英國的經(jīng)院哲學(xué)家
一、羅吉爾.培根
倡導學(xué)術(shù)革新，首次提出“實(shí)驗科學(xué)”的概念，預示了新時(shí)代的曙光。
1、認識的四種障礙
屈從于權威；習俗的影響；流行的偏見(jiàn)；虛夸的智慧掩飾的無(wú)知
2、知識和認識
知識的三個(gè)來(lái)源：權威、理性和經(jīng)驗
認識的兩種途徑：推理和實(shí)驗
沒(méi)有經(jīng)驗，不可得到能充分的認識，推理也不能被證明。
3、實(shí)驗科學(xué)的優(yōu)越性
實(shí)證性、工具性、實(shí)用性
二、鄧斯.司各脫（John Dubs Scotus 1270—1308）
1、哲學(xué)與神學(xué)
形而上學(xué)與神學(xué)的區別是理性和信仰的區別
神學(xué)的對象是上帝的屬性，但不證明上帝的存在
形而上學(xué)能證明上帝的存在，但不提供上帝的知識。
2、意志主義
反對托馬斯理性是靈魂的本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)，認為意志是靈魂的本質(zhì)。
在上帝那里，意志也高于理性，上帝的活動(dòng)全憑其意志決定
3、個(gè)性學(xué)說(shuō) （略）
三、威廉·奧康（William Ockham 又譯奧卡姆 1300－1349）
（一）指稱(chēng)和指代
1、指稱(chēng)：符號（語(yǔ)詞）自身具有的代表（符號之外的事物）功能
如：蘇格拉底、倫敦、這張桌子
2、指代：符號在命題（句子）中才具有的代表功能
如：蘇格拉底在談話(huà)；有人在辯論
“人是動(dòng)物”：“人”是對每一個(gè)人的名稱(chēng)的指代，
“動(dòng)物”是對“人”的指代
3、專(zhuān)名具有指稱(chēng)指代雙重功能，普遍概念僅有指代功能
(二)新唯名論理論
1、存在的只是個(gè)別事物，殊相直接指稱(chēng)個(gè)別事物
2、共相是對眾多個(gè)別事物名稱(chēng)的指代，它通過(guò)指代殊相而表示個(gè)別事物的實(shí)在。
(三)奧康的剃刀（Occam‘s Razor）
奧康自己的表述：
切勿浪費較多的東西去做用較少的東西同樣可以做得好的事情
后人的概括:“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”
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