1，《布置法十則》
大字難于結密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。真書(shū)難于飄揚，草書(shū)難于嚴重。大字不結密，則懶散無(wú)精神，匾額須字字相照應，掛起自然停勻，又須帶逸氣，方不俗。小字貴開(kāi)闊，忌局促，須令間架明整，有體段。長(cháng)史所謂“大促令小，小展令大”是也。
不可頭輕尾重，毋令左短右長(cháng)，斜正如人，上下相稱(chēng)。
字之肉，筆毫是也。疏處捺滿(mǎn)，密處輕裝；平處捺滿(mǎn)，險處輕裝。捺滿(mǎn)則肥，輕裝則瘦。
落筆結字上皆覆下，下皆承上，使行尸遞相映帶，尤毋使相悖。行書(shū)間架須明凈，不可亂筆纏繞，貴穩雅秀老為主，下筆疾則失勢，緩則骨癡。以右軍為祖，此參晉人諸帖及《懷仁圣教序》。
草書(shū)間架要分明，點(diǎn)畫(huà)俱有規矩，方是晉人法度。下筆易疾，須放，令少緩，徐行緩步為佳。然不可太遲，遲則緩慢無(wú)神氣。
草書(shū)有承接上文者，有牽引下文者，乍疾還徐，忽往復收，緩以仿古，急以出奇。有鋒以耀精神，無(wú)鋒以含氣味。橫斜曲直，鉤環(huán)盤(pán)紆，皆以勢為主。橫畫(huà)勿太長(cháng)，長(cháng)則轉換遲滯。直畫(huà)勿太多，多則神癡意盡。直用懸針，若用垂露亦可生筆意，最忌橫直分明。
如“龍”字分左右為而停，“沖”字則分左中右為三停，“雲”字則分上下為二停，“素”字則分上中下為三停。凡四面八方點(diǎn)畫(huà)皆拱中心。左短者齊上，右短者齊下。重畫(huà)上仰下覆，重捺上斂下放。上下重字，宜上小下大。左右重字，宜左促右展。
“無(wú)”字四直，宜上開(kāi)下合，四點(diǎn)上合下開(kāi)?！傲ⅰ弊侄?huà)，“畺”字三畫(huà)，當知仰覆之法。一點(diǎn)一畫(huà)獨立者，則大書(shū)之，所謂孤單必大也?！皡巍?、“昌”、“爻”等字，宜上小?！傲帧?、“棘”、“羽”等字，宜左促，所謂開(kāi)重異勢也?！笆颉?、“泰”、“裘”、“率”字，上下之撇點(diǎn)有陰陽(yáng)之分，不分則不相配?！靶g(shù)”、“沖”字三豎，中豎須卓然中立，左右宜有拱揖之情?！爱枴弊稚现邢氯龣M畫(huà)，中畫(huà)須截然平正，上下宜有仰覆之別?！胺础?、“及”兩撇，上長(cháng)而下斜，下差短而婉轉?！皬]”、“多”一撇，先婉轉而后斜硬?！翱凇?、“曰”二字，下畫(huà)宜承直末，不可長(cháng)?！俺肌迸c“巨”，先左直，而右旁短畫(huà)應之?！把迸c“菊”，里面字與鉤齊方稱(chēng)?！伴L(cháng)”、“馬”，橫短畫(huà)不可與豎相粘?！耙隆?、“良”之捺，比左鉤須略平起?！澳?、“矢”下面宜長(cháng)，左撇宜直細，與右點(diǎn)高下相齊?！柏悺?、“見(jiàn)”，中短畫(huà)不可與右長(cháng)豎相粘，左撇宜短，右點(diǎn)要承豎末?！斑€”、“遠”、“衷”字，上小下大方稱(chēng)?！坝谩?、“周”，左撇首尾稍向外，右鉤亦微向外，“行”、“作”，左短右長(cháng)?！坝凇?、“佳”，左長(cháng)右短?！白浴?、“困”左豎要短，右鉤微長(cháng)?！耙唷弊?、“馬”字之點(diǎn)，必分屈伸變換，否則如布棋?！按ā弊?、“冊”字之豎，必分屈伸變換，否者如布算?！斑叀?、“邇”字，太繁者宜減之?！吧稀?、“下”字，豎宜短，點(diǎn)宜近上?！帮L(fēng)”字兩邊宜曲?！叭帷毕隆澳尽弊?，二點(diǎn)左右須齊?！罢摺毕隆叭铡弊?，不宜正對“土”字?！昂汀弊钟疫厗伪?，左邊之點(diǎn)畫(huà)宜舒?！捌摺弊之?huà)宜長(cháng)，更宜左卑而右亢?！皸棥弊种夭?，上半撇畫(huà)須收斂?！爱?huà)”字九橫，宜疏密停勻照應。
2，《金石文字必覽錄》
《淳化閣帖》
《星鳳樓帖》
《寶晉齋帖》
《停云館帖》
《懷仁圣教序》
《興福寺碑》
《實(shí)際寺碑》
《景陽(yáng)鐘銘》
《同州褚圣教》
《雁塔圣教序》
《磚塔銘》
漢《曹全碑》
《圭峰碑》
《翻經(jīng)寺碑》
《醴泉銘》
《皇甫君碑》
《化度寺碑》
《虞公溫恭碑》
虞永興《夫子廟堂碑》
《多寶塔》
《祭侄文》
《論坐稿》
《顏氏家廟碑》
《平西王碑》
《不空和尚碑》
《云麾將軍碑》
《馮公神道碑》
《唐文皇哀冊》
漢《史晨碑》
《禮器碑》
《嶧山碑》
夢(mèng)英《夫子廟堂碑》
《道德經(jīng)》
《天馬賦》
《九疑山碑》
《大周梁君墓銘》
《十三行》
《安國寺碑》
《古柏行》
《黃庭經(jīng)》
《思古齋石刻》
《蕭閑堂記》
《章吉老墓銘》
《阿房宮賦》
《西園雅集記》
《定武蘭亭》
《醉翁亭記》
《天冠山詩(shī)》
《蘭亭十三跋》
唐人雙鉤《十七帖》
《大玉煙堂帖》
《小玉煙堂帖》
《陳公神道碑》
自秦、漢以至元、明，碑版幾盈千萬(wàn)，學(xué)者何能遍觀(guān)？茲特就其精者，略舉一二，使學(xué)者知此五十余種為布帛菽粟，必不可已者也。雖不必盡學(xué)，亦必寓目，以益其膽識，至本朝諸名公碑版，概不入錄，以時(shí)代近，論定在后世也。余寓目之帖，約三千余種，茲不能悉載，學(xué)者茍能精研于此，則已足成家有余矣，無(wú)取泛鶩也。若此五十余種已經(jīng)盡備，則再旁搜博采，亦翰墨場(chǎng)暢事也。
3，《書(shū)學(xué)宗派六則》
秦以前俱篆書(shū)，兩漢俱隸書(shū)。秦篆以李斯《嶧山碑》為最，宗之者為唐朝李陽(yáng)冰也。漢隸以《禮器碑》為最，宗之者為唐朝褚遂良也。漢隸碑版極多，大都殘缺，幾不能復識矣，唯《曹隸景完碑》猶尚完好可習。漢隸《史晨碑》亦佳，歐陽(yáng)詢(xún)少時(shí)學(xué)之。漢隸多扁，唐隸多方，學(xué)隸者宗漢為上。
魏鐘繇書(shū)，其源出漢隸《華山碑》。王逸少初從衛夫人學(xué)書(shū)，后遂青過(guò)于藍。羊欣亦得右軍體。其七世孫智永妙傳家法，為隋唐間學(xué)書(shū)者之宗。虞永興，智永高弟也，虞以其法授歐陽(yáng)詢(xún)，詢(xún)沒(méi)，其子通始繼父衣缽，而稍雜隸體，則猶存霸氣，未若父詢(xún)之和平秀正也。褚學(xué)《禮器碑》而化之，以成一家，后以其法授河東薛稷。歐陽(yáng)通以其法授魯公，則變長(cháng)而為方，棱角更為峭厲，然火氣未除，有壯士氣概，未若率更之平正得當也。柳則學(xué)書(shū)于顏而少變其法，顏法寬展，柳法收斂。徐浩亦學(xué)書(shū)于平原，而盡得其秘，肖其神，《不空和尚碑》乃兼《多寶》、《爭坐》之長(cháng)也。裴休私淑歐陽(yáng)，后與柳誠懸同朝，日夜講論，書(shū)遂精妙?！豆绶宥ɑ邸菲錁O作也。晉、唐人多能書(shū)，茲特舉其大者，余不能悉登也。
晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意，時(shí)則有若蘇眉山、蔡君謨、米南宮、黃山谷之輩。蘇楷學(xué)顏，而甚肖之；行草則天姿國色，眉山本相也。米行亦學(xué)平原，而更加峭拔跳脫，不拘尋常格度，如千里馬之放達不羈。書(shū)之逸品也，然火氣猶尚未消。蔡君謨學(xué)褚書(shū)，而稍加肥妍。黃山谷則獨開(kāi)蹊徑，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齒，書(shū)法且弗論矣。
元人書(shū)，專(zhuān)以姿媚為工。趙吳興宗法右軍，頗得其概，亦時(shí)參子敬、永興、河南三家筆法。若鮮于伯機、巎康里、饒介之輩，書(shū)非不佳，然流傳者少，世人不得多見(jiàn)，故略言之。
有明一代，以文待詔、董宗伯為最。文衡山初學(xué)顏、柳，繼學(xué)歐、褚，小楷則宗伯尚欲遜之。衡山之子文彭亦善書(shū)，有《逸老堂記》帖，頗得敬客所書(shū)《王處士磚塔銘碑》筆意。董帖最多，優(yōu)劣各半。其書(shū)初學(xué)王、褚，而得力于趙最多。他如祝枝山、王孟津輩，書(shū)亦可人，猶為次也。
本朝書(shū)家如繹堂沈荃，則蘇、董體也；米漢雯則米法也；孫樹(shù)峰則純董也；查澹園則亦純董而差勝孫也；陳六謙其庶幾乎《懷仁圣教》體得之矣。吳興《十三跋》體尚之矣，諸家蓋俱涉略焉，而要得力于王、趙俱多，工夫純粹，卓然成家。姜西滇則最精右軍法，何義門(mén)則極善顏、褚法，姜與何則較六謙而更進(jìn)矣。自何而降，能書(shū)者多，而可屈指者，未聞也。余于書(shū)中，學(xué)之五十余年矣，自晉以迄元、明，諸名人妙跡，臨摹殆遍。外間頗尊尚余書(shū)，三尺童子無(wú)不耳虛舟名者，則或者可以繼諸公之后塵乎？門(mén)人華生、薛生等，進(jìn)而言曰：“先生于書(shū)，功深學(xué)純，直可接武晉、唐，奚啻躋元、明之列？”虛舟退而告之曰：“惡是何言與？若與晉、唐為徒，則吾豈敢？抑功力之深，臨摹之廣，不讓六謙、西溟、義門(mén)諸先生而已，敢曰能躋元、明之列哉？”
4，《書(shū)法雜言三十四則》
筆在指端，則掌虛，運動(dòng)適意，有騰躍跌宕之勢，生意出焉。筆居指半，則掌實(shí)，如樞不轉，筆不自由，乃成棱角，字則死矣。
凡欲書(shū)先凝神靜思，預想字形之大小、偃仰、平直、振動(dòng)，令筋脈相連，常令意在筆前，斯善矣。
善學(xué)書(shū)者，起初不必多費楮墨，但取古人之書(shū)熟視之，閉目而索之于心，若有成字在前，然后舉筆而追之，始得其一二，既得其四五，然后多書(shū)，以極其量，自將去古人不遠矣。
右軍為書(shū)，暮年更妙，蓋思慮通達，志氣平和，不激不勵，風(fēng)規自遠。子敬而下莫不竭盡精力，加功深造，卒之工拙不侔，亦緣性情異也。
行草須懸腕，大草書(shū)須懸臂，則筆勢無(wú)限也。五指撮管頂，可大草書(shū)。
指實(shí)則節力均平，掌虛則運動(dòng)便易?；蛱竦喝?，內含筋骨；或折挫飄逸，外躍鋒芒。
點(diǎn)畫(huà)撇捺，屈曲轉折，須盡一身之力運之。
字有緩急，如“鳥(niǎo)”、“馬”、“焉”等字，橫直畫(huà)須遲，下四點(diǎn)宜急。
鐘、王、虞、永多用篆體，歐陽(yáng)、褚、薛多用隸體，張顛多用偏拂法。
學(xué)楷書(shū)，既囫圇學(xué)，又須拆開(kāi)學(xué)。囫圇以學(xué)其結構，拆開(kāi)以學(xué)其筆法，則字學(xué)易成。
楷書(shū)貴修短合度，意態(tài)完足。字形本有長(cháng)短闊狹，大小繁簡(jiǎn)之不齊，但能各就本體，盡其形勢則佳。強使齊之，便不自然矣。
草書(shū)有起有應，如此起者，當如此應，各有義理。
臨古人書(shū)，不必沾沾學(xué)其形勢，唯求肖其骨力，及得其骨力，則形勢自生矣。
古人用筆皆有意義，雖寫(xiě)真楷，而常出入于篆隸八分，時(shí)兼用飛白章草，故其書(shū)法能變化不測也。
書(shū)小字，用筆著(zhù)墨止宜三分，不可深浸，浸深則毫弱無(wú)力。
作楷墨欲干，然不可太燥。行草則潤燥相勻，潤以取妍，燥以取險。墨濃則筆滯，墨燥則筆枯，墨淡則乏神采，水太潤則肉散，太燥則肉枯 。干研墨，濕點(diǎn)筆；濕研墨，干點(diǎn)筆。
凡作書(shū)不可自磨墨，令手戰，筋骨木強，是大忌也。磨墨不得用硯中水，令筆澀墨滯，新汲水為佳。
硯池寬而面細，每夕一洗，則水墨調勻，骨肉得所。端石取細潤停水，歙硯唯取發(fā)墨，兼之則尤妙也。
書(shū)剛紙用軟筆，書(shū)柔紙用硬筆。
米南宮曰：“無(wú)垂不縮?！薄坝腥ケ鼗??！眲t鋒藏于筆畫(huà)中矣。
挑剔貴乎長(cháng)短適宜，晉人挑剔，或帶斜拂，或橫引向外。至顏、柳始用正鋒為之，字雖勁，但少飄逸之致。至轉折之理，不離方圓，真多用折，草多用轉。折欲少駐，駐則有力，轉不欲滯，滯則不遒。然真以轉而得妍，草以轉而得勁，不可不知也。
鐘、王之書(shū)，瀟灑縱橫，至歐率更則平正，故世恒習之。
東坡云：“真生行，行生草；真如立，行如走，草如趨?！蔽从形茨芰⒍茏叨呎咭?，故學(xué)書(shū)必先自楷法始。
學(xué)書(shū)者須精篆隸，落筆乃能圓勁渾古。
學(xué)字總在能運筆，能運筆斯能換筆，而無(wú)往弗中鋒矣。一筆中，往往有半筆正半筆偏者，如“因”字、“國”字之方，“風(fēng)”字、“九”字之圓，不解換筆，則上半中鋒而下半偏矣。換筆，謂將大指微拈筆，則鋒自中也。
歐多用折，顏多用轉。折者，疾提中斷向外斗折，其勢用捷。轉者，則引筆外拓，其勢用徐。折易而轉難也。
作蠅頭書(shū)，須平懸肘高提筆，乃能寬展匠意。字漸大，則腕須漸低，腕低而臂乃高，筆乃實(shí)，氣斯壯。若以字大而高執筆，則筆虛指弱，不能勁健矣。
作書(shū)須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。與其懸肘而支離，不如懸腕而調適也。
筆能折，則起止力足，而上下承接，筆斷神連，乃覺(jué)向背往來(lái)，筆外有意。
勢在逆，趣在斷，不逆不斷，是謂俗筆。解逆與斷，而竟體疏硬，無(wú)游行自在之妙，是為枯骨。
臨帖須運以我意，參昔人之各異，以求其同。如諸名家各臨《蘭亭》，絕無(wú)同者，其異處各由天性，其同處則傳自右軍。以此思之，便有入處。
臨《蘭亭》者，須得其“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”之意。臨《西園雅集記》者，須有林下風(fēng)味，無(wú)一點(diǎn)塵埃氣始得。
東坡云：“短長(cháng)肥瘦各有態(tài)?！庇衷疲骸岸饲f雜流利，剛健含婀娜?！睌嫡Z(yǔ)的是作書(shū)要訣。
畫(huà)不可如劈竹，豎不可如扁木。
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