唐代詩(shī)詞賞析：
《李白篇》144首<81-100>
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81 李白——《永王東巡歌十一首》（其十一）
82 李白——《峨眉山月歌》
83 李白——《清溪行》
84 李白——《臨路歌》
85 李白——《贈孟浩然》
86 李白——《江夏贈韋南陵冰》
87 李白——《贈錢(qián)征君少陽(yáng)》
88 李白——《贈汪倫》
89 李白——《沙丘城下寄杜甫》
90 李白——《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》
91 李白——《憶舊游寄譙郡元參軍》
92 李白——《寄東魯二稚子》
93 李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》
94 李白——《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》
95 李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》
96 李白——《金陵酒肆留別》
97 李白——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
98 李白——《渡荊門(mén)送別》
99 李白——《南陵別兒童入京》
100 李白——《金鄉送韋八之西京》
81 李白——《永王東巡歌十一首》（其十一）
試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。
南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(cháng)安到日邊。
【賞析】：
李白到永王幕府以后，躊躇滿(mǎn)志，以為可以一舒抱負，“奮其智能，愿為輔弼”，成為象謝安那樣叱咤風(fēng)云的人物。這首詩(shī)就透露出李白的這種心情。
詩(shī)人一開(kāi)始就運用浪漫的想象，象征的手法，塑造了蓋世英雄式的自我形象?！霸嚱杈跤耨R鞭”，豪邁俊逸，可謂出語(yǔ)驚人，比起直向永王要求軍權，又來(lái)得有詩(shī)味多了。這里超凡的豪邁，不僅表現在敢于毛遂自薦、當仁不讓的舉措上；也不僅表現在“平交諸侯”、“不屈己不干人”的落落風(fēng)儀上；還表現在“試借”二字上，詩(shī)人并不稀罕權力（“玉馬鞭”）本身，不過(guò)借用一回，冀申鉛刀一割之用。
有軍權才能指揮戰爭，原是極普通的道理。一到詩(shī)人筆下，就被賦予理想的光輝，一切都化為奇妙?！爸笓]戎虜坐瓊筵”，就指揮戰爭的從容自信而言，詩(shī)意與“為君談笑靜胡沙”略同，但境界更奇。比較起來(lái)，連“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”都變得平常了。能自如指揮三軍已不失為高明統帥，而這里卻能高坐瓊筵之上，于觥籌交錯之間“指揮戎虜”，贏(yíng)得一場(chǎng)戰爭，那簡(jiǎn)直是不可思議的奇跡。寫(xiě)戰爭沒(méi)有一絲“火藥味”，還匪夷所思地用上“瓊”“玉”字樣，這就把戰爭浪漫化或詩(shī)化了。這又正是李白個(gè)性的自然流露。
那時(shí)不是“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”，局面幾乎不可收拾么？但有了這樣的英才，一切都將變得輕而易舉?！澳巷L(fēng)一掃胡塵靜”，幾乎轉瞬之間，就“使寰區大定，?？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。以南風(fēng)掃塵來(lái)比喻戰爭，不僅形象化，而且有所取義。蓋古人認為南風(fēng)是滋養萬(wàn)物之風(fēng)，“南風(fēng)”句也就含有復興邦家之意。而永王軍當時(shí)在南方，用“南風(fēng)”設譬也貼切。
當完成如此偉大的統一事業(yè)之后，又該怎樣呢？出將入相？否，那遠非李白的志向。詩(shī)人一向崇拜的人物是魯仲連，他的最高理想是功成身退。這一點(diǎn)詩(shī)人屢次提到，同期詩(shī)作《在水軍宴贈幕府諸侍御》中的“所冀旄頭滅，功成追魯連”，就是此意。
這里，詩(shī)人再一次表達了這一理想，而且以此推及永王?！拔魅腴L(cháng)安到日邊”（日是皇帝的象征；而言長(cháng)安在日邊），這不但意味著(zhù)“談笑凱歌還”，還隱含功成弗居之意。詩(shī)人萬(wàn)沒(méi)想到，永王璘廣攬人物、招募壯士是別有用心。在他那過(guò)于浪漫的心目中，永王也被理想化了。
李白第二次從政活動(dòng)雖然以悲慘的失敗告終，但他燃燒著(zhù)愛(ài)國熱情的詩(shī)篇卻并不因此減色。在唐絕句中，象《永王東巡歌》這樣飽含政治熱情，把干預現實(shí)和追求理想結合起來(lái)，運用浪漫主義手法創(chuàng )作的作品不可多得。此詩(shī)形象飛動(dòng)，詞氣夸張，寫(xiě)得興會(huì )淋漓，千載以下讀之，仍凜凜有生氣。
（周?chē)[天）
82 李白——《峨眉山月歌》
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。
【賞析】：
這首詩(shī)是年輕的李白初離蜀地時(shí)的作品，意境明朗，語(yǔ)言淺近，音韻流暢。
詩(shī)從“峨眉山月”寫(xiě)起，點(diǎn)出了遠游的時(shí)令是在秋天?！扒铩弊忠蛉腠嶊P(guān)系倒置句末。秋高氣爽，月色特明（“秋月?lián)P明輝”）。以“秋”字又形容月色之美，信手拈來(lái)，自然入妙。月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境。在峨眉山的東北有平羌江，即今青衣江，源出于四川蘆山縣，流至樂(lè )山縣入岷江。次句“影”指月影，“入”和“流”兩個(gè)動(dòng)詞構成連動(dòng)式謂語(yǔ)，意言月影映入江水，又隨江水流去。生活經(jīng)驗告訴我們，定位觀(guān)水中月影，任憑江水怎樣流，月影卻是不動(dòng)的?！霸铝磷?，我也走”，只有觀(guān)者順流而下，才會(huì )看到“影入江水流”的妙景。所以此句不僅寫(xiě)出了月映清江的美景，同時(shí)暗點(diǎn)秋夜行船之事。意境可謂空靈入妙。
次句境中有人，第三句中人已露面：他正連夜從清溪驛出發(fā)進(jìn)入岷江，向三峽駛去?！罢虅θ?，辭親遠游”的青年，乍離鄉土，對故國故人不免戀戀不舍。江行見(jiàn)月，如見(jiàn)故人。然明月畢竟不是故人，于是只能“仰頭看明月，寄情千里光”了。末句“思君不見(jiàn)下渝州”依依惜別的無(wú)限情思，可謂語(yǔ)短情長(cháng)。
峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峽，詩(shī)境就這樣漸次為讀者展開(kāi)了一幅千里蜀江行旅圖。除“峨眉山月”而外，詩(shī)中幾乎沒(méi)有更具體的景物描寫(xiě)；除“思君”二字，也沒(méi)有更多的抒情。然而“峨眉山月”這一集中的藝術(shù)形象貫串整個(gè)詩(shī)境，成為詩(shī)情的觸媒。由它引發(fā)的意蘊相當豐富：山月與人萬(wàn)里相隨，夜夜可見(jiàn)，使“思君不見(jiàn)”的感慨愈加深沉。明月可親而不可近，可望而不可接，更是思友之情的象征。凡詠月處，皆抒發(fā)江行思友之情，令人陶醉。
本來(lái)，短小的絕句在表現時(shí)空變化上頗受限制，因此一般寫(xiě)法是不同時(shí)超越時(shí)空，而此詩(shī)所表現的時(shí)間與空間跨度真到了馳騁自由的境地。二十八字中地名凡五見(jiàn)，共十二字，這在萬(wàn)首唐人絕句中是僅見(jiàn)的。它“四句入地名者五，古今目為絕唱，殊不厭重”（王麟洲語(yǔ)），其原因在于：詩(shī)境中無(wú)處不滲透著(zhù)詩(shī)人江行體驗和思友之情，無(wú)處不貫串著(zhù)山月這一具有象征意義的藝術(shù)形象，這就把廣闊的空間和較長(cháng)的時(shí)間統一起來(lái)。其次，地名的處理也富于變化?！岸朊忌皆隆?、“平羌江水”是地名副加于景物，是虛用：“發(fā)清
溪“、”向三峽“、”下渝州“則是實(shí)用，而在句中位置亦有不同。讀起來(lái)也就覺(jué)不著(zhù)痕跡，妙入化工。
（周?chē)[天）
83 李白——《清溪行》
清溪清我心，水色異諸水。
借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？
人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。
向晚猩猩啼，空悲遠游子。
【賞析】：
這是一首情景交融的抒情詩(shī)，是天寶十二載（753）秋后李白游池州（治所在今安徽貴池）時(shí)所作。池州是皖南風(fēng)景勝地，而風(fēng)景名勝又大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石臺縣，象一條玉帶，蜿蜒曲折，流經(jīng)貴池城，與秋浦河匯合，出池口瀉入長(cháng)江。李白游清溪寫(xiě)下了好多有關(guān)清溪的詩(shī)篇。這首《清溪行》著(zhù)意描寫(xiě)清溪水色的清澈，寄托詩(shī)人喜清厭濁的情懷。
“清溪清我心”，詩(shī)人一開(kāi)始就描寫(xiě)了自己的直接感受。李白一生游覽過(guò)多少名山秀川，獨有清溪的水色給他以清心的感受，這就是清溪水色的特異之處。
接著(zhù)，詩(shī)人又以襯托手法突出地表現清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向以水清著(zhù)稱(chēng)。南朝梁沈約就曾寫(xiě)過(guò)一首題為《新安江水至清淺深見(jiàn)底貽京邑游好》的詩(shī)：“洞徹隨深淺，皎鏡無(wú)冬春。千仞寫(xiě)喬樹(shù)，百丈見(jiàn)游鱗?！毙掳步疅o(wú)疑是清澈的，然而，和清溪相比又將如何呢？“借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？”新安江那能比得上清溪這樣清澈見(jiàn)底呢！這樣，就以新安江水色之清襯托出清溪的更清。
然后，又運用比喻的手法來(lái)正面描寫(xiě)清溪的清澈。詩(shī)人以“明鏡”比喻清溪，把兩岸的群山比作“屏風(fēng)”。你看，人在岸上行走，鳥(niǎo)在山中穿度，倒影在清溪之中，就如：“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里?！边@樣一幅美麗的倒影，使人如身入其境。胡仔云：“《復齋漫錄》云：山谷言：”船如天上坐，人似鏡中行。'又云：“船如天上坐，魚(yú)似鏡中懸?！蛟魄湓?shī)也?！枰栽魄渲?shī)，原于王逸少《鏡湖》詩(shī)所謂'山陰路上行，如坐鏡中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：”人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。'雖有所襲，然語(yǔ)益工也?！埃ā盾嫦獫O隱叢話(huà)》）
最后，詩(shī)人又創(chuàng )造了一個(gè)情調凄涼的清寂境界。詩(shī)人離開(kāi)混濁的帝京，來(lái)到這水清如鏡的清溪畔，固然感到“清心”，可是這對于我們這位胸懷濟世之才的詩(shī)人，終不免有一種心靈上的孤寂。所以入晚時(shí)猩猩的一聲聲啼叫，在詩(shī)人聽(tīng)來(lái)，仿佛是在為自己遠游他鄉而悲切，流露出詩(shī)人內心一種落寞悒郁的情緒。
（鄭國銓?zhuān)?div style="height:15px;">
84 李白——《臨路歌》
大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？
【賞析】：
這首詩(shī)題中的“路”字，可能有誤。根據詩(shī)的內容，聯(lián)系唐代李華在《故翰林學(xué)士李君墓銘序》中說(shuō)：“年六十有二不偶，賦臨終歌而卒?！眲t“臨路歌”的“路”字當與“終”字因形近而致誤，“臨路歌”即“臨終歌”。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟?！贝蜷_(kāi)《李太白全集》，開(kāi)卷第一篇就是《大鵬賦》。這篇賦的初稿，寫(xiě)于青年時(shí)代?？赡苁芰饲f子《逍遙游》中所描繪的大鵬形象的啟發(fā)，李白在賦中以大鵬自比，抒發(fā)他要使“斗轉而天動(dòng)，山搖而海傾”的遠大抱負。后來(lái)李白在長(cháng)安，政治上雖遭到挫折，被唐玄宗“賜金還山”，但并沒(méi)有因此志氣消沉，大鵬的形象，仍然一直激勵著(zhù)他努力奮飛。他在《上李邕》詩(shī)中說(shuō)：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！币彩且源簌i自比的。大鵬在李白的眼里是一個(gè)帶著(zhù)浪漫色彩的、非凡的英雄形象。李白常把它看作自己精神的化身。他有時(shí)甚至覺(jué)得自己就真象一只大鵬正在奮飛，或正準備奮飛。但現在，他覺(jué)得自己這樣一只大鵬已經(jīng)飛到不能再飛的時(shí)候了，他便要為大鵬唱一支悲壯的《臨終歌》。
歌的頭兩句是說(shuō)：大鵬展翅遠舉啊，振動(dòng)了四面八方；飛到半空啊，翅膀摧折，無(wú)力翱翔。兩句詩(shī)概括了李白的生平?！按簌i飛兮振八裔”，可能隱含有李白受詔入京一類(lèi)事情在里面?！爸刑齑葙狻眲t指他在長(cháng)安受到挫折，等于飛到半空傷了翅膀。結合詩(shī)人的實(shí)際遭遇去理解，這兩句就顯得既有形象和氣魄，又不空泛。它給人的感覺(jué)，有點(diǎn)象項羽《垓下歌》開(kāi)頭的“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝?！蹦菬o(wú)限蒼涼而又感慨激昂的意味，著(zhù)實(shí)震撼人心。
“馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂?！薄凹ぁ笔羌な?、激勵，意謂大鵬雖然中天摧折，但其遺風(fēng)仍然可以激蕩千秋萬(wàn)世。這實(shí)質(zhì)是指理想雖然幻滅了，但自信他的品格和精神，仍然會(huì )給世世代代的人們以巨大的影響。扶桑，是神話(huà)傳說(shuō)中的大樹(shù)，生在太陽(yáng)升起的地方。古代把太陽(yáng)作為君主的象征，這里“游扶?！奔粗傅搅嘶实凵磉??！皰焓恰钡摹笆碑斒恰白蟆弊种`。嚴忌《哀時(shí)命》中有“左袪（袖）掛于扶?！钡脑?huà)，李白此句在造語(yǔ)上可能受了嚴忌的啟發(fā)。不過(guò)，普通的人不可能游到扶桑，也不可能讓衣袖給樹(shù)高千丈的扶桑掛住。而大鵬又只應是左翅，而不是“左袂”。掛住的究竟是誰(shuí)呢？在李白的意識中，大鵬和自己有時(shí)原是不分的，正因為如此，才有這樣的奇句。
“后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？”前一句說(shuō)后人得到大鵬半空夭折的消息，以此相傳。后一句用孔子泣麟的典故。傳說(shuō)麒麟是一種象征祥瑞的異獸。哀公十四年，魯國獵獲一只麒麟，孔子認為麒麟出非其時(shí)而被獵獲，非常難受。但如今孔子已經(jīng)死了，誰(shuí)肯象他當年痛哭麒麟那樣為大鵬的夭折而流淚呢？這兩句一方面深信后人對此將無(wú)限惋惜，一方面慨嘆當今之世沒(méi)有知音，含意和杜甫總結李白一生時(shí)說(shuō)的，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”（《夢(mèng)李白》）非常相近。
《臨終歌》發(fā)之于聲是李白的長(cháng)歌當哭；形之于文，可以看作李白自撰的墓志銘。李白一生，既有遠大的理想，而又非常執著(zhù)于理想，為實(shí)現自己的理想追求了一生。這首《臨終歌》讓我們看到，他在對自己一生回顧與總結的時(shí)候，流露的是對人生無(wú)比眷念和未能才盡其用的深沉惋惜。讀完此詩(shī)，掩卷而思，恍惚間會(huì )覺(jué)得詩(shī)人好象真化成了一只大鵬在九天奮飛，那渺小的樹(shù)杈，終究是掛不住它的，它將在永恒的天幕上翱翔，為后人所瞻仰。
（余恕誠）
85 李白——《贈孟浩然》
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
【賞析】：
本詩(shī)大致寫(xiě)在李白寓居湖北安陸時(shí)期（727──736），此時(shí)他常往來(lái)于襄漢一帶，與比他長(cháng)十二歲的孟浩然結下了深厚友誼。詩(shī)的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時(shí)也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉?！保ā独钤?shī)緯》）本詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索?！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。
中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象?！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節?！鞍资住本渲?zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君?？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫(xiě)至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶?！案呱健币痪溆昧恕对?shī)經(jīng)。小雅。車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。
（黃寶華）
86 李白——《江夏贈韋南陵冰》
胡驕馬驚沙塵起，胡雛飲馬天津水。
君為張掖近酒泉，我竄三巴九千里。
天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒。
西憶故人不可見(jiàn)，東風(fēng)吹夢(mèng)到長(cháng)安。
寧期此地忽相遇，驚喜茫如墮煙霧。
玉簫金管喧四筵，苦心不得申長(cháng)句。
昨日繡衣傾綠樽，病如桃李竟何言。
昔騎天子大宛馬，今乘款段諸侯門(mén)。
賴(lài)遇南平豁方寸，復兼夫子持清論。
有似山開(kāi)萬(wàn)里云，四望青天解人悶。
人悶還心悶，苦辛長(cháng)苦辛。
愁來(lái)飲酒二千石，寒灰重暖生陽(yáng)春。
山公醉后能騎馬，別是風(fēng)流賢主人。
頭陀云月多僧氣，山水何曾稱(chēng)人意。
不然鳴笳按鼓戲滄流，呼取江南女兒歌棹謳。
我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲。
赤壁爭雄如夢(mèng)里，且須歌舞寬離憂(yōu)。
【賞析】：
唐肅宗乾元二年（759），李白在長(cháng)流夜郎途中遇赦放還，在江夏（治所在今湖北武漢市武昌）逗留的日子里，遇見(jiàn)了長(cháng)安故人、當時(shí)任南陵（今屬安徽）縣令的韋冰。在唐肅宗和永王李璘的奪權內哄中，李白成了犧牲品，蒙受奇冤大屈?，F在剛遇大赦，又驟逢故人，使他驚喜異常，滿(mǎn)腔悲憤，不禁迸發(fā)，便寫(xiě)成了這首沉痛激烈的政治抒情詩(shī)。
詩(shī)一開(kāi)始，便是一段倒敘。這是驟遇后對已往的追憶。安史亂起，你遠赴張掖，我避地三巴，地北天南，無(wú)緣相見(jiàn)。而當叛亂初平，肅宗返京，我卻瑯當入獄，披霜帶露，長(cháng)流夜郎，自覺(jué)將凄涼了卻殘生。想起長(cháng)安舊交，此時(shí)必當隨駕返朝，東風(fēng)得意，而自己大約只能在夢(mèng)中會(huì )見(jiàn)他們了。誰(shuí)料想，我有幸遇赦，竟然又遇見(jiàn)無(wú)望相會(huì )的長(cháng)安故人。這實(shí)在令人喜出望外，驚訝不已，簡(jiǎn)直不可思議，茫然如墮煙霧。李白是遇赦的罪人，韋冰顯系被貶的官員，在那相逢的宴會(huì )上，人眾嘈雜，彼此的遭遇怎能說(shuō)得了、道得清??！從開(kāi)頭到“苦心”句為一段，在概括追敘驟遇的驚喜之中，詩(shī)人寄托著(zhù)自己和韋冰兩人的不幸遭遇和不平情緒；在抒寫(xiě)迷惑不解的思緒之中，蘊含著(zhù)對肅宗和朝廷的皮里陽(yáng)秋的譏刺。這恍如夢(mèng)魂相見(jiàn)的驚喜描述，其實(shí)是大夢(mèng)初醒的痛心自白。愛(ài)國的壯志，濟世的雄圖，竟成為天真的迷夢(mèng)，真實(shí)的悲劇。
詩(shī)人由衷感激故人的解慰。昨天的宴會(huì )上，衣繡的貴達為自己斟酒，禮遇殊重。但是，他們只是愛(ài)慕我的才名，并不真正理解我，而我“病如桃李”，更有什么可講的呢？當然，“桃李不言，下自成蹊”，世人終會(huì )理解我的，對于我的今昔榮辱，就得到故人的了解。前些時(shí)聽(tīng)到了南平太守李之遙一番坦率的真心話(huà)，使人豁開(kāi)胸襟；今日在這里又得聞你的清正的言論，真好象深山撥開(kāi)云霧，使人看到晴朗的天空，驅散了心頭的苦悶。從“昨日”句到“四望”句這一段，詩(shī)人口氣雖然比較平緩，然而卻使人強烈感受到他內心無(wú)從排遣的郁結，有似大雷雨來(lái)臨之前的沉悶。
最后一段，筆勢奔放恣肆，強烈的悲憤，直瀉而出，仿佛心頭壓抑的山洪，暴發(fā)了出來(lái)，猛烈沖擊這現實(shí)的一切。人悶，心悶，苦痛，辛酸，接連不斷，永遠如此。我只有借酒澆愁，痛飲它二千石。漢代韓安國身陷囹圄，自信死灰可以復燃，我為什么不能呢？晉朝山簡(jiǎn)鎮守襄陽(yáng)時(shí)，常喝得酩酊大醉，“復能乘駿馬，倒著(zhù)白接（《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕》），別是一番賢主人的風(fēng)流倜儻之舉。而李白喝的是苦悶之酒，孤獨一人，自然沒(méi)有那份閑適之情了，所以酒醉也不能遣悶。還是去遨游山水吧，但又覺(jué)得山山水水都象江夏附近著(zhù)名古剎頭陀寺一樣，充斥那苦行的僧人氣，毫無(wú)樂(lè )趣，不稱(chēng)人意。那么，哪里是出路，何處可解悶呢？倒不如乘船飄游，招喚樂(lè )妓，鳴笳按鼓，歌舞取樂(lè )；把那曾經(jīng)向往、追求的一切都鏟除掉，不留痕跡；把那紛爭逞雄的政治現實(shí)看作一場(chǎng)夢(mèng)幻，不足介懷；就讓歌舞來(lái)寬解離愁吧！詩(shī)人排斥了自己以往自適的愛(ài)好，并非自暴自棄，而是極度苦悶的暴發(fā)，激烈悲憤的反抗。這最后十四句，情調愈轉越激烈。矛頭針對黑暗的政治，冷酷的現實(shí)。
“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲”，是本篇感情最激烈的詩(shī)句，也是歷來(lái)傳誦的名句?！包S鶴樓”因神仙騎鶴上天而聞名，“鸚鵡洲”因東漢漢末年作過(guò)《鸚鵡賦》的禰衡被黃祖殺于此洲而得名。一個(gè)令人向往神仙，一個(gè)觸發(fā)不遇的感慨，雖然是傳說(shuō)和歷史，卻寄托了韋冰和李白的情懷遭際。游仙不是志士的理想，而是失志的歸宿；不遇本非明時(shí)的現象，卻是自古而然的常情。李白以知己的情懷，對彼此的遭際表示極大的激憤，因而要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”，不再懷有夢(mèng)想，不再自尋苦悶。然而黃鶴樓捶不碎，鸚鵡洲倒不了，詩(shī)人極大的憤怒中包含著(zhù)無(wú)可奈何的悲傷。
這詩(shī)抒寫(xiě)的是真情實(shí)感，然而構思浪漫奇特。詩(shī)人抓住在江夏意外遇見(jiàn)韋冰的機緣，敏銳覺(jué)察這一意外相遇的喜劇中隱含著(zhù)悲劇內容，浪漫地夸張地把它構思和表現為如夢(mèng)覺(jué)醒。它從遇赦驟逢的驚喜如夢(mèng)，寫(xiě)到在冷酷境遇中覺(jué)醒，而以覺(jué)醒后的悲憤作結。從而使詩(shī)人及韋冰的遭遇具有典型意義，真實(shí)地反映出造成悲劇的時(shí)代特點(diǎn)。詩(shī)人是怨屈悲憤的，又是痛心絕望的，他不堪回首而又悲慨激昂，因而感情起伏轉換，熱烈充沛，使人清楚地看到他那至老未衰的“不干人、不屈己”的性格，“大濟蒼生”、“四海清一”的抱負。這是詩(shī)人暮年作品，較之前期作品，思想更成熟，藝術(shù)更老練，而風(fēng)格依舊，傲岸不羈，風(fēng)流倜儻，個(gè)性突出，筆調豪放，有著(zhù)強烈的感情色彩。
（倪其心）
87 李白——《贈錢(qián)征君少陽(yáng)》
白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)。
春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲。
秉燭唯須飲，投竿也未遲。
如逢渭水獵，猶可帝王師。
【賞析】：
此詩(shī)大致是作者晚年的作品。征君，指曾被朝廷征聘而不肯受職的隱士。錢(qián)少陽(yáng)其時(shí)年已八十余，李白在另一首詩(shī)《贈潘侍御論錢(qián)少陽(yáng)》中說(shuō)他是“眉如松雪齊四皓”，對他很推重。這首贈詩(shī)，贊揚錢(qián)少陽(yáng)年老而仍懷出仕建功的抱負，同時(shí)也反映了詩(shī)人晚年壯心不已的氣概。
“白玉一杯酒，綠楊三月時(shí)?！痹?shī)一上來(lái)就寫(xiě)“酒”，然后再交待時(shí)間，起勢突兀。兩句詩(shī)，畫(huà)出主人公在風(fēng)光明媚、景色秀麗的暮春季節獨自飲酒的圖景，設置了一個(gè)恬淡閑靜的隱居氛圍，緊扣住錢(qián)的征君身分?！叭隆蹦捍?，點(diǎn)明季節，為頷聯(lián)寫(xiě)感慨作伏筆。
“春風(fēng)余幾日，兩鬢各成絲?！贝寺?lián)上承第二句。前句詞意雙關(guān)，既說(shuō)春光將盡，余日無(wú)多；又暗示錢(qián)已風(fēng)燭殘年，這樣，后面的嗟老感慨就一點(diǎn)不使人感到意外。第四句的“各成絲”，和杜甫《贈衛八處士》“少壯能幾時(shí)，鬢發(fā)各已蒼”的“各已蒼”詞意相似，是說(shuō)錢(qián)和自己的鬢發(fā)都已斑白，一個(gè)“各”字，不動(dòng)聲色地把兩者聯(lián)系起來(lái)。自此而下，詩(shī)意既是寫(xiě)人之志，又是述己之懷，渾然而不可分了。三、四二句抒發(fā)了由暮春和暮年觸發(fā)的無(wú)限感慨，而感慨之余又怎么辦呢？于是引出下面兩句?！氨鼱T唯須飲，投竿也未遲?！钡谖寰浣蓄h聯(lián)，遠接首句，詩(shī)意由古詩(shī)“晝短苦夜長(cháng)，何不秉燭游”演化而來(lái)，帶有更多的無(wú)可奈何、不得已飲酒避世的味道，這是欲揚先抑的寫(xiě)法，為后面寫(xiě)錢(qián)的抱負作鋪墊。第六句和第五句相對，句意也相似，都是寫(xiě)典型的隱居生活，渲染及時(shí)尋求閑適之樂(lè )。更重要的是后句寫(xiě)水邊釣魚(yú)，牽引出詩(shī)末有關(guān)呂尚的典故，為詩(shī)歌最后出現高潮蓄勢，這說(shuō)明作者寫(xiě)詩(shī)是很重視呼應轉折之法的。
尾聯(lián)“如逢渭水獵，猶可帝王師”。如果錢(qián)少陽(yáng)也象呂尚一樣，在垂釣的水邊碰到思賢若渴的明君，也還能成為帝王之師，輔助國政，建立功勛。此處的“如”字和“猶”字很重要，說(shuō)明收竿而起，從政立功還不是事實(shí)，而是一種設想愿望，是虛寫(xiě)，不是實(shí)指。唯其虛寫(xiě)，才合錢(qián)的征君身分，又表現出頌錢(qián)的詩(shī)旨。而在這背后，則隱藏著(zhù)詩(shī)人暮年的雄心壯志。全詩(shī)款款寫(xiě)來(lái)，以暮春暮年蓄勢，至此題旨全出，收得雄奇跌宕，令人回味不盡。
這首五律，不拘格律，頷聯(lián)不對，首聯(lián)卻對仗。李白是不愿讓自己豪放不羈的情思為嚴密的格律所束縛。正如清代趙翼所說(shuō)：“蓋才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長(cháng)。然有對仗處仍自工麗，且工麗中別有一種英爽之氣，溢出行墨之外?！保ā懂T北詩(shī)話(huà)》）此詩(shī)任情而寫(xiě)，自然流暢，毫無(wú)滯澀之感；同時(shí)又含蓄蘊藉，余意深長(cháng)，沒(méi)有淺露平直的弊病，可以說(shuō)在思致綿邈、音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢，兼有古詩(shī)和律詩(shī)兩方面的長(cháng)處，是一首別具風(fēng)格的好詩(shī)。
（吳小林）
88 李白——《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！
【賞析】：
天寶十四載（755），李白從秋浦（今安徽貴池）前往涇縣（今屬安徽）游桃花潭，當地人汪倫常釀美酒款待他。臨走時(shí)，汪倫又來(lái)送行，李白作了這首詩(shī)留別。
詩(shī)的前半是敘事：先寫(xiě)要離去者，繼寫(xiě)送行者，展示一幅離別的畫(huà)面。起句“乘舟”表明是循水道：“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使我們仿佛見(jiàn)到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。
送行者是誰(shuí)呢？次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說(shuō)聽(tīng)見(jiàn)歌聲。一群村人踏地為節拍，邊走邊唱前來(lái)送行了。這似出乎李白的意料，所以說(shuō)“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。
詩(shī)的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說(shuō)明放船地點(diǎn)在桃花潭?！吧钋С摺奔让枥L了潭的特點(diǎn)，又為結句預伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉換間?！保ā短圃?shī)別裁》）顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。
這首小詩(shī)，深為后人贊賞，“桃花潭水”就成為后人抒寫(xiě)別情的常用語(yǔ)。由于這首詩(shī)，使桃花潭一帶留下許多優(yōu)美的傳說(shuō)和供旅游訪(fǎng)問(wèn)的遺跡，如東岸題有“踏歌古岸”門(mén)額的踏歌岸閣，西岸彩虹罔石壁下的釣隱臺等等。
（宛敏灝宛新彬）
89 李白——《沙丘城下寄杜甫》
我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。
城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情。
思君若汶水，浩蕩寄南征。
【賞析】：
李白與杜甫的交誼是中國文學(xué)史上珍貴的一頁(yè)?，F存的李白詩(shī)歌中，公認的直接為杜甫而寫(xiě)的只有兩首，一是《魯郡東石門(mén)送杜二甫》，另一首就是這首詩(shī)。
沙丘城，位于山東汶水之畔，是李白在魯中的寄寓之地。這首詩(shī)可能是天寶四載（745）秋，李白在魯郡送別杜甫、南游江東之前，回到沙丘寓所寫(xiě)。從天寶三載春夏之交，到天寶四載秋，兩人雖然也有過(guò)短暫的分別，但相處的日子還是不少的?，F在，詩(shī)人送別了杜甫，從那種充滿(mǎn)著(zhù)友情與歡樂(lè )的生活中，獨自一人回到沙丘，自然倍感孤寂，倍覺(jué)友誼的可貴。此詩(shī)就是抒發(fā)了這種情境之下的無(wú)法排遣的“思君”之情。不過(guò)，值得注意的是，詩(shī)人一開(kāi)始用很多的筆墨寫(xiě)“我”──“我”的生活，“我”的周?chē)h(huán)境，以及“我”的心情。詩(shī)的前六句沒(méi)有一個(gè)“思”字，也沒(méi)有一個(gè)“君”字。讀來(lái)大有山回路轉、莫知所至的感覺(jué)，直到詩(shī)的結尾才豁然開(kāi)朗，說(shuō)出“思君”二字。當我們明白了這個(gè)主旨之后，再回過(guò)頭去細味前六句，便又覺(jué)得無(wú)一句不是寫(xiě)“思君”之情，而且是一聯(lián)強似一聯(lián)，以至最后不能不直抒其情?？梢哉f(shuō)前六句之煙云，都成了后二句之烘托。這樣的構思，既能從各個(gè)角度，用各種感受，為詩(shī)的主旨蓄勢，同時(shí)也賦予那些日常生活的情事以濃郁的詩(shī)味。
詩(shī)劈頭就說(shuō)：“我來(lái)竟何事？”這是詩(shī)人自問(wèn)，其中頗有幾分難言的惱恨和自責的意味。這自然會(huì )引起讀者的關(guān)注，并造成懸念?！案吲P沙丘城”，高臥，實(shí)際上就是指自己閑居乏味的生活。這句話(huà)一方面描寫(xiě)了眼下的生活，一方面也回應了提出上述問(wèn)題的原因。詩(shī)人不來(lái)沙丘“高臥”又會(huì )怎樣呢？聯(lián)系詩(shī)題（“寄杜甫”），聯(lián)系來(lái)沙丘之前和杜甫相處的那些日子，答案就不言而喻了。這凌空而來(lái)的開(kāi)頭，正是把詩(shī)人那種友愛(ài)歡快的生活消失之后的復雜、苦悶的感情，以一種突發(fā)的方式迸發(fā)出來(lái)了。
一二句偏于主觀(guān)情緒的抒發(fā)，三四句則轉向客觀(guān)景物的描繪?！俺沁呌泄艠?shù)，日夕連秋聲”。眼前的沙丘城對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，象是別無(wú)所見(jiàn)，別無(wú)所聞，只有城邊的老樹(shù)，在秋風(fēng)中日夜發(fā)出瑟瑟之聲?！耙股铒L(fēng)竹敲秋韻，萬(wàn)葉千聲皆是恨”。這蕭瑟的秋風(fēng)，凄寂的氣氛，更令人思念友人，追憶往事，更叫人愁思難解。怎么辦呢？“別離有相思，瑤瑟與金樽”。然而，此時(shí)此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無(wú)法忘憂(yōu)。魯、齊，是指當時(shí)詩(shī)人所在的山東?！安豢勺怼?，即沒(méi)有那個(gè)興趣去痛飲酣醉?！翱諒颓椤?，因為自己無(wú)意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這么翻寫(xiě)一筆，就大大地加重了抒情的分量，同時(shí)也就逼出下文。
汶水，發(fā)源于山東萊蕪，西南流向。杜甫在魯郡告別李白欲去長(cháng)安，長(cháng)安也正位于魯地的西南。所以詩(shī)人說(shuō)：我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著(zhù)你悠悠南行。詩(shī)人寄情于流水，照應詩(shī)題，點(diǎn)明了主旨，那流水不息、相思不絕的意境，更造成了語(yǔ)盡情長(cháng)的韻味。這種綿綿不絕的思情，和那種“天邊看綠水，海上見(jiàn)青山。興罷各分袂，何須醉別顏”的開(kāi)闊灑脫的胸襟，顯示了詩(shī)人感情和格調的豐富多采。
在中國古代詩(shī)歌的發(fā)展中，古體先于律體。但是，我們也會(huì )看到當律體盛行的時(shí)候，對于古詩(shī)的寫(xiě)作也不無(wú)影響。例如李白的這首五古，全詩(shī)八句，中間四句雖非工整的對仗，但其中部分詞語(yǔ)的對仗以及整個(gè)的格式，卻可以見(jiàn)到律詩(shī)的痕跡。這種散中有對、古中有律的章法和句式，更好地抒發(fā)了詩(shī)人純真而深沉的感情，也使得全詩(shī)具有一種自然而凝重的風(fēng)格。
（趙其鈞）
90 李白——《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》
楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。
我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。
【賞析】：
《新唐書(shū)。文藝傳》載王昌齡左遷龍標（今湖南省黔陽(yáng)縣）尉（古人尚右，故稱(chēng)貶官為左遷），是因為“不護細行”，也就是說(shuō)，他的得罪貶官，并不是由于什么重大問(wèn)題，而只是由于生活小節不夠檢點(diǎn)。在《芙蓉樓送辛漸》中，王昌齡也對他的好友說(shuō)：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！奔囱赜悯U照《白頭吟》中“清如玉壺冰”的比喻，來(lái)表明自己的純潔無(wú)辜。李白在聽(tīng)到他不幸的遭遇以后，寫(xiě)了這一首充滿(mǎn)同情和關(guān)切的詩(shī)篇，從遠道寄給他，是完全可以理解的。
首句寫(xiě)景兼點(diǎn)時(shí)令，而于景物獨取漂泊無(wú)定的楊花，叫著(zhù)“不如歸去”的子規，即含有飄零之感、離別之恨在內，切合當時(shí)情事，也就融情入景。因此句已于景中見(jiàn)情，所以次句便直敘其事?！奥劦馈?，表示驚惜?！斑^(guò)五溪”，見(jiàn)遷謫之荒遠，道路之艱難。（五溪，雄溪、樠溪、酉溪、溪、辰溪之總稱(chēng)，均在今湖南省西部。）不著(zhù)悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自見(jiàn)。
后兩句抒情。人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到龍標。這里的夜郎，并不是指位于今貴州省桐梓縣的古夜郎國，而是指位于今湖南省沅陵縣的夜郎縣。沅陵正在黔陽(yáng)的南方而略偏西。有人由于將夜郎的位置弄錯了，所以定此詩(shī)為李白流夜郎時(shí)所作，那是不對的。
這兩句詩(shī)所表現的意境，已見(jiàn)于前此的一些名作中。如謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵缺，隔千里兮共明月。臨風(fēng)嘆兮將焉歇，川路長(cháng)兮不可越?！辈苤病峨s詩(shī)》：“愿為南流景，馳光見(jiàn)我君?！睆埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚骸按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君?！倍寂c之相近。而細加分析，則兩句之中，又有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿(mǎn)了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她；三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。
通過(guò)詩(shī)人豐富的想象，本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對朋友的懷念和同情帶到遼遠的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。她，是多么地多情??！
這種將自己的感情賦予客觀(guān)事物，使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大的特點(diǎn)之一和優(yōu)點(diǎn)之一。當詩(shī)人們需要表現強烈或深厚的情感時(shí)，常常用這樣一種手段來(lái)獲得預期的效果。
（沈祖棻）
91 李白——《憶舊游寄譙郡元參軍》
憶昔洛陽(yáng)董糟丘，為余天津橋南造酒樓。
黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯。
海內賢豪青云客，就中與君心莫逆。
回山轉海不作難，傾情倒意無(wú)所惜。
我向淮南攀桂枝，君留洛北愁夢(mèng)思。
不忍別，還相隨。
相隨迢迢訪(fǎng)仙城，三十六曲水回縈。
一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲。
銀鞍金絡(luò )到平地，漢東太守來(lái)相迎。
紫陽(yáng)之真人，邀我吹玉笙。
餐霞樓上動(dòng)仙樂(lè )，嘈然宛似鸞鳳鳴。
袖長(cháng)管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。
手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。
當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝，分飛楚關(guān)山水遙。
余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋。
君家嚴君勇貔虎，作尹并州遏戎虜。
五月相呼渡太行，摧輪不道羊腸苦。
行來(lái)北京歲月深，感君貴義輕黃金。
瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心。
時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉。
浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。
興來(lái)攜妓恣經(jīng)過(guò)，其若楊花似雪何！
紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫(xiě)翠娥。
翠娥嬋娟初月輝，美人更唱舞羅衣。
清風(fēng)吹歌入空去，歌曲自繞行云飛。
此時(shí)行樂(lè )難再遇，西游因獻《長(cháng)楊賦》。
北闕青云不可期，東山白首還歸去。
渭橋南頭一遇君，酂臺之北又離群。
問(wèn)余別恨今多少，落花春暮爭紛紛。
言亦不可盡，情亦不可及。
呼兒長(cháng)跪緘此辭，寄君千里遙相憶。
【賞析】：
這首“憶舊游”的詩(shī)是作者寫(xiě)寄給好友元演的，演時(shí)為亳州（即譙郡，州治在今安徽亳縣）參軍。詩(shī)曾收入《河岳英靈集》，其中又提到長(cháng)安失意之事，故當作于天寶三載（744）至十二載（753）間。詩(shī)中歷敘與元演四番聚散的經(jīng)過(guò)，于入京前游蹤最為詳明，是了解作者生平及思想的重要作品。乍看來(lái)，此詩(shī)不過(guò)寫(xiě)作者青年時(shí)代裘馬輕狂的生活，至涉及縱酒挾妓、與道士交游等內容，似乎并無(wú)多少積極的思想意義。其實(shí)不然。須知它是寫(xiě)于作者“曳裾王門(mén)不稱(chēng)情”政治遭遇失意，對于社會(huì )現實(shí)與世態(tài)人情均有深入的體驗之后。因此，“憶舊游”便不僅有懷舊而且有非今的意味。詩(shī)人筆下那恣意行樂(lè )的生活，是作為“使我不得開(kāi)心顏”的污濁官場(chǎng)生活的對立面來(lái)寫(xiě)的；其筆下那脫略形跡的人物，又是作為上層社會(huì )虛偽與勢利的對立面來(lái)寫(xiě)的，自有言外之意在。
詩(shī)篇的組織，以與元演的離合為經(jīng)緯，共分四段。前三段依次給讀者展現出許多美好的情事。
第一段從“憶昔洛陽(yáng)董糟丘”到“君留洛北愁夢(mèng)思”，追憶詩(shī)人在洛陽(yáng)時(shí)的放誕生活及與元演的第一番聚散。這里最引人注目的是詩(shī)人鮮明的自我形象。從洛陽(yáng)一酒家（“董糟丘”）說(shuō)起，這個(gè)引子就是李白個(gè)性特征的表現?！盀橛嗵旖驑颍ㄔ诼尻?yáng)西南之洛水上）南造酒樓”，是一個(gè)何等主觀(guān)的夸張！在自稱(chēng)“酒中仙”的詩(shī)人面前，簡(jiǎn)直就沒(méi)有一個(gè)配稱(chēng)能飲酒的人。少年李白生活豪縱，充滿(mǎn)進(jìn)取精神，飲酒是追求一種精神上的解放：“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！薄耙蛔怼倍劣凇袄墼隆?，又是一個(gè)令人驚訝、令人叫絕的夸張，在這樣的人面前真正是“萬(wàn)戶(hù)侯何足道哉”！至于他的交游，盡是“海內賢豪青云客”，而其中最稱(chēng)“莫逆”之交的又是誰(shuí)呢？以下自然帶出元參軍。隨即只用簡(jiǎn)短兩句形容其交誼：彼此“傾情倒意”到可以為對方犧牲一切（“無(wú)所惜”）的地步，以至“回山轉?！币菜悴坏檬裁矗ā安粸殡y”）了。既敘得峻潔，又深蘊真情篤意。剛開(kāi)這樣一個(gè)頭，以下就說(shuō)分手了，那時(shí)李白旋赴淮南（“攀桂枝”指隱居訪(fǎng)道事，語(yǔ)出淮南小山《招隱士》，而元“留洛北”。不過(guò)這開(kāi)頭已給讀者留下深刻的印象。
一、二段之間有兩個(gè)過(guò)渡句?！安蝗虅e”承上“君留洛北愁夢(mèng)思”，寫(xiě)二人分手的依依不舍：“還相隨”又引起下文第二番相會(huì )。有此二句上下銜接極為自然。
第二段從“相隨迢迢訪(fǎng)仙城”到“君亦歸家渡渭橋”，追憶偕元演同游漢東郡即隨州（州治在今湖北隨縣），與漢東太守及道士胡紫陽(yáng)游樂(lè )情事。先寫(xiě)二人訪(fǎng)仙城山，泛舟賞景，后換馬陸行來(lái)到漢東?！跋嚯S”六句寫(xiě)風(fēng)光，寫(xiě)行程，簡(jiǎn)潔入妙，路“迢迢”、“水回縈”、“初入”、“度盡”，使人應接不暇。然后，與遠道出迎的漢東太守見(jiàn)面了。漢東太守的形象在此段中最生動(dòng)可愛(ài)，他沒(méi)有半點(diǎn)專(zhuān)城而居的官架子。他與紫陽(yáng)真人固然是老朋友，對李白也是傾蓋如故。這幾位忘形之交在隨州苦竹院──“餐霞樓”飲酒作樂(lè )，道士與詩(shī)人一同伴奏，漢東太守則起舞弄影。沒(méi)有尊卑，毫無(wú)拘束，本來(lái)就灑脫的詩(shī)人舉措更隨便了，不但喝得爛醉，甚而忘形到“我醉橫眠枕其股”了。然而太守對此則不以為忤，還脫下錦袍給他蓋上。這一幕“解衣衣我”的場(chǎng)面寫(xiě)來(lái)感人肺腑。此段環(huán)境氛圍描寫(xiě)亦妙，與道院相稱(chēng)?！安拖肌钡臉敲?，如“鳳鳴”的仙樂(lè )，都造成一種飄飄然非人世間的感覺(jué)。歡會(huì )如此高興（“當筵意氣凌九霄”），而分手又顯得多么容易?。ā靶请x雨散不終朝”）。詩(shī)人與元演又作勞燕分飛，“余既還山尋故巢，君亦歸家渡渭橋”，真是天下沒(méi)有不散的筵席。
至此，詩(shī)情出現一個(gè)跳躍，直接進(jìn)入第三段從“君家嚴君勇貔虎”到“歌曲自繞行云飛”，追憶詩(shī)人在并州受元演及其父親熱情款待的情況。從“五月相呼”句看，詩(shī)人是應元演的盛意邀請，離開(kāi)安陸，同經(jīng)太行山到太原府（并州）去的。曹操詩(shī)云：“北上太行山，艱哉何巍??！羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧?！保ā犊嗪小罚┤欢?shī)人興致很高，時(shí)令也很好，所以“摧輪不道羊腸苦”。這一段寫(xiě)人，以元參軍為主。先從其“嚴君”（父親）寫(xiě)起，不僅引進(jìn)一個(gè)陪襯人物，同時(shí)也在于顯示元演將家子的身分。李白在元演那里真是愜意爽心極了：“行來(lái)北京（太原）歲月深，感君貴義輕黃金。瓊杯綺食青玉案，使我醉飽無(wú)歸心?！彼麄冞€時(shí)常光顧城西的名勝古跡晉祠。晉水從這兒發(fā)源，風(fēng)光極美。浮舟弄水，擊鼓吹簫，真是快樂(lè )。以下六句專(zhuān)寫(xiě)欣賞女伎的歌舞，“其若楊花似雪何”一句大有“行樂(lè )須及春”（《月下獨酌》）之慨。玩樂(lè )直到傍晚，他們還不想歸去?！靶比铡钡募t光與歌女們的紅妝醉顏相亂，特別迷人；美人的倩影倒映清清的潭水中，風(fēng)光綺麗。這時(shí)新月初上，美人的面容象月色般皎潔，她們輪番歌唱、起舞；歌聲悠揚，隨風(fēng)遠去，追逐行云……。這里，“黃金白璧買(mǎi)歌笑”已化為生動(dòng)鮮明的圖景，可謂盡態(tài)極妍了。
第四段從“此時(shí)行樂(lè )難再遇”到篇末。一句收束前文，然后寫(xiě)到長(cháng)安失意時(shí)與元又一度相逢。與前三段都不同，這里沒(méi)有情事的追憶，只用“渭橋南頭一遇君，酂臺（在譙郡）之北又離群”一筆帶過(guò)，是說(shuō)關(guān)中一面，元即赴譙郡，似乎是握手已違。大約那時(shí)詩(shī)人身不自由，心亦不自在吧！關(guān)于詩(shī)人在長(cháng)安的境遇，也只有含蓄的兩句話(huà)：“北闕青云不可期，東山白首還歸去?！比欢嗌偃耸赂锌?。一向曠達的詩(shī)人，竟也發(fā)出了“問(wèn)余別恨今多少”的感喟，而暮春落花景象更增添了這種別恨。這種心境是“言亦不可盡，情亦不可及”，詩(shī)人只有通過(guò)懷舊（“遙相憶”）的方式來(lái)排遣了。當其“呼兒長(cháng)跪緘此辭”擬以寄遠時(shí)，心頭該是怎樣一種滋味！
此詩(shī)提到“北闕青云不可期”，顯然是含著(zhù)牢騷的。但它在寫(xiě)法上與《行路難》、《答王十二寒夜獨酌有懷》、《贈從弟南平太守之遙》等等直抒旨意、嘻笑怒罵的長(cháng)篇不同。它對現實(shí)的憤懣幾乎沒(méi)有正面的敘寫(xiě)，而對往日舊夢(mèng)重溫卻寫(xiě)得恣肆快暢、筆酣墨飽。通過(guò)對故人往事的理想化、浪漫化，突出了現實(shí)的缺恨。因此它既有李白歌行通常所有的縱橫奔放的優(yōu)點(diǎn)，又兼有深沉含蓄的特點(diǎn)。這是此詩(shī)藝術(shù)上的優(yōu)長(cháng)之一。
關(guān)于此詩(shī)的結構，《唐宋詩(shī)醇》說(shuō)得好：“此篇最有紀律可循。歷數舊游，純用敘事之法。以離合為經(jīng)緯，以轉折為節奏。結構極嚴而神氣自暢。至于奇情勝致，使覽者應接不暇，又其才之獨擅者耳?！边@是說(shuō)，此詩(shī)與李白七古通常那種“縱逸”的、無(wú)法而法的作風(fēng)不同，而是按實(shí)有的經(jīng)歷如實(shí)寫(xiě)出，娓娓道來(lái)，層次分明，結構嚴謹，寫(xiě)法卻又極富變化，頗多淋漓興會(huì )之筆。通篇以七言句為主，間出三、五、九字句，且偶而出現奇數句（如“當筵意氣”以下三句成一意群），于整飭中見(jiàn)參差，終能“神氣自暢”。這是此詩(shī)藝術(shù)上另一個(gè)優(yōu)長(cháng)。
（周?chē)[天）
92 李白——《寄東魯二稚子》
吳地桑葉綠，吳蠶已三眠。
我家寄東魯，誰(shuí)種龜陰田？
春事已不及，江行復茫然。
南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前。
樓東一株桃，枝葉拂青煙。
此樹(shù)我所種，別來(lái)向三年。
桃今與樓齊，我行尚未旋。
嬌女字平陽(yáng)，折花倚桃邊。
折花不見(jiàn)我，淚下如流泉。
小兒名伯禽，與姊亦齊肩。
雙行桃樹(shù)下，撫背復誰(shuí)憐？
念此失次第，肝腸日憂(yōu)煎。
裂素寫(xiě)遠意，因之汶陽(yáng)川。
【賞析】：
天寶三載（744），李白因在朝中受權貴排擠，懷著(zhù)抑郁不平之氣離開(kāi)長(cháng)安，開(kāi)始了生平第二次漫游時(shí)期，歷時(shí)十一年。這一時(shí)期，他以梁園（今河南開(kāi)封）、東魯為中心，廣泛地游覽了大江南北的許多地方。這首詩(shī)，就是他在游覽金陵（今南京）期間寫(xiě)的，可能是作于天寶七載。
這是一首情深意切的寄懷詩(shī)，詩(shī)人以生動(dòng)真切的筆觸，抒發(fā)了思念兒女的骨肉深情。詩(shī)以景發(fā)端，在我們面前展示了“吳地桑葉綠，吳蠶已三眠”的江南春色，把自己所在的“吳地”（這里指南京）桑葉一片碧綠，春蠶快要結繭的情景，描繪得清新如畫(huà)。接著(zhù)，即景生情，想到東魯家中春天的農事，感到自己浪跡江湖，茫無(wú)定止，那龜山北面的田園由誰(shuí)來(lái)耕種呢？思念及此，不禁心憂(yōu)如煎，焦慮萬(wàn)分。詩(shī)人對離別了將近三年的遠在山東的家庭，田地，酒樓，桃樹(shù)，兒女，等等一切，無(wú)不一往情深，尤其是對自己的兒女更傾注了最深摯的感情?！半p行桃樹(shù)下，撫背復誰(shuí)憐？”他想象到了自己一雙小兒女在桃樹(shù)下玩耍的情景，他們失去了母親（李白的第一個(gè)妻子許氏此時(shí)已經(jīng)去世），現在有誰(shuí)來(lái)?yè)崮ζ浔?，?ài)憐他們呢？想到這里，又不由得心煩意亂，肝腸憂(yōu)煎。怎么辦呢？那就取出一塊潔白的絹素，寫(xiě)上自己無(wú)盡的懷念，寄給遠在汶陽(yáng)川（今山東泰安西南一帶）的家人吧！詩(shī)篇洋溢著(zhù)一個(gè)慈父對兒女所特有的撫愛(ài)、思念之情。
這首詩(shī)一個(gè)最引人注目的藝術(shù)特色，就是充滿(mǎn)了奇警華贍的想象。
“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”，詩(shī)人的心一下子飛到了千里之外的虛幻境界，想象出一連串生動(dòng)的景象，猶如運用電影鏡頭，在我們眼前依次展現出一組優(yōu)美、生動(dòng)的畫(huà)面：山東任城的酒樓；酒樓東邊一棵枝葉蔥蘢的桃樹(shù)；女兒平陽(yáng)在桃樹(shù)下折花；折花時(shí)忽然想念起父親，淚如泉涌；小兒子伯禽，和姐姐平陽(yáng)一起在桃樹(shù)下玩耍。
詩(shī)人把所要表現的事物的形象和神態(tài)都想象得細致入微，栩栩如生?！罢刍ㄒ刑疫叀?，小女?huà)蓩茓寡诺纳駪B(tài)維妙維肖：“淚下如流泉”，女兒思父傷感的情狀活現眼前：“與姊亦齊肩”，竟連小兒子的身長(cháng)也未忽略：“雙行桃樹(shù)下，撫背復誰(shuí)憐？”一片思念之情，自然流瀉。其中最妙的是“折花不見(jiàn)我”一句，詩(shī)人不僅想象到兒女的體態(tài)、容貌、動(dòng)作、神情，甚至連女兒的心理活動(dòng)都一一想到，一一摹寫(xiě)，可見(jiàn)想象之細密，思念之深切。
緊接下來(lái)，詩(shī)人又從幻境回到了現實(shí)。于是，在藝術(shù)畫(huà)面上我們又重新看到詩(shī)人自己的形象，看到他“肝腸日憂(yōu)煎”的模樣和“裂素寫(xiě)遠意”的動(dòng)作。誠摯而急切的懷鄉土之心、思兒女之情躍然紙上，凄楚動(dòng)人。
毋庸置疑，詩(shī)人情景并茂的奇麗想象，是這首詩(shī)神韻飛動(dòng)、感人至深的重要原因。過(guò)去有人說(shuō)：“想象必須是熱的”（艾迪生《旁觀(guān)者》），意思大概是說(shuō)，藝術(shù)想象必須含有熾熱的感情。我們重溫這一連串生動(dòng)逼真、情韻盎然的想象，就不難體會(huì )到其中充溢著(zhù)怎樣熾熱的感情了。如果說(shuō)，“真正的創(chuàng )造就是藝術(shù)想象的活動(dòng)”（黑格爾語(yǔ)），那么，李白這首充滿(mǎn)奇妙想象的作品，是無(wú)愧于真正的藝術(shù)創(chuàng )造的。
（賈文昭）
93 李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。
金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。
香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。
翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。
登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【賞析】：
李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）從江夏（今湖北武昌）往潯陽(yáng)（今江西九江）游廬山時(shí)作了這首詩(shī)。盧虛舟，字幼真，范陽(yáng)（今北京大興縣）人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”（見(jiàn)清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同游廬山。
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫?，開(kāi)宗明義表達胸襟：我本來(lái)就象楚狂接輿，高唱鳳歌嘲笑孔丘?？鬃釉コ?，游說(shuō)楚王。接輿在他車(chē)旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！已而！已而！今之從政者殆而！”（《論語(yǔ)。微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游諸名山去過(guò)隱居生活?！傍P歌”一典，用語(yǔ)精警，內容深刻，飽含身世之感。接著(zhù)詩(shī)人寫(xiě)他離開(kāi)武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”。詩(shī)人以充滿(mǎn)神話(huà)傳說(shuō)的色彩表述他的行程：拿著(zhù)仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨曦中離開(kāi)黃鶴樓。為什么到廬山來(lái)呢？是因為“好入名山游?！焙髢删湓?shī)，既可說(shuō)是李白一生游蹤的形象寫(xiě)照，同時(shí)也透露出詩(shī)人尋仙訪(fǎng)道的隱逸之心。
以上是第一段，可謂序曲。然后轉入第二段，詩(shī)人以濃墨重彩，正面描繪廬山和長(cháng)江的雄奇風(fēng)光。先寫(xiě)山景鳥(niǎo)瞰：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光?！惫湃苏J為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意謂：廬山秀麗挺拔，高聳入云；樹(shù)木青翠，山花爛熳，九疊云屏象錦繡云霞般展開(kāi)；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚綺麗。以上是粗繪，寫(xiě)出廬山的雄奇瑰麗；下面，則是細描：“金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來(lái)描寫(xiě)：金闕巖前矗立著(zhù)兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，上凌蒼天。接著(zhù)，筆姿忽又宕起，總攝全景：“翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)?！毙袢粘跎?，滿(mǎn)天紅霞與蒼翠山色相輝映；山勢峻高，連鳥(niǎo)也飛不到；站在峰頂東望吳天，真是寥廓無(wú)際。詩(shī)人用筆錯綜變化，迂回別致，層層寫(xiě)來(lái)，把山的瑰瑋和秀麗，寫(xiě)得淋漓盡致，引人入勝。
然后，詩(shī)人登高遠眺，以如椽大筆，彩繪長(cháng)江雄偉氣勢：“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！本诺?，古謂長(cháng)江流至潯陽(yáng)分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆疊如山。這幾句意謂：登臨廬山高峰，放眼縱觀(guān)，只見(jiàn)長(cháng)江浩浩蕩蕩，直瀉東海，一去不返；萬(wàn)里黃云飄浮，天色瞬息變幻；茫茫九派，白波洶涌奔流，浪高如雪山。詩(shī)人豪情滿(mǎn)懷，筆墨酣暢，將長(cháng)江景色寫(xiě)得境界高遠，氣象萬(wàn)千。何等雄偉，何等壯美！大自然之美激發(fā)了大詩(shī)人的無(wú)限詩(shī)情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行外蒼苔沒(méi)?！笔R，傳說(shuō)在廬山東面有一圓石懸巖，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運，嘗入彭蠡湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”詩(shī)句（《謝康樂(lè )集。入彭蠡湖口》）。李白經(jīng)過(guò)永王璘事件的挫折后，重登廬山，不禁感慨萬(wàn)千。這四句意思是：愛(ài)作廬山歌謠，詩(shī)興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運走過(guò)的地方，如今已為青苔所覆蓋。人生無(wú)常，盛事難再。李白不禁油然產(chǎn)生尋仙訪(fǎng)道思想，希望超脫現實(shí)，以求解決內心的矛盾。
“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成?！边€丹，道家所謂服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達到心和神悅的境界。這兩句表明詩(shī)人想象著(zhù)自己有一天能早服仙丹，修煉升仙，以擺脫世俗之情，到那虛幻的神仙世界：“遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京?！庇窬?，道教謂元始天尊居處。詩(shī)人仿佛遠遠望見(jiàn)神仙在彩云里，手拿著(zhù)蓮花飛向玉京。詩(shī)人多么向往這樣自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清?！薄痘茨献?。道應訓》載，盧敖游北海，遇見(jiàn)一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九垓之外，吾不可以久駐?！薄八烊朐浦??！焙孤?，意謂不可知，這里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在這詩(shī)里反用其意，以怪仙自比，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。兩句意謂：我李白已預先和不可知之神在九天之外約會(huì )，并愿接待盧敖共游仙境。詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩(shī)戛然而止，余韻悠然。
此詩(shī)思想內容比較復雜，既有對儒家孔子的嘲弄，也有對道家的崇信；一面希望擺脫世情，追求神仙生活，一面又留戀現實(shí)，熱愛(ài)人間風(fēng)物。詩(shī)的感情豪邁開(kāi)朗，磅礴著(zhù)一種震撼山岳的氣概。想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受。詩(shī)的韻律隨詩(shī)情變化而顯得跌宕多姿。開(kāi)頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調平穩徐緩。第二段描寫(xiě)廬山風(fēng)景，轉唐陽(yáng)韻，音韻較前提高，昂揚而圓潤。寫(xiě)長(cháng)江壯景則又換刪山韻，音響慷慨高亢。隨后，調子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸](méi)韻，表達歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，和前面的高昂調子恰好構成鮮明的對比，極富抑揚頓挫之妙。最后一段表現美麗的神仙世界，轉換庚清韻，音調又升高，悠長(cháng)而舒暢，余音裊裊，令人神往。前人對這首詩(shī)的藝術(shù)性評價(jià)頗高：“太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè )府歌詞咸善?！裼^(guān)其……《廬山謠》等作，長(cháng)篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也?！保ㄒ?jiàn)《唐詩(shī)品匯》七言古詩(shī)敘目第三卷《正宗》）
（何國治）
94 李白——《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》
我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲？
山將落日去，水與睛空宜。
魯酒白玉壺，送行駐金羈。
歇鞍憩古木，解帶掛橫枝。
歌鼓川上亭，曲度神飆吹。
云歸碧海夕，雁沒(méi)青天時(shí)。
相失各萬(wàn)里，茫然空爾思。
【賞析】：
這是一首送別詩(shī)。宴送的杜補闕、范侍御均為李白友人。
詩(shī)一開(kāi)頭緊扣題中“秋日”，抒發(fā)時(shí)令感受。自宋玉在《九辯》中以“悲哉秋之為氣也”句開(kāi)篇，后來(lái)的文人墨客都是一片悲秋之聲，李白卻偏說(shuō)“我覺(jué)秋興逸”，格調高昂，不同凡響?！拔矣X(jué)”、“誰(shuí)云”都帶有強烈的主觀(guān)抒情色彩，富有李白的藝術(shù)個(gè)性；兩名對照鮮明，反襯出詩(shī)人的豪情逸致。一、二句定下基調，別宴的帷幕便徐徐拉開(kāi)。
三、四兩句寫(xiě)別宴的具體時(shí)間和場(chǎng)景：傍晚，綿延的群山帶走了落日；堯祠亭上下，清澈的水流同萬(wàn)里晴空相映成趣。詩(shī)人抓住群山、落日、水流、晴空等景物，賦予自己的想象，用“將”、“與”二字把它們連成一體，既使這些自然景色獲得了個(gè)性和活力，為首句的“秋興逸”作注腳，又進(jìn)一步烘托了詩(shī)人歡樂(lè )的心情。接著(zhù)，正面描寫(xiě)別宴：席上已擺好玉壺美酒，主賓們已止步下馬，有的正在安置馬匹休息，有的解下衣帶掛在橫生的樹(shù)枝上，大家開(kāi)懷暢飲，并且歌唱的歌唱，奏曲的奏曲，歡快的樂(lè )曲聲疾風(fēng)似地飄蕩在堯祠亭的四周，響徹云霄。詩(shī)人的感情同各種富有特征的物件、動(dòng)作和音響效果等交融在一起，氣氛一句比一句濃烈，感情一層比一層推進(jìn)，表現出詩(shī)人和友人們異乎尋常的樂(lè )觀(guān)、曠達，一掃一般送別詩(shī)那種常見(jiàn)的哀婉、悲切之情，而顯得熱烈、奔放。
宴席到這時(shí)，顯然已是高潮。時(shí)近黃昏，白云飄向碧海，大雁從晴空飛逝。這兩句既同“山將落日去，水與晴空宜”相照應，又隱隱襯托出詩(shī)人和友人們臨別之際相依相戀的深厚情宜。宴席從高潮自然過(guò)渡到尾聲。最后，全詩(shī)以“相失各萬(wàn)里，茫然空爾思”作結，酒酣席散，各奔一方，留下的是無(wú)盡的離情別緒。
李白這首詩(shī)，既是送別，又是抒情。把主觀(guān)的情感融注到被描寫(xiě)的各種對象之中，語(yǔ)言自然而夸張，層次分明而有節奏，增強了全詩(shī)的藝術(shù)感染力量。尤其可貴的是，詩(shī)的格調高昂、明快、豪放，讀來(lái)令人神思飛越，心胸開(kāi)闊。
（趙孝思）
95 李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》
?？驼勫?，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！
【賞析】：
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(cháng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛(ài)山水，達到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫(xiě)的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無(wú)論是否虛托，夢(mèng)游就更適于超脫現實(shí)，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
“?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊著(zhù)詩(shī)人對天姥山的向往，寫(xiě)得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺(jué)。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說(shuō)“此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這里的山水不但非常熱愛(ài)，也是非常熟悉的。
天姥山號稱(chēng)奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見(jiàn)大巫之別?？墒抢畎讌s在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺山則傾斜著(zhù)如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫(xiě)得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著(zhù)展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運當年特制的木屐，登上謝公當年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青去梯。只見(jiàn)：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫(xiě)山中所見(jiàn)，石徑盤(pán)旋，深山中光線(xiàn)幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫(xiě)天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭的了，但詩(shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開(kāi)”，“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５?，于此出現?！霸浦迸屎鐬橐?，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì )來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺、銀臺與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì )正是人世間生活的反映。這里除了有他長(cháng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(cháng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。
值得注意的是，這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著(zhù)眼于現實(shí)。神游天上仙境，而心覺(jué)“世間行樂(lè )亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè )趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會(huì )中，多少人屈身權貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時(shí)仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱(chēng)“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì )，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩(shī)的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調。它的主觀(guān)意圖本來(lái)在于宣揚“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。
（喬象鐘）
96 李白——《金陵酒肆留別》
風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香，吳姬壓酒勸客嘗，
金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。
請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)？
【賞析】：
楊花飄絮的時(shí)節，江南水村山郭的一家小酒店里，即將離開(kāi)金陵的詩(shī)人，滿(mǎn)懷別緒，獨坐小酌。駘蕩的春風(fēng)，卷起了垂垂欲下的楊花，輕飛亂舞，撲滿(mǎn)店中；當壚的姑娘，捧出新壓榨出來(lái)的美酒，勸客品嘗。這里，柳絮濛濛，酒香郁郁，撲鼻而來(lái)，也不知是酒香，還是柳花香。這么一幅令人陶醉的春光春色的畫(huà)面，該用多少筆墨來(lái)表現！只“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香”七字，就將風(fēng)光的駘蕩，柳絮的精神，以及酒客沉醉東風(fēng)的情調，生動(dòng)自然地浮現在紙面之上；而且又極灑脫超逸，不費半分氣力，脫口而出，純任直觀(guān)，于此，不能不佩服李白的才華。
“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香”時(shí)，店中簡(jiǎn)直就是柳花的世界。柳花本來(lái)無(wú)所謂香，這里何以用一個(gè)“香”字呢？一則“心清聞妙香”，任何草木都有它微妙的香味；二則這個(gè)“香”字代表了春之氣息，同時(shí)又暗暗勾出下文的酒香。這里的“店”，初看不知何店，憑仗下句始明了是指酒店。實(shí)在也唯有酒店中的柳花才會(huì )香，不然即使是最雅致的古玩書(shū)肆，在情景的協(xié)調上，恐怕也還當不起“風(fēng)吹柳花滿(mǎn)店香”這七個(gè)字。所以這個(gè)“香”字初看似覺(jué)突兀，細味卻又感到是那么的妥貼。
首句是闃無(wú)一人的境界，第二句“吳姬壓酒勸客嘗”，當壚紅粉遇到了酒客，場(chǎng)面上就出現人了，等到“金陵子弟”這批少年一涌而至時(shí)，酒店中就更熱鬧了。別離之際，本來(lái)未必有心飲酒，而吳姬一勸，何等有情，加上“金陵子弟”的前來(lái)，更覺(jué)情長(cháng)，誰(shuí)能舍此而去呢？可是偏偏要去，“來(lái)相送”三字一折，直是在上面熱鬧場(chǎng)面上潑了一盆冷水，點(diǎn)出了從來(lái)熱鬧繁華就是冷寂寥落的前奏。李白要離開(kāi)金陵了。但是，如此熱辣辣的訣舍，總不能跨開(kāi)大步就走吧？于是又轉為“欲行不行各盡觴”，欲行的詩(shī)人固陶然欲醉，而不行的相送者也各盡觴，情意如此之長(cháng)，于是落出了“請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)”的結句，以含蓄的筆法，悠然無(wú)盡地結束了這一首抒情的短歌。
沈德潛說(shuō)此詩(shī)“語(yǔ)不必深，寫(xiě)情已足”（《唐詩(shī)別裁》）。因為詩(shī)人留別的不是一兩個(gè)知己，而是一群青年朋友，所以詩(shī)中把惜別之情寫(xiě)得飽滿(mǎn)酣暢，悠揚跌宕，唱嘆而不哀傷，表現了詩(shī)人青壯年時(shí)代豐采華茂、風(fēng)流瀟灑的情懷。
（沈熙乾）
97 李白——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
【賞析】：
這首送別詩(shī)有它自己特殊的情味。它不同于王勃《送杜少府之任蜀川》那種少年剛腸的離別，也不同于王維《渭城曲》那種深情體貼的離別。這首詩(shī)，可以說(shuō)是表現一種充滿(mǎn)詩(shī)意的離別。其所以如此，是因為這是兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別。還因為這次離別跟一個(gè)繁華的時(shí)代、繁華的季節、繁華的地區相聯(lián)系，在愉快的分手中還帶著(zhù)詩(shī)人李白的向往，這就使得這次離別有著(zhù)無(wú)比的詩(shī)意。
李白與孟浩然的交往，是在他剛出四川不久，正當年輕快意的時(shí)候，他眼里的世界，還幾乎象黃金一般美好。比李白大十多歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)詩(shī)名滿(mǎn)天下。他給李白的印象是陶醉在山水之間，自由而愉快，所以李白在《贈孟浩然》詩(shī)中說(shuō)：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云?！痹僬f(shuō)這次離別正是開(kāi)元盛世，太平而又繁榮，季節是煙花三月、春意最濃的時(shí)候，從黃鶴樓到揚州，這一路都是繁花似錦。而揚州呢？更是當時(shí)整個(gè)東南地區最繁華的都會(huì )。李白是那樣一個(gè)浪漫、愛(ài)好游覽的人，所以這次離別完全是在很濃郁的暢想曲和抒情詩(shī)的氣氛里進(jìn)行的。李白心里沒(méi)有什么憂(yōu)傷和不愉快，相反地認為孟浩然這趟旅行快樂(lè )得很，他向往揚州，又向往孟浩然，所以一邊送別，一邊心也就跟著(zhù)飛翔，胸中有無(wú)窮的詩(shī)意隨著(zhù)江水蕩漾。
“故人西辭黃鶴樓”，這一句不光是為了點(diǎn)題，更因為黃鶴樓乃天下名勝，可能是兩位詩(shī)人經(jīng)常流連聚會(huì )之所。因此一提到黃鶴樓，就帶出種種與此處有關(guān)的富于詩(shī)意的生活內容。而黃鶴樓本身呢？又是傳說(shuō)仙人飛上天空去的地方，這和李白心目中這次孟浩然愉快地去揚州，又構成一種聯(lián)想，增加了那種愉快的、暢想曲的氣氛。
“煙花三月下?lián)P州”，在“三月”上加“煙花”二字，把送別環(huán)境中那種詩(shī)的氣氛涂抹得尤為濃郁。煙花者，煙霧迷蒙，繁花似錦也。給人的感覺(jué)決不是一片地、一朵花，而是看不盡、看不透的大片陽(yáng)春煙景。三月，固然是煙花之時(shí)，而開(kāi)元時(shí)代繁華的長(cháng)江下游，又何嘗不是煙花之地呢？“煙花三月”，不僅再現了那暮春時(shí)節、繁華之地的迷人景色，而且也透露了時(shí)代氣氛。此句意境優(yōu)美，文字綺麗，清人孫洙譽(yù)為“千古麗句”。
“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流?！痹?shī)的后兩句看起來(lái)似乎是寫(xiě)景，但在寫(xiě)景中包含著(zhù)一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的細節。李白一直把朋友送上船，船已經(jīng)
揚帆而去，而他還在江邊目送遠去的風(fēng)帆。李白的目光望著(zhù)帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見(jiàn)目送時(shí)間之長(cháng)。帆影已經(jīng)消逝了，然而李白還在翹首凝望，這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠遠的水天交接之處?！拔ㄒ?jiàn)長(cháng)江天際流”，是眼前景象，可是誰(shuí)又能說(shuō)是單純寫(xiě)景呢？李白對朋友的一片深情，李白的向往，不正體現在這富有詩(shī)意的神馳目注之中嗎？詩(shī)人的心潮起伏，不正象浩浩東去的一江春水嗎？
總之，這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對李白來(lái)說(shuō)，又是帶著(zhù)一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，用放舟長(cháng)江的寬闊畫(huà)面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來(lái)了。
（余恕誠）
98 李白——《渡荊門(mén)送別》
渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
【賞析】：
這首詩(shī)是李白出蜀時(shí)所作。荊門(mén)，即荊門(mén)山，位于今湖北宜都縣西北，長(cháng)江南岸，與北岸虎牙山隔江對峙，形勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。
李白這次出蜀，由水路乘船遠行，經(jīng)巴渝，出三峽，直向荊門(mén)山之外駛去，目的是到湖北、湖南一帶楚國故地游覽?！岸蛇h荊門(mén)外，來(lái)從楚國游”，指的就是這一壯游。這時(shí)候的青年詩(shī)人，興致勃勃，坐在船上沿途縱情觀(guān)賞巫山兩岸高聳云霄的峻嶺，一路看來(lái)，眼前景色逐漸變化，船過(guò)荊門(mén)一帶，已是平原曠野，視域頓然開(kāi)闊，別是一番景色：“山隨平野盡，江入大荒流?！?div style="height:15px;">
前句形象地描繪了船出三峽、渡過(guò)荊門(mén)山后長(cháng)江兩岸的特有景色：山逐漸消失了，眼前是一望無(wú)際的低平的原野。它好比用電影鏡頭攝下的一組活動(dòng)畫(huà)面，給人以流動(dòng)感與空間感，將靜止的山嶺摹狀出活動(dòng)的趨向來(lái)。
“江入大荒流”，寫(xiě)出江水奔騰直瀉的氣勢，從荊門(mén)往遠處望去，仿佛流入荒漠遼遠的原野，顯得天空寥廓，境界高遠。后句著(zhù)一“入”字，力透紙背，用語(yǔ)貼切。景中蘊藏著(zhù)詩(shī)人喜悅開(kāi)朗的心情和青春的蓬勃朝氣。
寫(xiě)完山勢與流水，詩(shī)人又以移步換景手法，從不同角度描繪長(cháng)江的近景與遠景：“月下飛天鏡，云生結海樓?！?div style="height:15px;">
