唐代詩(shī)詞賞析：
《李白篇》144首<101-120>
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101 李白—《魯郡東石門(mén)送杜二甫》
102 李白—《灞陵行送別》
103 李白—《送裴十八圖南歸嵩山二首》
104 李白—《送楊山人歸嵩山》
105 李白—《送友人》
106 李白—《送友人入蜀》
107 李白—《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》
108 李白—《山中問(wèn)答》
109 李白—《答王十二寒夜獨酌有懷》
110 李白—《東魯門(mén)泛舟二首》（其一）
111 李白—《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》
112 李白—《把酒問(wèn)月》
113 李白—《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》（其三）
114 李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》（其二）
115 李白—《月下獨酌四首》（其一）
116 李白—《登太白峰》
117 李白—《登金陵鳳凰臺》
118 李白—《望廬山瀑布》
119 李白—《與夏十二登岳陽(yáng)樓》
120 李白—《秋登宣城謝朓北樓》
101 李白《魯郡東石門(mén)送杜二甫》
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)？
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠，且盡手中杯！
【賞析】：
李白于天寶三載（744）被詔許還鄉，驅出朝廷后，在洛陽(yáng)與杜甫相識，兩人一見(jiàn)如故，來(lái)往密切。天寶四載，李杜重逢，同游齊魯。深秋，杜甫西去長(cháng)安，李白再游江東，兩人在魯郡東石門(mén)分手，臨行時(shí)李白寫(xiě)了這首送別詩(shī)。題中的“二”，是杜甫的排行。
“醉別復幾日”，沒(méi)有幾天便要離別了，那就痛快地一醉而別吧！兩位大詩(shī)人在即將分手的日子里舍不得離開(kāi)?！白砻咔锕脖?，攜手日同行”，魯郡一帶的名勝古跡，亭臺樓閣幾乎都登臨游覽遍了，“登臨遍池臺”說(shuō)的就是這個(gè)意思。李白多么盼望這次分別后還能再次重會(huì )，同游痛飲：“何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)？”石門(mén)，山名，在山東曲阜東北，是一座風(fēng)景秀麗的山巒，山有寺院，泉水潺潺，李杜經(jīng)常在這幽雅隱逸的勝地游覽。這兩句詩(shī)也就是杜甫所說(shuō)的“何時(shí)一樽酒，重與細論文”的意思?！爸赜薪痖组_(kāi)”這一“重”字，熱烈地表達了李白希望重逢歡敘的迫切心情；又說(shuō)明他們生活中有共同的樂(lè )趣，富有濃烈的生活氣息，讀來(lái)令人感到親切。
李杜同嗜酒，同愛(ài)游山玩水。他們是在秋高氣爽、風(fēng)景迷人的情景中分別的：“秋波落泗水，海色明徂徠?！边@里形容詞“明”用如動(dòng)詞，賦予靜態(tài)的自然色彩以運動(dòng)感。不說(shuō)徂徠山色本身如何青綠，而說(shuō)蒼綠色彩主動(dòng)有意地映照徂徠山，和王安石的詩(shī)句“兩山排闥送青來(lái)”（《書(shū)湖陰先生壁》）所采用的擬人化手法相似，這就把山色寫(xiě)活，顯得生氣勃勃而富有氣勢?！懊鳌弊质沁@句詩(shī)的“詩(shī)眼”，寫(xiě)得傳神而生動(dòng)。在這山青水秀、風(fēng)景如畫(huà)的背景中，兩個(gè)知心朋友在難舍難分，依依惜別：“飛蓬各自遠，且盡手中杯！”好友離別，仿佛轉蓬隨風(fēng)飛舞，各自飄零遠逝，令人難過(guò)。語(yǔ)言不易表達情懷，言有盡而意無(wú)窮，那么，就傾盡手中杯，以酒抒懷，來(lái)一個(gè)醉別吧！感情是多么豪邁而爽朗。結句干脆有力，李白對杜甫的深厚友情，不言而喻而又傾吐無(wú)遺。
這首送別詩(shī)以“醉別”開(kāi)始，干杯結束，首尾呼應，一氣呵成，充滿(mǎn)豪放不羈和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的感情，給人以鼓舞和希望而毫無(wú)纏綿哀傷的情調。詩(shī)中的山水形象，雋美秀麗，明媚動(dòng)人，自然美與人情美——真摯的友情，互相襯托；純潔無(wú)邪、胸懷坦蕩的友誼和清澄的泗水秋波、明凈的徂徠山色交相輝映，景中寓情，情隨景現，給人以深刻的美感享受。這首詩(shī)以情動(dòng)人，以美感人，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意，是膾炙人口的佳作。
（何國治）
102 李白《灞陵行送別》
送君灞陵亭，灞水流浩浩。
上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草。
我向秦人問(wèn)路岐，云是王粲南登之古道。
古道連綿走西京，紫闕落日浮云生。
正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽(tīng)。
【賞析】：
長(cháng)安東南三十里處，原有一條灞水，漢文帝葬于此，遂稱(chēng)灞陵。唐代，人們出長(cháng)安東門(mén)相送親友，常常在這里分手。因此，灞上、灞陵、灞水等，在唐詩(shī)里經(jīng)常是和離別聯(lián)系在一起的。這些詞本身就帶有離別的色彩?！八途绷晖?，灞水流浩浩?！薄板绷辍?、“灞水”重迭出現，烘托出濃郁的離別氣氛。寫(xiě)灞水水勢“流浩浩”，固然是實(shí)寫(xiě)，但詩(shī)人那種惜別的感情，不也如浩浩的灞水嗎？這是賦，而又略帶比興。
“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草?！边@兩句一筆宕開(kāi)，大大開(kāi)拓了詩(shī)的意境，不僅展現了灞陵道邊的古樹(shù)春草，而且在寫(xiě)景中透露了朋友臨別時(shí)不忍分手，上下顧盼、矚目四周的情態(tài)。春草萋萋，自不必說(shuō)會(huì )增加離別的惆悵意緒，令人傷心不已；而古樹(shù)枯而無(wú)花，對于春天似無(wú)反映，那種歷經(jīng)滄桑、歸于默然的樣子，不是比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨嗎？這樣，前面四句，由于點(diǎn)到灞陵、古樹(shù)，在傷離、送別的環(huán)境描寫(xiě)中，已經(jīng)潛伏著(zhù)懷古的情緒了。于是五六句的出現就顯得自然。
“我向秦人問(wèn)路岐，云是王粲南登之古道?！蓖豸?，建安時(shí)代著(zhù)名詩(shī)人。漢獻帝初平三年，董卓的部將李傕、郭汜等在長(cháng)安作亂，他避難荊州，作了著(zhù)名的《七哀詩(shī)》，其中有“南登灞陵岸，回首望長(cháng)安”的詩(shī)句。這里說(shuō)朋友南行之途，乃是當年王粲避亂時(shí)走過(guò)的古道，不僅暗示了朋友此行的不得意，而且隱括了王粲《七哀詩(shī)》中“回首望長(cháng)安”的詩(shī)意。不用說(shuō)，友人在離開(kāi)灞陵、長(cháng)別帝都時(shí)，也會(huì )象王粲那樣，依依不舍地翹首回望。
“古道連綿走西京，紫闕落日浮云生?！边@是回望所見(jiàn)。漫長(cháng)的古道，世世代代負載過(guò)多少前往長(cháng)安的人，好象古道自身就飛動(dòng)著(zhù)直奔西京。然而今日的西京，巍巍紫闕之上，日欲落而浮云生，景象黯淡。這當然也帶有寫(xiě)實(shí)的成份，灞上離長(cháng)安三十里，回望長(cháng)安，暮靄籠罩著(zhù)宮闕的景象是常見(jiàn)的。但在古詩(shī)中，落日和浮云聯(lián)系在一起時(shí)，往往有指喻“讒邪害公正”的寓意。這里便是用落日浮云來(lái)象征朝廷中邪佞蔽主，讒毀忠良，透露朋友離京有著(zhù)令人不愉快的政治原因。
由此看來(lái)，行者和送行者除了一般的離情別緒之外，還有著(zhù)對于政局的憂(yōu)慮。理解了這種心情，對詩(shī)的結尾兩句的內涵，也就有了較深切的體會(huì )?！罢斀裣嗄c處，驪歌愁絕不忍聽(tīng)?！斌P歌，指逸詩(shī)《驪駒》，是一首離別時(shí)唱的歌，因此驪歌也就泛指離歌。驪歌之所以愁絕，正因為今夕所感受的，并非單純的離別，而是由此觸發(fā)的更深廣的愁思。
詩(shī)是送別詩(shī)，真正明點(diǎn)離別的只收尾兩句，但讀起來(lái)卻覺(jué)得圍繞著(zhù)送別，詩(shī)人抒發(fā)的感情綿長(cháng)而深厚。從這首詩(shī)的語(yǔ)言節奏和音調，能感受出詩(shī)人欲別而不忍別的綿綿情思和內心深處相應的感情旋律。詩(shī)以?xún)蓚€(gè)較短的五言句開(kāi)頭，但“灞水流浩浩”的后面三字，卻把聲音拖長(cháng)了，仿佛臨歧欲別時(shí)感情如流水般地不可控制。隨著(zhù)這種“流浩浩”的情感和語(yǔ)勢，以下都是七言長(cháng)句。三句、四句和六句用了三個(gè)“之”字，一方面造成語(yǔ)氣的貫注，一方面又在句中把語(yǔ)勢稍稍煞住，不顯得過(guò)分流走，則又與詩(shī)人送之而又欲留之的那種感情相仿佛。詩(shī)的一二句之間，有“灞陵”和“灞水”相遞連；三四句“上有無(wú)花之古樹(shù)，下有傷心之春草”，由于排比和用字的重迭，既相遞連，又顯得回蕩。五六句和七八句，更是頂針直遞而下，這就造成斷而復續、回環(huán)往復的音情語(yǔ)氣，從而體現了別離時(shí)內心深處的感情波瀾。圍繞離別，詩(shī)人筆下還展開(kāi)了廣闊的空間和時(shí)間：古老的西京，綿綿的古道，紫闕落日的浮云，懷憂(yōu)去國、曾在灞陵道上留下足跡的前代詩(shī)人王粲……由于思緒綿綿，向著(zhù)歷史和現實(shí)多方面擴展，因而給人以世事浩茫的感受。
李白的詩(shī)，妙在不著(zhù)紙。象這首詩(shī)無(wú)論寫(xiě)友情，寫(xiě)朝局，與其說(shuō)是用文字寫(xiě)出來(lái)的，不如說(shuō)更多地是在語(yǔ)言之外暗示的。詩(shī)的風(fēng)格是飄逸的，但飄逸并不等于飄渺空泛，也不等于清空。其思想內容和藝術(shù)形象卻又都是豐滿(mǎn)的。詩(shī)中展現的西京古道、暮靄紫闕、浩浩灞水，以及那無(wú)花古樹(shù)、傷心春草，構成了一幅令人心神激蕩而幾乎目不暇接的景象，這和清空飄渺便迥然不同。象這樣隨手寫(xiě)去，自然流逸，但又有渾厚的氣象，充實(shí)的內容，是別人所難以企及的。
（余恕誠）
103 李白《送裴十八圖南歸嵩山二首》
其一
何處可為別，長(cháng)安青綺門(mén)。
胡姬招素手，延客醉金樽。
臨當上馬時(shí)，我獨與君言。
風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧。
舉手指飛鴻，此情難具論。
同歸無(wú)早晚，潁水有清源。
其二
君思潁水綠，忽復歸嵩岑。
歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名。
謝公終一起，相與濟蒼生。
【賞析】：
天寶二年（743），李白在翰林。唐玄宗無(wú)意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進(jìn)讒言。于是，他初到長(cháng)安懷抱的希望終于破滅，打算離開(kāi)長(cháng)安。本詩(shī)正作于此時(shí)。
詩(shī)的開(kāi)頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)?！伴L(cháng)安青綺門(mén)”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì )使人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊蓄著(zhù)歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺(jué)得思緒萬(wàn)千，別情無(wú)極。在朋友臨當上馬，相別即在頃刻之際，詩(shī)人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒(méi)鳥(niǎo)雀喧”。這看起來(lái)似是寫(xiě)眼前易見(jiàn)之景，但實(shí)是暗喻心中難顯之情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥(niǎo)雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒(méi)，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫(xiě)照。在知友臨別之際，道出這么兩句，彼此都很瞭然，而卻包含著(zhù)多么深廣的憂(yōu)憤呵！現實(shí)既是如此，詩(shī)人又怎樣考慮他們彼此的出處行藏呢？“舉手指飛鴻，此情難具論?！笔种革w鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有之景，也是暗喻心中欲言之志?！傍欙w冥冥，弋人何慕焉”（揚雄《法言。問(wèn)明篇》）。象鴻鳥(niǎo)一樣高飛，離開(kāi)長(cháng)安，固然是對政治污濁的深?lèi)和唇^，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠禍的考慮?！巴瑲w無(wú)早晚，潁水有清源”，表明兩人對現實(shí)的認識很清醒，歸趨也正相同?！皾}水有清源”，既是地理的，堪為歸隱之地；又是歷史的，更符歸隱之情，許由的流風(fēng)未歇，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著(zhù)對裴十八歸隱的贊賞和慰藉。
這個(gè)詩(shī)題下的兩首詩(shī)，雖可相對獨立，若就思想內容而言，前一首有待后一首才更高，后一首則須有前一首才完足。如果詩(shī)意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩(shī)人的手筆，而到了第二首把詩(shī)意翻進(jìn)一層，才是李白所獨到的境界。
第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復歸嵩岑?！薄澳肽钪?zhù)碧綠清澄的潁水”，這一句把歸隱的愿望寫(xiě)得多么形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象?！昂鰪蜌w嵩岑”，“忽復”兩字現出人的個(gè)性和情態(tài)，何等灑落，何等爽快，敝屣功名富貴自在不言之中了?！皻w時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買(mǎi)名?！痹S由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩(shī)人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來(lái)指桑罵槐，這是因為唐代以隱居為手段達到向上爬的目的者，大有其人。李白很鄙視這種假隱士，所以他說(shuō)不洗心而徒事洗耳，則是矯情作偽，欺世盜名。詩(shī)人認為不論是進(jìn)是退，或隱或顯，唯真正有經(jīng)世濟民的抱負和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一—謝安，正是這種典型?！爸x公終一起，相與濟蒼生”。末句是詩(shī)人與友人臨別贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著(zhù)積極向上的精神。
王夫之在《唐詩(shī)評選》中說(shuō)這首詩(shī)：“只寫(xiě)送別事，托體高，著(zhù)筆平?！彼^“托體高”，即以立意為勝：“著(zhù)筆平”，即無(wú)句可摘。這種寫(xiě)法，質(zhì)樸自然，不事藻飾，直抒胸肊，實(shí)為漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì )到其人的胸襟氣度、思想感情。由于詩(shī)的概括力很強，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以讀來(lái)醰然有味。這種藝術(shù)造境，決不是那些鋪錦列繡，雕繪滿(mǎn)眼之作所能比擬的。
（徐永年）
104 李白《送楊山人歸嵩山》
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(cháng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪(fǎng)，青天騎白龍。
【賞析】：
這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪(fǎng)道”嵩山時(shí)結識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩(shī)云：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。當時(shí)結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云?！痹谥熳嫌T(mén)的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見(jiàn)兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩(shī)人撫今憶昔，感慨倍增。
全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪(fǎng)道生活的眷念之情。
首聯(lián)寫(xiě)峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬(wàn)物皆備于我”的氣概?！叭f(wàn)古宅”似即指嵩陽(yáng)縣境內的玉女峰。李白當年訪(fǎng)道嵩山，未必就棲身于此，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對應?！坝衽睘樘焐系南膳?，“萬(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。
三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長(cháng)留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(cháng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著(zhù)隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著(zhù)開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長(cháng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。人之于山，猶魚(yú)之于水，顯然有“得其所哉”的寓意?！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬?，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪(fǎng)”要和他一起去過(guò)求仙訪(fǎng)道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著(zhù)風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪(fǎng)的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀(guān)念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩(shī)作者驚人的創(chuàng )造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(cháng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀事》）評價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，確乎是知音者的評判。
（朱世英）
105 李白《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
【賞析】：
這是一首充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的送別詩(shī)，詩(shī)人與友人策馬辭行，情意綿綿，動(dòng)人肺腑。
首聯(lián)“青山橫北郭，白水繞東城”，點(diǎn)出告別的地點(diǎn)。詩(shī)人已經(jīng)送友人來(lái)到了城外，然而兩人仍然并肩緩轡，不愿分離。只見(jiàn)遠處，青翠的山巒橫亙在外城的北面，波光粼粼的流水繞城東潺潺而過(guò)。這兩句，“青山”對“白水”，“北郭”對“東城”，首聯(lián)即寫(xiě)成工麗的對偶句，確是別開(kāi)生面；而且“青”、“白”相間，色彩明麗?！皺M”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描畫(huà)白水的動(dòng)態(tài)。詩(shī)筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。
中間兩聯(lián)切題，寫(xiě)離別的深情。頷聯(lián)“此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征”。此地一別，離人就要象蓬草那樣隨風(fēng)飛轉，到萬(wàn)里之外去了。此二句表達了對朋友飄泊生涯的深切關(guān)懷。落筆如行云流水，舒暢自然，不拘泥于對仗，別具一格。頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，卻又寫(xiě)得十分工整，“浮云”對“落日”，“游子意”對“故人情”。同時(shí)，詩(shī)人又巧妙地用“浮云”、“落日”作比，來(lái)表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著(zhù)友人行蹤不定，任意東西；遠處一輪紅彤彤的夕陽(yáng)徐徐而下，似乎不忍遽然離開(kāi)大地，隱喻詩(shī)人對朋友依依惜別的心情。在這山明水秀、紅日西照的背景下送別，特別令人留戀而感到難舍難分。這里既有景，又有情，情景交融，扣人心弦。
尾聯(lián)兩句，情意更切?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！彼途Ю?，終須一別?！皳]手”，是寫(xiě)了分離時(shí)的動(dòng)作，那么內心的感覺(jué)如何呢？詩(shī)人沒(méi)有直說(shuō)，只寫(xiě)了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。這一句出自《詩(shī)經(jīng)。車(chē)攻》“蕭蕭馬鳴”。班馬，離群的馬。詩(shī)人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。那兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(cháng)鳴，似有無(wú)限深情。馬猶如此，人何以堪！李白化用古典詩(shī)句，著(zhù)一“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，可謂鬼斧神工。
這首送別詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長(cháng)鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫(xiě)得有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩(shī)的節奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂(lè )觀(guān)，毫無(wú)纏綿悱惻的哀傷情調。這正是評家深為贊賞的李白送別詩(shī)的特色。
（何國治）
106 李白《送友人入蜀》
見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹(shù)籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應已定，不必問(wèn)君平。
【賞析】：
這是一首以描繪蜀道山川的奇美著(zhù)稱(chēng)的抒情詩(shī)。天寶二年（743）李白在長(cháng)安送友人入蜀時(shí)所作。
全詩(shī)從送別和入蜀這兩方面落筆描述。首聯(lián)寫(xiě)入蜀的道路，先從蜀道之難開(kāi)始：“見(jiàn)說(shuō)蠶叢路，崎嶇不易行?！?div style="height:15px;">
臨別之際，李白親切地叮囑友人：聽(tīng)說(shuō)蜀道崎嶇險阻，路上處處是層巒疊嶂，不易通行。語(yǔ)調平緩自然，恍若兩個(gè)好友在娓娓而談，感情顯得誠摯而懇切。它和《蜀道難》以飽含強烈激情的感嘆句“噫吁嚱，危乎高哉，蜀道之難難于上青天”開(kāi)始，寫(xiě)法迥然不同，這里只是平靜地敘述，而且還是“見(jiàn)說(shuō)”，顯得很委婉，渾然無(wú)跡。首聯(lián)入題，提出送別意。頷聯(lián)就“崎嶇不易行”的蜀道作進(jìn)一步的具體描畫(huà)：“山從人面起，云傍馬頭生?！?div style="height:15px;">
