花，故蘇軾《杜沂游武昌以酴醿花菩薩泉見(jiàn)餉二首》一開(kāi)頭便說(shuō)：“酴醿不爭春，寂寞開(kāi)最晚”。而珍惜春天的人，也往往發(fā)出“開(kāi)到荼花事了”的慨嘆，作者一開(kāi)口便勸人“莫折荼”，其目的正是要“留住”最后“一分春色”。企圖以“莫折荼”留住“春色”，這當然是癡心妄想。然而心愈癡情愈真，也愈具有感人肺腑的藝術(shù)魅力。而這，也正是文學(xué)藝術(shù)區別于自然科學(xué)乃至其他社會(huì )科學(xué)的重要特點(diǎn)之一。開(kāi)頭未明寫(xiě)送人，實(shí)則點(diǎn)出送人的季節已是暮春，接著(zhù)又以“還記得”領(lǐng)起，追溯“青梅如豆柳，共伊同摘”的往事。馮延已《醉桃源》云：“南園春半踏青時(shí)，……青梅如豆如眉?？芍鼻嗝啡缍埂澳耸恰贝喊搿爸畷r(shí)的景物。而同摘青梅之后又見(jiàn)牡丹盛開(kāi)、榆錢(qián)紛落、菖蒲吐葉，時(shí)節不斷變換，如今已繁華都歇，只剩下幾朵”荼“了！即使”莫折“，但風(fēng)雨陣陣，鵜鴂聲聲，那”一分春色“，看來(lái)也是留不住的?！冰Y鴂“以初夏鳴?！峨x騷》云：”恐鵜鴂之先嗚兮，使夫百草為之不芳?！皬埾取肚餁q》云：”數聲鵜鴂，又報芳菲歇?！敖纭杜孟伞吩疲骸贝簼u遠，汀洲自綠，更添了幾聲啼鴂.“作者在這里于”時(shí)節換，繁華歇“之后繼之以”算怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂！“表現了對那僅存的”一分春色“的無(wú)限擔憂(yōu)。在章法上，與開(kāi)頭遙相呼應。上闋寫(xiě)“看花”，以“少日”的“醉夢(mèng)”對比“而今”的“醒眼”?！岸瘛币浴靶蜒邸笨椿?，花卻“笑我頭如雪”，這是可“恨”的。下闋寫(xiě)物換星移，“花”與“柳”也都“老”了，自然不再“笑我”，但不用說(shuō)我也更加老了，那又該“恨”誰(shuí)呢？“老冉冉兮花共柳，是棲棲者蜂和蝶”兩句，是工對，命意新警。“花”敗“柳”老，“蜂”與“蝶”還忙忙碌碌，不肯安閉，有什么用處呢？春秋末期，孔丘為興復周室奔走忙碌，有個(gè)叫微生畝的很不理解，問(wèn)道：“丘何為是棲棲者與？”作者在這里把描述孔子的詞兒用到“蜂”“蝶”上，是寓有深意的。上述描寫(xiě)都沒(méi)有涉及餞別，到了結尾時(shí)，作者突然筆鋒一轉，寫(xiě)了“也不因春去有閑愁”因離別?！凹搓┤欢?，給讀者留下一系列的懸念和疑問(wèn)。全詞句句驚心動(dòng)魄，其奧秘在于句句意兼比興。例如“莫折荼，且留取一分春色”，寫(xiě)得是如此鄭重，如此情深意切，令人想到除它本身的意義外，必另有所指。其他如“醒眼看風(fēng)月”、“怎禁風(fēng)雨，怎禁鵜鴂”以及“是棲棲者蜂和蝶”等等，也都是這樣的。難道他勸人“莫折”的“縻”僅僅是春末夏初開(kāi)花的“荼嗎？難道他要著(zhù)意留住，卻在風(fēng)吹雨打和鵜鴂鳴叫中消逝了的”一分春色“，僅僅是表現在自然景物方面的”春色“嗎？那風(fēng)、那雨、那鵜鴂，難道不會(huì )使你聯(lián)想到許許多多人事方面、政治方面的問(wèn)題嗎？這是第一層。隨著(zhù)“時(shí)節換，繁華歇”，人的頭發(fā)也已似雪一樣的白。洋溢在字里行間的似海深愁，分明是由“春去”引起的，卻偏偏說(shuō)與“春去”無(wú)關(guān)；都只是“因離別”，卻又偏偏在“愁”前著(zhù)一“閑”字，顯得無(wú)關(guān)緊要。這就不能不發(fā)人深省。這是第二層。作者力主抗金，并提出了一整套抗金的方針和具體措施，但由于投降派把持朝政，他遭到百般打擊。淳熙八年（1181）末，任江南西路安撫使的他被罷官不得不閑居帶湖（在今江西上饒）十年之久，雖蒿目時(shí)艱，但又一籌莫展。據考證，送鄭厚卿赴衡州的兩首詞作于淳熙十五年，屬于“帶湖之什”。他先作《水調歌頭》，鼓勵鄭厚卿有所作為；繼而又深感朝政腐敗，權奸誤國，金兵侵略日益猖獗，而自己又報國無(wú)門(mén)，蹉跎白首，收復中原、統一祖國的宏愿難以實(shí)現！于是在百感交集之時(shí)又寫(xiě)了這首《滿(mǎn)江紅》，把“春去”與“離別”綰合起來(lái)，觸景生情，比興并用，寓意深遠。國家的現狀與前途，個(gè)人的希望與失望，俱見(jiàn)于言外?！伴e愁”云云，實(shí)際是說(shuō)此“愁”無(wú)人理解，盡管“愁”也是徒然。憤激之情，出以平淡，但內涵深廣，他的那首膾炙人口的《摸魚(yú)兒》以“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”開(kāi)頭，以“閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽(yáng)正在煙柳斷腸處”結尾，正可與此詞參看。161《滿(mǎn)江紅·題冷泉亭》直節堂堂，看夾道冠纓拱立。漸翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急。誰(shuí)信天峰飛墮地，傍湖千丈開(kāi)青壁。是當年、玉斧削方壺，無(wú)人誤。山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴。向危亭橫跨，玉淵澄碧。醉舞且搖鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。恨此中、風(fēng)物本吾家，今為客。辛棄疾詞作鑒賞作者在南歸之后、隱居帶湖之前，曾三度在臨安做官，但時(shí)間都很短。乾道六年（1170）夏五月，作者三十一歲時(shí)，受命任司農寺主簿，乾道七年春山知滁州。這段時(shí)間是三次中較長(cháng)的一次，本詞可能就是這次在杭州作的。冷泉亭在杭州靈隱寺前的飛來(lái)峰下，為唐剌史元所建。白居易《冷泉亭記》說(shuō)：“東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀(guān)，冷泉亭為甲。亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無(wú)遁形?！彼坏拷`隱寺和飛來(lái)峰，而且就近登山，還有三天竺、韜光寺、北高峰諸名勝。詞的上闋寫(xiě)冷泉亭附近的山林和冰來(lái)峰；下闋寫(xiě)游亭的活動(dòng)及所感。上闋自上而下，從附近的山林和流泉曲澗寫(xiě)起。“直節堂堂，看夾道冠纓拱立?！闭f(shuō)山路兩旁，整齊排列的高大的樹(shù)木，象戴冠垂纓的官吏，氣概堂堂地夾道拱立。這在修辭上是擬人手法；在句法上是形容句置在主句之前?！爸惫澨锰谩?，形容“拱立”的樹(shù)木高大挺拔，倒戟而出，形成突兀雄偉的氣勢，并寄托了作者的志趣；第二句綰合上句，并形容樹(shù)木枝葉的茂盛垂拂?！皾u翠谷、群仙東下，珮環(huán)聲急?！闭f(shuō)兩旁翠綠谿谷的流泉，漸次流下，聲音琤琤琮琮，象神仙衣上的環(huán)珮叮噹作響一樣。其意本于柳宗元《至小丘西小石潭記》：“隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)?！边@也是擬人的寫(xiě)法。上一層以列隊官吏擬路旁樹(shù)木，有氣勢，但讀者不易領(lǐng)會(huì )，稍嫌晦澀；這一層比擬，由粗入細，形象自然、優(yōu)美，比較容易理解?！靶猎~才氣橫溢，常不擇粗細”，信手拈來(lái)，但都能靈活驅使，此處便是一個(gè)典型的例子。下面四句，集中寫(xiě)飛來(lái)峰，由“誰(shuí)信”二字直領(lǐng)到底。飛來(lái)峰并不高，但是形勢奇矯如靈鷲《淳祐臨安志》引晏殊《輿地記》說(shuō)：“晉咸和元年，西天僧慧理登茲山，嘆曰：”此是中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)。佛在世日，多為仙靈所隱，今此亦復爾耶？'因掛錫造靈隱寺，號為飛來(lái)峰?！皫r有矯龍、奔象、伏虎、驚猿等名稱(chēng)，是因為遠看有高峻之感?！碧旆屣w墮地“，狀飛來(lái)：”傍湖“，指在西湖之濱：”千丈“，狀高：”青壁“指山峰，承”天峰墮地“：”開(kāi)“承”飛“字?！闭l(shuí)信“二句描寫(xiě)飛來(lái)峰，氣勢雄偉，但和起兩句比較，則辭意細密，峭而不粗?！笔钱斈?、玉斧削方壺，無(wú)人識?！坝窀褐赶扇说纳窀?；方壺，《列子。湯問(wèn)》所寫(xiě)的海上五個(gè)神山之一。句中意思是：飛來(lái)峰象是仙人用”玉斧“削成的神山一樣，可惜時(shí)間一久，滄桑變幻，現在已無(wú)人能認識它”當年“的來(lái)歷和面貌，以補充解釋、描寫(xiě)飛來(lái)峰作結，調子轉為舒和。下闋“山木潤，瑯玕濕。秋露下，瓊珠滴”，寫(xiě)亭邊的木石?，槴\，美石；瓊珠，即秋露。因秋露結成瓊珠般的水點(diǎn)下滴，所以木石都呈濕潤。這四句形式平列，但前后有因果關(guān)系?！跋蛭ＭM跨，玉淵澄碧?！鄙暇鋵?xiě)游亭，下句寫(xiě)冷泉秋天流水澄清如碧玉。以上幾句，調子承上闋的歇拍，仍然舒和?！白砦枨覔u鸞鳳影，浩歌莫遣魚(yú)龍泣。轉寫(xiě)自己游亭活動(dòng)，觸動(dòng)豪情和身世，調子又轉為豪邁激昂?！薄白砦琛本鋵?xiě)豪情，“鸞鳳”自喻，“浩歌”句寫(xiě)感慨，“魚(yú)龍”因泉水而聯(lián)想?！昂薮酥?、風(fēng)物本呈家，今為客?！睘槭裁醋砦柽€會(huì )發(fā)出悲痛的“浩歌”，怕歌聲會(huì )使“魚(yú)龍”感泣呢？這二句正可說(shuō)明其內在的，復雜的原因。作者的家鄉在歷城（今濟南），是山東的“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”的勝地，原有著(zhù)名的七十二泉，其中也有叫冷泉的；那里大明湖、趵突泉附近有許多著(zhù)名的亭子，如歷下亭、水香亭、水西亭、觀(guān)瀾亭等，也有可觀(guān)的美景“風(fēng)物本吾家”，即謂冷泉亭周?chē)拔?，有和作者家鄉相似的地方。為什么又會(huì )因此而產(chǎn)生“恨”呢？原因是作者南歸之后，北方失地未能收復，不但素愿難酬，而且永難再回故鄉。只能長(cháng)期在南方作客，郁郁不得志，因而觸景懷舊，便有了無(wú)限傷感。要想排遣這種傷感，只能通過(guò)醉中的歌舞，但事實(shí)上是排遣不了的。話(huà)說(shuō)得平淡、含蓄，“恨”卻是很深沉的。這個(gè)“恨”，不僅是關(guān)系個(gè)人思鄉之“恨”，而且是關(guān)系整個(gè)國家、民族命運之“恨”，自然會(huì )引起讀者強烈的同情。這首詞由西湖景物觸動(dòng)作者的思鄉之情聯(lián)想到國家民族的悲哀，表達含蓄悲憤深廣；寫(xiě)景形容逼肖，而開(kāi)闔自然。它并非是作者刻意經(jīng)營(yíng)的，但是能見(jiàn)出作者詞作的風(fēng)格特點(diǎn)和功力。162《滿(mǎn)江紅·江行和楊濟翁韻》過(guò)眼溪山，怪都似、舊時(shí)曾識。還記得、夢(mèng)中行遍，江南江北。佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？笑塵勞、三十九年非，長(cháng)為客。吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)陳?ài)E。樓觀(guān)才成人已去，旌旗未卷頭先白。嘆人間、哀樂(lè )轉相尋，今猶昔。辛棄疾詞作鑒賞此詞與《水調歌頭》（落日塞塵起）為同時(shí)先后所作。題一作“江行，簡(jiǎn)楊濟翁、周顯先”，乃作者離開(kāi)揚州溯江上行，途中抒懷而成。今存楊炎正（濟翁）《滿(mǎn)江紅》數首，其中“典盡春衣”一首有“功名事，云霄隔；英雄伴，東南坼”，“問(wèn)漁樵、學(xué)作老生涯，從今日”等語(yǔ)，與這首詞雖用韻不同，而情調相同，意氣相通?；驗楸驹~所和之韻?！按嗽~可分三層。上片為第一層，由江行沿途所見(jiàn)山川引起懷昔游，痛惜年華之意。長(cháng)江中下游地區山川秀美，辛棄疾南歸之初，自乾道元年至三年，曾漫游吳楚，行蹤遍及大江南北，對這一帶山水是熟悉的。乾道四年通判建康府，此后出任地方官，調動(dòng)頻繁，告別山水長(cháng)達十年。今日復見(jiàn)眼中川“都似舊時(shí)相識”了?！跋健痹弧斑^(guò)眼”，看山卻似走來(lái)迎，這是江行的感覺(jué)?！肮帧笔遣荒苷J定的驚疑感，是久違重逢的最初的感觸。往事雖“還記得，卻模糊、記不真切，真象一場(chǎng)舊夢(mèng)。“還記得、構中行遍，江南江北”，“夢(mèng)中”云者不僅有烘托虛實(shí)之妙，也是心理感受的真實(shí)寫(xiě)照，這種恍惚的神思，乃是多年來(lái)雄心壯志未得實(shí)現。業(yè)已倦于宦游的結果。反復玩味以上數句，實(shí)已暗伏“塵勞”、覺(jué)非之意。官場(chǎng)之上，往往如山水一般舊曾相識虛如幻夢(mèng)不如遠離，同時(shí)也就成了一種強有力的召喚，來(lái)自大自然的召喚。所以，緊接二句寫(xiě)道：“佳處徑須攜杖去，能消幾兩平生屐？”要探山川之勝，就得登攀，“攜杖”、著(zhù)“屐”（一種木底鞋）是少不了的。《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》載阮孚好屐，嘗曰：“未知一生當著(zhù)幾量（兩）屐？”意謂人生短暫無(wú)常，話(huà)卻說(shuō)得豁達幽默。此處用來(lái)稍變其意，謂山川佳處常在險遠，不免多穿幾雙鞋，可這又算得了什么呢！所以結尾幾句就對照說(shuō)來(lái)，“笑塵勞、三十九年非”乃套用蘧伯玉（春秋時(shí)衛國大夫）年五十而知四十九年之非的話(huà)（語(yǔ)出《淮南子·原道訓》），作者當時(shí)四十歲，故這樣說(shuō)。表面看，這是因虛度年華而自嘲，其實(shí)，命運又豈是自己主宰得了的呢?！伴L(cháng)為客”三字深懷憂(yōu)憤，語(yǔ)意曠達中包含沉郁。實(shí)為作者于四十年年來(lái)之感慨，年已四旬，南歸亦久，但昔日的志愿，卻無(wú)一件得以實(shí)現，感慨，今是昨非，一生勞碌，原來(lái)“長(cháng)為客”無(wú)絲毫是自己左右的。這片六句另起一意為第二層，由山川地形而引起對古代英雄事跡的追懷。揚州上游的豫章之地，歷來(lái)被稱(chēng)作吳頭楚尾?！皡浅?，東南坼”化用杜詩(shī)（《登岳陽(yáng)樓》：“吳楚東南坼”），表現江行所見(jiàn)東南一帶景象之壯闊。如此之山川，使作者想到三國英雄，尤其是立足東南北拒強敵的孫權，最令他欽佩景仰。曹操曾對劉備說(shuō)：“今天下英雄，唯使君與操耳?！保ā度龂?。先主傳》）而孫權堪與二者鼎立。此處四句寫(xiě)地靈人杰，聲情激昂，其中隱含作者滿(mǎn)腔豪情?！氨晃黠L(fēng)吹盡，了無(wú)陳?ài)E”二句有慨嘆，亦有追慕。恨不能起古人于九泉而從之的意味，亦隱然句中。結尾數句為第三層，是將以上兩層意思匯合起來(lái)，發(fā)為更憤激的感慨?！皹怯^(guān)才成人已去”承上懷古，用蘇軾詩(shī)“樓成君已去，人事固多乖”（《送鄭戶(hù)曹》）意，這里是說(shuō)吳國基業(yè)始成而孫權就匆匆離開(kāi)人間?！办浩煳淳眍^先白”承前感傷，由人及己，“旌旗”指戰旗，意言北伐事業(yè)未成，自己的頭發(fā)卻先花白了。綜此二者，于是詞人得出一個(gè)無(wú)可奈何的結論：人間哀樂(lè )從來(lái)循環(huán)不可琢磨（“轉相尋”），“今猶昔”。這結論頗帶宿命色彩，乃是作者對命運無(wú)法解釋的解釋。更是作者對命運不如已愿，人事多乖的感嘆。詞中一方面表示倦于宦游——“笑塵勞、三十九年非”，另一方面又追懷古代英雄業(yè)績(jì)，深以“旌旗未卷頭先白”為憾，反映出作者當時(shí)矛盾的心情。雖是因江行興感，詞中卻沒(méi)有著(zhù)重寫(xiě)景，始終直抒胸臆；雖然語(yǔ)多含蓄，卻不用比興手法，純屬直賦。這種手法與詞重婉約、比興的傳統是完全不同的。但由于作者是現實(shí)政治感慨與懷古之情結合起來(lái)，指點(diǎn)江山，縱橫議論，抒胸中郁悶，驅使古人詩(shī)文于筆端，頗覺(jué)筆力健峭，感情瀰滿(mǎn)。所謂“滿(mǎn)心而發(fā)，肆口而成”，自具興發(fā)感人力量。163《青玉案》東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，——驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾詞作鑒賞古代詞人寫(xiě)上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒(méi)有人認為可有可無(wú)，因此也可以稱(chēng)作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無(wú)什么獨特之處。作者把火樹(shù)寫(xiě)成與固定的燈彩，把“星雨”寫(xiě)成流動(dòng)的煙火。若說(shuō)好，就好在想象：東風(fēng)還未催開(kāi)百花，卻先吹放了元宵節的火樹(shù)銀花。它不但吹開(kāi)地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨。然后寫(xiě)車(chē)馬、鼓樂(lè )、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫(xiě)那民間藝人們載歌載舞、魚(yú)龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來(lái)傳神來(lái)寫(xiě)境，大概那境界本非筆墨所能傳寫(xiě)，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。上闋，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)人。作者先從頭上寫(xiě)起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿(mǎn)了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了?！鋈?，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發(fā)現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢！此詞原不可講，一講便成畫(huà)蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫(huà)蛇既成，還須添足：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋他千百度說(shuō)明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣?？蓢@世之評者動(dòng)輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好象將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎？王靜安《人間詞話(huà)》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞的境界為第三即終最高境界。此特借詞喻事，與文學(xué)賞析并無(wú)交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無(wú)勞糾葛。從詞調來(lái)講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無(wú)此斷疊，一片三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。164《清平樂(lè )·獨宿博山王氏庵》繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。辛棄疾詞作鑒賞不少專(zhuān)家都曾指出過(guò)辛詞的多樣性特點(diǎn)，肯定各種風(fēng)格的作品往往又都達到了很高的文學(xué)成就，一旦我們細讀了辛詞，便會(huì )有極深的感受。就拿這闋《清平樂(lè )》來(lái)說(shuō)，可以講是代表了辛詞的一種藝術(shù)風(fēng)格，全詞僅有八句話(huà)四十六個(gè)字，但是卻描繪了一幅蕭瑟破敗的風(fēng)情畫(huà)。夜出覓食的饑鼠繞床爬行，蝙蝠居然也到室內圍燈翻飛，而屋外卻正逢風(fēng)雨交加，破裂的糊窗紙也在鳴響?！白哉Z(yǔ)”二字，自然而又風(fēng)趣地將風(fēng)吹紙響擬人化、性格化了。獨宿的這個(gè)“王氏庵”，是久已無(wú)人居住的破屋。正是在這樣的背景下，作者一個(gè)平生為了國事奔馳于塞北江南，失意歸來(lái)后則已頭發(fā)花白、容顏蒼老的老人出現了。心境如此，環(huán)境如此，“秋宵夢(mèng)覺(jué)”分明指出了時(shí)令，同時(shí)也暗示了主人公難以入睡。半夜醒來(lái)，眼前不是饑鼠蝙蝠，殘燈破窗，而是祖國的“萬(wàn)里江山”。很顯然，他“夢(mèng)中行遍，江南江北”（《滿(mǎn)江紅》），醒后猶自留連夢(mèng)境，故云“眼前萬(wàn)里江山”。這一句與“平生塞北江南”相呼應，而把上闋四句推到背后。平生經(jīng)歷使他心懷祖國河山，形諸夢(mèng)寐；眼前現實(shí)使他逆境益思奮勉，不墜壯志。全詞因有這一句，思想境界頓然提高。這首詞用文字構筑的畫(huà)面和表達的感情，若改用線(xiàn)條和色彩是完全能夠表達出來(lái)的，可見(jiàn)作者用抽象的文字符號所捕捉、表現的景物的具象化程度了。而且，每一句話(huà)都是一件事物、一個(gè)景點(diǎn)，把它們拼接起來(lái)，居然連連接詞都可以省略掉，因此自然就形成了這幅難得的風(fēng)情畫(huà)！通過(guò)畫(huà)面，我們幾乎可以觸摸到作者那顆激烈跳動(dòng)著(zhù)的凄苦的心，那顆熱愛(ài)祖國大好河山的執著(zhù)的心！盡管作者有意要把它掩藏起來(lái)。從詞的格調看，近似田園派，或者歸隱派，同作者的那些豪放之作相去太遠了，而且還算不上是代表作。不過(guò)，這首詞別具一格同樣帶給了人們美好的藝術(shù)享受。從創(chuàng )作來(lái)說(shuō)，作品總反映著(zhù)作家的所歷、所見(jiàn)、所聞，所感，總反映著(zhù)作家的一生及其一生的各個(gè)方面，即反映作家的全人。從創(chuàng )作的角度講，任何作家也總是從題材內容出發(fā)，去努力尋求不同的形式和風(fēng)格，他們之間的區別權在于成就的高低而已。象作者這樣，能夠在斷承、發(fā)展蘇軾詞風(fēng)的基礎上，成為豪放派大家，同時(shí)還能在閑淡、細膩、婉約等格調方面取得突出成就，在文學(xué)史上倒是不多見(jiàn)的。正如劉克莊在序《辛稼軒集》時(shí)所說(shuō)：“公所作，大聲鏜钅答小聲鏗金訇，钅答橫絕六合，掃空萬(wàn)古?！涠尷w綿密者，亦不在小晏、秦郎之下?！辈┥?，在江西永豐境內，古名通元峰，由于其形狀象廬山香爐峰，所以改稱(chēng)博山。（博山爐是外表雕刻成重疊山形的香爐，見(jiàn)《西雜記》）。作者在上饒帶湖閑居期間曾多次游覽博山，并留有頗多的題詠。165《清平樂(lè )》檢校山園，書(shū)所見(jiàn)辛棄疾連云松竹，萬(wàn)事從今足。拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟。西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(cháng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看。辛棄疾詞作鑒賞南宋孝宗淳熙八年（1181）冬十一月，四十八歲的，辛棄疾由江西安撫使改任兩浙西路提點(diǎn)刑獄公事，但隨即又因臺臣王藺的彈劾，被免掉了職務(wù)，作者不得不回到在上饒靈山之隈建成不久的帶湖新居過(guò)退隱的生活。作者不僅沒(méi)有因被迫閑居而苦惱，反倒有擺脫官場(chǎng)紛擾的愉悅。因此，在閑居期間，他創(chuàng )作了大量贊美帶湖風(fēng)光、歌唱村居生活的詞篇。這首詞便是其中之一。題目中的“山園”，就是他的帶湖居第。洪邁的《稼軒記》說(shuō)，這里“其縱千有二百三十尺，其衡八百有三十尺”，“既筑室百楹，才占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田決決，居然衍十弓”?！肮蕬{高作屋下臨之，是為稼軒”。整個(gè)莊園，廊廡曲折，花木扶疏。亭臺有植杖亭、集山樓、婆娑堂、信步亭、滌硯渚……陳亮的《與辛幼安殿撰書(shū)》則說(shuō)，“作室甚宏麗”，朱熹曾“潛入去看，以為耳目所未睹”?！皺z?！?，是查核的意思。上闋寫(xiě)閑居帶湖的滿(mǎn)足?！斑B云松竹，萬(wàn)事從今足?！鄙暇鋵?xiě)景，說(shuō)山園的松竹高大，和天上的白云相連，飽含著(zhù)贊賞之情，使人想到的是林木蔥籠，環(huán)境清幽，準確地把握住了隱居的特色。如果舍此而去描繪樓臺亭閣的宏麗，那就不足以顯示是隱居了，而會(huì )變?yōu)橛顾椎母患椅痰淖钥?。下句抒情，表現與世無(wú)爭的知足思想。這一思想，無(wú)疑是來(lái)自老子的?！独献印芬粫?shū)中，即從正面教誨人說(shuō)“知足者富”，“知足不辱”，又從反面告誡人說(shuō)“禍莫大于不知足”。作者這一思想，雖然是消極的，但是比那些勾心斗角、貪得無(wú)厭之徒的骯臟意識卻高尚得多。這兩句領(lǐng)起全篇，確定了全篇的基調。“拄杖東家分社肉，白酒床頭初熟”，從一個(gè)側面來(lái)寫(xiě)生活上的“足”。上句說(shuō)同鄰里的關(guān)系融洽，共同分享歡樂(lè )?！爸粽取?，表明年老。估計詞人這時(shí)，已是年過(guò)半百?！胺稚缛狻?，是當時(shí)仍存的古風(fēng)，每當春社日和秋社日，四鄰相聚，屠宰牲口以祭社神，然后分享祭社神的肉。據下文，這里所說(shuō)的應是秋社分肉。下句說(shuō)山園富有?！鞍拙啤贝酥柑飯@家釀?！按病?，指釀酒的糟床?！俺跏臁?，謂白酒剛剛釀成。李白《南陵敘別》有句云：“白酒初熟山中歸，黃雞啄麥秋正肥?！比绱苏f(shuō)富有，意近夸而不俗。因為飲酒是高人雅士的嗜好，所以新分到了社肉，又恰逢白酒剛剛釀成，豈不正好愜意地一醉方休嗎？讀了這兩句，不禁使人想起王駕的《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?div style="height:15px;">