書(shū)法的三要素：筆法、結體、布局（章法）。書(shū)法美在哪里？書(shū)法美在書(shū)寫(xiě)漢字的筆法、結體、章法上面。
1.準確性?！熬健?，即字點(diǎn)畫(huà)、結構、章法精確到位，合乎法度。講到點(diǎn)畫(huà)，就有個(gè)形象、尺度（粗細、長(cháng)短），輕重緩急和使用上的準確度，不能隨意涂沫。結構，就是有個(gè)點(diǎn)畫(huà)塔配位置的準確性問(wèn)題，要求其合乎重心、勻稱(chēng)、呼應、穿插仰讓、參差向背等法則。講章法，就有個(gè)整體布局合乎法度的準確性。
2.鮮明性。個(gè)性、風(fēng)格鮮明，由于作者的思想、學(xué)識、氣質(zhì)、師承、及學(xué)書(shū)的經(jīng)歷不同，其作品的風(fēng)格自然會(huì )有所不同，是長(cháng)期磨練創(chuàng )造出來(lái)的；經(jīng)過(guò)專(zhuān)一、博采和蛻化三個(gè)過(guò)程而來(lái)，而且不斷豐富自己的學(xué)識，才能寫(xiě)出風(fēng)格來(lái)。
3.生動(dòng)性。生動(dòng)性取決于點(diǎn)畫(huà)、結構、形象的生動(dòng)性；作品通篇氣韻的生動(dòng)性；點(diǎn)畫(huà)力感的生動(dòng)性；通篇墨氣的生動(dòng)性。
以上三點(diǎn)是評價(jià)一幅書(shū)法好壞高低的方法。而楷書(shū)作品更講究“精到”與“嚴謹”，因此墨色不如行草書(shū)那樣富有變化和生動(dòng)隨性；只要符合書(shū)法的準確性、鮮明性、生動(dòng)性三點(diǎn)的作品，就算是美的書(shū)法。
書(shū)法美，是在于你的內心感受。如果你感受不到它的美，不是書(shū)者的水平有問(wèn)題。而在于觀(guān)者的審美取向。買(mǎi)櫝還珠的故事大家都聽(tīng)過(guò)。人人都知道夜明珠的珍貴，可偏偏有人只是喜歡裝珠子的匣子?；速I(mǎi)珠子的錢(qián)，買(mǎi)了匣子，把珠子還給你。你能拿他怎么樣？我喜歡的是匣子。
你從一開(kāi)始，別人對你說(shuō)：王羲之的字，是中國書(shū)法的象征?；蛘哂腥藢δ阏f(shuō)顏真卿的字端莊雄健。耳濡目染，就會(huì )形成你對書(shū)法的鑒賞能力。田英章的字，是在傳統共識的歐體字的基礎上形成的。他的成功，得益于廣泛的歐體字的人群認可。而有的田粉甚至認為田英章是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的歐體第一人。聽(tīng)著(zhù)都好笑。天下歐體第一人是歐陽(yáng)詢(xún)本人。只要你沒(méi)有跳出他的圈子，他寫(xiě)的再好再完美，你也是在寫(xiě)歐體字。小岳岳的金句：我膨脹了嗎？人應該有自知之心。不自見(jiàn)，故明。不自是，故彰。
中國書(shū)法是世人公認的最高藝術(shù)——無(wú)色而具圖畫(huà)的絢爛，無(wú)聲而具音樂(lè )的和諧。書(shū)法之美讓欣賞者心暢神怡、讓愛(ài)好者迷戀終生。
書(shū)法藝術(shù)之美就在于它能夠靠點(diǎn)畫(huà)的變化，結字的巧妙，章法的和諧體現一種外在美，同時(shí)也通過(guò)三者有機結合而呈現出來(lái)的韻律、氣韻、風(fēng)格、情趣等體現的一種內在美。書(shū)法之道美于和諧。
可以說(shuō)，書(shū)法是一種以極簡(jiǎn)的方式來(lái)表現復雜思想感情的藝術(shù)。
而表現這種魅力的最基本的要素就是點(diǎn)畫(huà)的或粗、或細，或剛、或柔；墨色的或濃、或淡，或燥、或潤；結體的或長(cháng)、或方，或平、或險；章法的或疏、或密，或緊、或松。三者結合在一起，具有一種和諧、自然、豐富的美感。所以，書(shū)法也可稱(chēng)之為“點(diǎn)畫(huà)的藝術(shù)”、“結體的藝術(shù)”、“布局的藝術(shù)”。
書(shū)法的外在形式美來(lái)自漢字形態(tài)。篆、隸、草、行、楷五種字體，每種字體都有形式上的美感特征。
篆書(shū)是勻凈的線(xiàn)條組織，結構類(lèi)似圖案。
隸書(shū)筆畫(huà)變篆書(shū)的婉轉為方折，橫平豎直、撇捺翻挑，結構仿佛“崇臺重宇”。
楷書(shū)的筆畫(huà)形狀最豐富，結體欹側而端莊。
行書(shū)也是欹側的體態(tài)，但是筆畫(huà)牽連映帶，具有流利的美韻。
草書(shū)線(xiàn)條連綿盤(pán)曲，特別是狂草，舍棄了一切外在的裝飾，結構簡(jiǎn)略，放逸生奇。
書(shū)法藝術(shù)之美通于易理，妙合自然。抽象的點(diǎn)線(xiàn)形式蘊含著(zhù)無(wú)數客觀(guān)具象的神妙玄機。漢字的創(chuàng )造不是一時(shí)一人所為而成，應該是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，眾人不斷總結修改完善逐漸形成的規范。但是漢字的始創(chuàng )方法之一以類(lèi)象形“博采眾美”，是不容置疑的。
世界萬(wàn)物是書(shū)法藝術(shù)的本源，書(shū)法藝術(shù)的構成之理是書(shū)者對萬(wàn)殊之象心靈感悟的意態(tài)轉換。自然萬(wàn)象千姿百態(tài)，千變萬(wàn)化，絢麗多姿，蘊含著(zhù)玄妙的哲理性、豐富性、可變性和融合性?？芍^天地之間有大美。
那么天地之美在于何處呢？老子說(shuō)：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！痹诠湃丝磥?lái)，天地之大美來(lái)源于和，既然書(shū)法藝術(shù)是“秉陰陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形”囊括萬(wàn)殊之美的抽象形式，那么其審美取向便自然而然地把“天人合一”、“道法自然”的和諧之美作為最高追求目標。以此觀(guān)之，書(shū)法之美源于自然之美，書(shū)法之道美于和諧。
和諧之美表現在書(shū)法藝術(shù)上不是同質(zhì)的相加，而是異質(zhì)的相諧。書(shū)法藝術(shù)之美就在于變化中求統一，在統一中求變化。如在用筆上的提按、方圓、疾澀；結體上的欹正、主從、收放；章法上的虛實(shí)、向背、疏密等。
正是這種多樣性和對立性因素的書(shū)法語(yǔ)言的相克相生，相輔相成，相磨相蕩，才形成了“絳樹(shù)青琴，殊姿共艷；隨珠和壁，異質(zhì)同輝”的統一和諧之美。
書(shū)法作品表露出來(lái)的意韻和美感是書(shū)者的心靈跡化。書(shū)家的學(xué)養氣質(zhì)、功力技藝、審美取向、情感心緒等都可以一寓于書(shū)，通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的律動(dòng)折射于外。
因此書(shū)法作品若想實(shí)現中和之美，首先書(shū)家在心靈上要有一個(gè)淡定自若自然和諧的精神世界。不斷提高自身的道德文化修養，保持平和的心理狀態(tài)，師法自然，化象為意，面對傳統入古出新，孜孜以求。這樣創(chuàng )作出的書(shū)法作品才能含文包質(zhì)，形神兼備，既得造化之功，又發(fā)靈臺之意，充滿(mǎn)自然和諧之美。
關(guān)于書(shū)法之美，我粗略地看了諸位朋友的回答，各有看法和觀(guān)點(diǎn)，從不同的角度加以論述，各有其道理。我也想談?wù)勛约旱目捶ê陀^(guān)點(diǎn)。
我是三品齋主李存章，書(shū)法愛(ài)好者與習練者。我對書(shū)法美的認識是這樣的，它的美體現在兩個(gè)大方面，和其對應三個(gè)具體點(diǎn)。
第一個(gè)方面，就是整體之美。其對對應的即是章法之美。人們欣賞一幅書(shū)法作品，映入眼簾的首先是書(shū)法整體之美。整體的美把欣賞者的眼球抓住，不禁要下意識地感嘆一句:”這幅字真美!“
若祥論這書(shū)法的章法整體之美，是一篇大文章，這里不去細論。
第二方面就是個(gè)體之美，其對應的二點(diǎn)即是字的點(diǎn)畫(huà)之美，與字的結構之美。字的點(diǎn)畫(huà)也稱(chēng)線(xiàn)條，字的結構也稱(chēng)結體。一個(gè)字的點(diǎn)畫(huà)與結構之美，更是書(shū)法的基礎之美，沒(méi)有字的點(diǎn)畫(huà)給構之美，書(shū)法之美則無(wú)從談起，沒(méi)有字的點(diǎn)畫(huà)結構之美，其書(shū)法的章法之美也就失去意義，沒(méi)有任何價(jià)值！
歸根結底，書(shū)法之美在于字的點(diǎn)畫(huà)與結構之美。至于細說(shuō)字的點(diǎn)畫(huà)與結構之美，更是一篇大文章，這里無(wú)法展開(kāi)細說(shuō)。
這里再接繼上文，一幅書(shū)法作品的整體之美，把你的眼球吸引了來(lái)，感覺(jué)好美，自然會(huì )吸引你細觀(guān)，慢慢欣賞這幅書(shū)法作品的每一個(gè)字，每一個(gè)字的每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)，以及每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)的起止與位置，進(jìn)而欣賞這每一個(gè)字的組織結構，這才是書(shū)法美的體現與欣賞！
關(guān)于書(shū)法之美，前人總結為“十種美”，非常全面，現簡(jiǎn)要概述如下，供書(shū)友們參考：
1、形態(tài)之美
“數畫(huà)并施，其形各異，眾點(diǎn)齊列，為體互乖”。美的書(shū)法筆調協(xié)調統一，合乎情理，圓筆的婉媚，方骨的雄強，藏鋒的含蓄，露鋒的神氣，不同的形態(tài)變化給觀(guān)賞者不同的藝術(shù)感受。
2、質(zhì)地之美
“質(zhì)”是指筆畫(huà)的質(zhì)地、質(zhì)感、份量、力度等。有質(zhì)感的點(diǎn)畫(huà)，其意味風(fēng)韻，渾厚含蓄，其表雖樸實(shí)無(wú)華，其里卻“藏骨抱筋，含文包質(zhì)”。富有質(zhì)地美的書(shū)法，筆畫(huà)或挺拔有力，或婀娜凝練，筆韻流暢，無(wú)凝滯板之勢。
3、韻律之美
“韻”體現在用筆的節奏和墨色的變化。不同的節奏產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，徐緩的韻律，能給人以沉著(zhù)謹嚴、從容不迫的藝術(shù)感受；急速的韻律，能給人以一種興奮激昂、痛快淋漓的藝術(shù)感受。不同的韻律又產(chǎn)生墨韻上的生動(dòng)變化，濃淡相間，燥潤相雜，使整幅作品變得生機勃勃。
4、力感之美
書(shū)法藝術(shù)無(wú)論何種風(fēng)格，都必須以功力為后盾。近代梁?jiǎn)⒊壬选傲Φ拿馈弊鳛樾蕾p書(shū)法的主要依據。剛勁之力，如鐵畫(huà)銀鉤，堅挺方折；柔和之力，綿里藏針，婀娜凝練。盡管有風(fēng)格不同，然都以不同的表現手法在作品中體現出具有共性的“力感美”。
5、氣勢之美
優(yōu)秀的書(shū)法作品，有的氣勢雄偉，有的豪情奔放，有的紆徐沉著(zhù)，有不可阻遏之勢，有的激越頓挫，有的神采飛揚，有的沉靜茂密，有的淋漓酣暢，有的縱橫舒展，有的精神團聚，手法雖不同，但無(wú)不縱意馳騁，心手交會(huì )，血脈相通，一起呵成。
6、結構之美
漢字的結構猶如建筑，其中有美學(xué)，也有力學(xué)。不同點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的變化，表現出不同的姿態(tài)，有的疏朗，有的嚴密，有的舒展，有的流麗，有的古樸，有的奇宕，有的峭瘦，有的豐腴。過(guò)于險絕則意涉狂怪，妙在平中寓奇，正不板滯。
7、章法之美
不同的布局方法，是形成不同風(fēng)格的重要條件之一。有的整齊勻稱(chēng)，照應謹嚴，如一隊隊有紀律的行伍；有的大小疏密，錯落其間，如夜空中閃爍明滅的星辰；有的行間茂密，左右映帶；有的空曠疏朗，上下呼應。
8、意境之美
“意境”是作者通過(guò)對自然界和生活中一些現象的觀(guān)察、思維和體會(huì )，在其作品中流露出他的思想、情感和藝術(shù)修養。古代書(shū)家，從自然界萬(wàn)物的變化中汲取養料，極大的豐富了書(shū)法藝術(shù)的表現手法。如從夜空中大小錯落的星辰中領(lǐng)悟到“雨夾雪”的章法，從起伏不平而氣脈皆直的峰巒山麓、江流大河中意味到以曲勢取直的筆法。
9、風(fēng)格之美
有的作品，方勁堅挺，剛毅雄強，猶如一個(gè)威嚴的武士；有的作品，婉麗醇美，卓約多姿，猶如一個(gè)絕色的佳人；有的作品拙樸渾厚，深沉蒼勁，有古質(zhì)之風(fēng)；有的作品風(fēng)流倜儻，疏放妍飄逸，有士人之雅；有的作品，矩矱森嚴，茂密安祥，有謀士之度；有的作品，骨秀神清，風(fēng)韻蕭散，有逸士之態(tài)……，凡此種種，百花爭妍，各矜巧妙。
10、自然之美
清水出芙蓉，天然去雕飾。脫去了著(zhù)意裝飾的外衣，泯去了人工斧鑿的痕跡，因而表現出一種天然的、富有魅力的美。要達到自然美的藝術(shù)境界，必須從法度入手，自然決不是隨便、馬虎、不拘形態(tài)，不守法度。所謂“不期工而自工”，作品往往有意外效果。
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