【教案一】第三課 華夏之祖
一、教學(xué)目標
教學(xué)目標
知識與能力
通過(guò)本課學(xué)習，了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì )走向終結的有關(guān)史實(shí)。了解傳說(shuō)與神話(huà)中的歷史信息。能夠對古史傳說(shuō)和史實(shí)做出初步的比較，判斷和解釋。
過(guò)程與方法
學(xué)生共同參與回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題；通過(guò)互相討論、共同尋找答案的方式，體驗自主學(xué)習的樂(lè )趣；歸納線(xiàn)索，為今后的歷史學(xué)習打下基礎。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)對炎帝與黃帝事跡的學(xué)習，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養愛(ài)國主義情感和民族認同感；對“堯舜禪讓”的學(xué)習，培養以人為本，任人唯賢的美德；對“大禹治水”的學(xué)習，培養學(xué)生堅強意志和奉獻精神。
教學(xué)重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻 夏朝的建立
教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)
教學(xué)方法：
多媒體師生互動(dòng)教學(xué)，PPT演示，教師引導和學(xué)生自主探究學(xué)習相結合。
教學(xué)過(guò)程
導入新課：
[教師引導] （播放視頻《祭黃帝陵》）為什么祭拜黃帝陵那么隆重？我們華夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習，相信同學(xué)們就能找到答案。
一、炎黃戰蚩尤
[教師講述] 在四五千年前，我國的黃河流域和長(cháng)江流域就活動(dòng)著(zhù)許多部落。傳說(shuō)中有兩位著(zhù)名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰。這場(chǎng)大戰在哪里發(fā)生？
[學(xué)生回答] 涿鹿
[教師講述]（出示形勢圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車(chē)，才最終打敗了蚩尤部落。
[板書(shū)]一、炎黃戰蚩尤
著(zhù)名戰役：涿鹿之戰
[教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰？
[學(xué)生回答]
[教師歸納]涿鹿之戰為華夏族的形成奠定了基礎
[教師講述]（出示線(xiàn)索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(cháng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱(chēng)為“炎黃子孫”。
[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱(chēng)為“人文初祖”，這又是為什么呢？
[板書(shū)]二、黃帝——“人文初祖”
[教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
[學(xué)生回答]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車(chē)
嫘祖：養蠶繅絲；倉頡：文字；伶倫：樂(lè )譜
[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻，請大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱(chēng)黃帝為“人文初祖”呢？
[學(xué)生討論]……
[教師歸納] 黃帝被尊稱(chēng)為中華民族的人文初祖，是因為傳說(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車(chē)，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現了文字、音樂(lè )、養蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎。所以在中國人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著(zhù)整個(gè)民族的智慧和創(chuàng )造，他是族群的化身”。
三、堯舜禹的“禪讓”
[教師過(guò)渡]相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱(chēng)為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
[學(xué)生回答]禪讓
[板書(shū)]堯舜禹的“禪讓”
[教師講述]（播放視頻）禪讓是原始社會(huì )時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
[學(xué)生回答]學(xué)生再講述大禹治水的故事……
[教師概括]堯生活儉樸，克己愛(ài)民。舜非常孝順，寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導人民治理洪水，與群眾同甘共苦?？梢?jiàn)他們都是德才兼備，以身作則的人。
四、夏朝建立——原始社會(huì )的終結
[教師過(guò)渡]禪讓制固然不錯，但是隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì )結束，我國進(jìn)入了奴隸社會(huì )，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì )發(fā)展的歷程是怎樣的。
[教師講述]（出示圖解）隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現了私有財產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰爭中產(chǎn)生的戰俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國王，在他死后，國王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標志著(zhù)我國原始社會(huì )的終結，奴隸社會(huì )開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結果，是歷史的進(jìn)步。
課堂小結
[教師講述]本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標志著(zhù)我國原始社會(huì )的終結，奴隸社會(huì )開(kāi)始了。
活動(dòng)與探究：“議一議：遠古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區別？”
遠古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，是先民們對上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話(huà)的成分，但不難發(fā)現這其中蘊含著(zhù)某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀(guān)事實(shí)。因此，遠古傳說(shuō)固然存在著(zhù)夸張和理想化的成分，但是也包含著(zhù)一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì )從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀(guān)事實(shí)，從而獲得對歷史更客觀(guān)的認識。
<!--[if !vml]--> <!--[endif]--><!--[if !mso]--> <!--[endif]--> 華夏之祖 涿鹿之戰（形成華夏族）
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<!--[endif]-->板書(shū)設計
人文初祖 發(fā)明創(chuàng )造
建造宮室等
發(fā)明文字等
堯舜禹（禪讓?zhuān)?禹建立夏朝（前2070）
原始社會(huì )結束，奴隸社會(huì )開(kāi)始
黃帝
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【教案二】第3課 華夏之祖
[教學(xué)目標]
1、知識與技能：
通過(guò)學(xué)生了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習認識到我們的祖先對人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情，增強民族意識。
方法：采用講述、合作、探究相結合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠古傳說(shuō)，展現黃帝對對中華文明的杰出貢獻，揭示“黃帝是人文初祖”。
[教學(xué)資源] 結合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
導入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為“人文之祖”？
讓學(xué)生在回顧上節課內容的基礎上進(jìn)行思考教師導入時(shí)提出的問(wèn)題。
講授新課
一、炎黃戰蚩尤
出示問(wèn)題：
1、“涿鹿之戰”是怎么回事？
2、華夏祖是怎樣形成的？
在學(xué)生回答的基礎上教師簡(jiǎn)要的總結。教師出示孫中山的一段話(huà)要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內容過(guò)渡到下一目
認識“黃帝像”，對“黃帝”有個(gè)初步的感性認識
閱讀教材中的小字內容小組
討論“涿鹿之戰”的雙方、過(guò)程及其結果；在此基礎上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----“人文初祖”
觀(guān)察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》提出設問(wèn)：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’ ？
教師引導學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個(gè)小組根據《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》及其課本中的文字內容，小組相互合作
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課堂小結：在學(xué)生總結的基礎上教師點(diǎn)出只因為炎黃對中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻，所以我們稱(chēng)他為 “人文之祖。
課堂檢測： 課外延伸：遠古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區別？ 課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。
讓學(xué)生自我總結本節課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。
1、 P16頁(yè)的練一練
2、 我國第一個(gè)奴隸制國家建立的時(shí)間（ ）名稱(chēng)（ ）思考回答
記錄在預習本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認為最好的。
板書(shū)設計：
堯舜禹
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<!--[endif]-->炎黃戰蚩尤 華夏族形成
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<!--[endif]--> 禪讓制
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<!--[endif]-->黃帝的貢獻 人文初祖
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<!--[endif]--> 夏朝
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<!--[endif]--> <!--[if !vml]--> <!--[endif]--><!--[if !mso]--> <!--[endif]--> 原始社會(huì )終結
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禹時(shí)
【教案三】第3課 華夏之祖
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級歷史上冊的第3課。它講述了起源于遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì )走向終結的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國遠古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎，并起著(zhù)承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標】
1、知識目標
通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習，了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標
通過(guò)學(xué)生合作探究，培養學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識、團結協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習認識到我們的祖先對人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國之情，增強民族意識。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
重點(diǎn)：黃帝對人類(lèi)的貢獻；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義
【教學(xué)方法】
合作交流、探究分析
【設計理念】
歷史是一門(mén)充滿(mǎn)人類(lèi)懷舊情緒的課程，對古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導自己規劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應該給予學(xué)生暢所欲言的機會(huì )，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識，達到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節課設計的基本理念。
【課前準備】
1、課前根據預習學(xué)案,自主先學(xué)，分組探究
分組：全班分成9個(gè)大組——1-3組是戰地記者組，4-6組是部落采訪(fǎng)組，7-9組是會(huì )議報道組。
2、分組探究題目：
1-3組
[結合教材13—14頁(yè)『炎黃戰蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現并匯報成果，選出中心發(fā)言人。]
1、說(shuō)說(shuō)有關(guān)炎黃戰蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰雙方、過(guò)程、結果。
2、華夏族是怎樣形成的？
4-6組
[閱讀教材14—15頁(yè)『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報成果，并選出中心發(fā)言人。]
1、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝對后世分別有哪些貢獻？
2、你如何評價(jià)炎帝和黃帝呢？
7-9組
1、選出演員，排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結合教材內容，討論：什么是禪讓制？
【教學(xué)過(guò)程】
1、激趣導入（3分）
1、在背景音樂(lè )《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過(guò)《祭黃大典》的視頻，我們被萬(wàn)人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著(zhù)困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……
2、展示交流（20分）
（一）戰地記者組
學(xué)生
1、首先請從涿鹿大戰的戰場(chǎng)上歸來(lái)的戰地記者組的中心發(fā)言人擔任小老師，借助其小組課件，報道有關(guān)『炎黃戰蚩尤』的戰況。
2、然后根據學(xué)生回答情況，在1-3小組內補充、及4-9組的組外補充相結合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點(diǎn)撥或強調炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
（二）部落采訪(fǎng)組
學(xué)生
1、首先請炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪(fǎng)組的中心發(fā)言人，擔任小老師，借助其小組課件，報道、討論、爭辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對后世的貢獻。
2、然后根據學(xué)生回答情況在4-6小組內補充、及1-3、7-9組的組外補充相結合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對后世的貢獻。
教師
1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻對后世源遠流長(cháng)的影響及后人對其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱(chēng)為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對后世的重大貢獻。
（三）會(huì )議報道組
學(xué)生
1、從部落聯(lián)盟會(huì )議上歸來(lái)的部落會(huì )議組，以課本劇的形式展他們的探究成果：
學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內同學(xué)、全班同學(xué)及教師評價(jià)相結合的方式，從歷史的表現、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評價(jià)。
教師
1、在課本劇表演完畢后，教師順勢引導“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。
2、教師點(diǎn)撥，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展，私有財產(chǎn)的增多，原始社會(huì )結束，奴隸社會(huì )開(kāi)始。人類(lèi)告別傳說(shuō)時(shí)代，進(jìn)入夏。
3、組內外評價(jià)（5分）
以組內評價(jià)、組外評價(jià)、及教師評價(jià)相結合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達成方面進(jìn)行評價(jià)。選出最佳表現小組，歷史小博士。
4、遷移運用（10分）
1、臺灣各黨派首腦如連戰、宋楚喻等到大陸訪(fǎng)問(wèn)時(shí)都拜謁黃帝陵，是因為
A．黃帝是中華民族的“人文初祖”
B．他自己打敗的蚩尤
C．他的部落形成華夏族的基礎
D．他建立了我國歷史上第一個(gè)奴隸制國家
2、 大道之行也,天下為公.選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(cháng)……
—— 《禮記·禮運》
請回答:
1、"天下為公,選賢與能"是指什么制度
2、你認為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么
5、升華認識（5分）
穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對于我們現在的學(xué)習與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？
學(xué)生發(fā)言
教師總結：幾千年來(lái)，這些關(guān)于圣人的傳說(shuō)盛傳不衰，吸引著(zhù)我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì )責任感，這也正是他們留給后人的寶貴財富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習的內容嗎？作為社會(huì )中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責”的責任感！
5、結束語(yǔ)（2分）
《禮記·禮運》中有一句話(huà)說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話(huà)的意思是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來(lái)（為大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦?！?div style="height:15px;">
自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒(méi)有止步。愿同學(xué)們在今后歷史的學(xué)習中，做生活的智者，文明的使者。
【學(xué)案】第3課 華夏之祖
【學(xué)習目標】：
1.了解遠古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事和堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì )走向終結的有關(guān)史實(shí)。了解傳說(shuō)與神話(huà)中的歷史信息。
2.初步培養學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；初步培養學(xué)生全面、系統的思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。
3.使學(xué)生認識到我們祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對人類(lèi)文明的演進(jìn)做出了巨大貢獻。
【學(xué)習重點(diǎn)】：黃帝──“人文初祖”
【學(xué)習難點(diǎn)】：對“禪讓制”的認識。
【課前小練】
1、在距今______千年，生活在__ __流域的____帝部落和____帝部落聯(lián)合在 一戰中大敗____部落，兩部落結成聯(lián)盟，形成日后的____族。
2、“人文初祖”是_____，他建造 ，制作衣裳，還教人們挖井，發(fā)明 ，為后世的衣食住行奠定基礎；_ __發(fā)明了文字。
3、繼黃帝之后，我國黃河流域杰出的首領(lǐng)還有_____、______、____。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，歷史上叫“_____”
4、我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝是____朝，約公元前______年禹建立；____社會(huì )結束，_____社會(huì )形成
【探究展示】
1、“涿鹿之戰”是怎么回事？
2、華夏族是怎樣形成的？
4、你能根據課本內容說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎？談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？
3、觀(guān)察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對中華文明的貢獻》回答：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’ ？
5、遠古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區別？
【知識梳理】
華夏之祖
華夏族的形成
時(shí)間
活動(dòng)范圍
形成過(guò)程
黃河流域部落首領(lǐng)黃帝聯(lián)合另外一個(gè)首領(lǐng)炎帝在 之戰中大敗蚩尤，從此炎帝、黃帝部落結成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(cháng)期發(fā)展，形成日后的華夏族
人文初祖──黃帝
相傳，黃帝建造宮室、制作衣裳，還教人挖井，發(fā)明舟車(chē)，為以后的衣食住行奠定了基礎。他的妻子 發(fā)明養蠶繅絲，他的屬下 發(fā)明了文字， 編出了樂(lè )譜，等等。所以后
人尊稱(chēng)黃帝為“ ”
堯舜禹的禪讓
是原始社會(huì )時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度
原始社會(huì )結束
約 年， 建立夏朝。這標志著(zhù)我國原始社會(huì )結束，
奴隸社會(huì )開(kāi)始
四、達標訓練：
1. 1937年4月5日，毛澤東在一篇祭文中寫(xiě)道：“赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！边@里的“始祖”是指（ ）
A．黃帝 B．堯 C．舜 D．禹
2. 傳說(shuō)中的黃帝被后人尊稱(chēng)為“人文初祖”，是因為他對中華民族作出了杰出的貢獻。下列圖片反映黃帝貢獻的是（ ）
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①建房 ②造船 ③制衣 ④造車(chē)
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
3．“禪讓”是我國原始社會(huì )民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，下列關(guān)于部落聯(lián)盟的首領(lǐng)禪讓的順序,正確的是（ ）
A．舜→禹→堯 B．禹→堯→舜
C．堯→禹→舜 D．堯→舜→禹
4．俗話(huà)說(shuō)：“洪水無(wú)情”，在我國遠古時(shí)代，曾經(jīng)發(fā)生了很大的水患，造成了巨大災難。此時(shí)，有一位英雄人物，花了十三年的時(shí)間，三過(guò)家門(mén)而不入，終于解除水患，造福于民。這個(gè)歷史人物是（ ）
A.黃帝 B.堯 C.舜 D.禹
5．標志著(zhù)我國漫長(cháng)的原始社會(huì )結束，奴隸社會(huì )開(kāi)始的事件是（ ）
A．禹建立夏朝 B．涿鹿之戰
C．實(shí)行禪讓制 D．文字的出現
6、對號入座（請將字母填入相應的括號內）
（ ）——（1）發(fā)明舟車(chē) A、嫘祖
（ ）——（2）編出樂(lè )譜 B、倉頡
（ ）——（3）發(fā)明文字 C、伶倫
（ ）——（4）發(fā)明養蠶繅絲 D、黃帝
參考答案：
1-5 ADDDA 6、（1）D（2）C（3）B（4）A
【課時(shí)訓練】第3課 華夏之祖
1、一代偉人孫中山的詩(shī)句“中華開(kāi)國五千年，神州軒轅自古傳”，反映了我們經(jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開(kāi)始？（）
A．黃帝 B．炎帝 C．舜 D．禹
2、傳說(shuō)中黃帝是中華民族的人文始祖，下列有關(guān)黃帝的敘述不正確的是（ ）
A.建造宮室、車(chē)船，制作兵器、衣裳B.讓部下發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂(lè )
C.妻子嫘子發(fā)明養蠶繅絲技術(shù)D.中華原始醫藥學(xué)的創(chuàng )始人
3、桂林的虞山公園有一座石山，相傳遠古時(shí)代舜帝（史稱(chēng)虞舜）曾南巡到此，故名虞山。請指出舜是通過(guò)什么方式成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？（）
A．世襲制 B．武力奪取 C．禪讓制 D．民主選舉制
4、如何治水再次成為社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。下列哪一人物最早治理過(guò)黃河？（ ）
<!--[if !supportLists]-->A．<!--[endif]-->禹 B．李冰 C．王景 D．酈道元
5、我國漫長(cháng)的原始社會(huì )結束，奴隸社會(huì )開(kāi)始的標志是（ ）
A．炎帝和黃帝部落聯(lián)合B．禹建立夏朝
C．堯成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)D．原始農耕的出現
6、在古希臘神話(huà)中，眾神經(jīng)常參加人間戰爭。傳說(shuō)在中國古代，也有一場(chǎng)“風(fēng)伯御風(fēng)，雨師行雨”的戰役，在這場(chǎng)戰役中，炎帝、黃帝部落大敗蚩尤部落。該戰役發(fā)生在（ ）
A．牧野 B．涿鹿 C．長(cháng)平 D．城濮
7、我國原始社會(huì )終結的根本原因是（ ）
A、禹想當國王 B、禪讓制被破壞
C、社會(huì )生產(chǎn)的發(fā)展 D、貧富分化的出現
8、閱讀材料，回答問(wèn)題
中華開(kāi)國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng )造指南車(chē)，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先?！獙O中山
（1）材料中的“軒轅”被尊稱(chēng)為什么？
（2）材料中的“創(chuàng )造指南車(chē)，平定蚩尤亂”與哪場(chǎng)戰役有關(guān)？參與這一戰役的還有哪位部落聯(lián)盟首領(lǐng)？
（3）材料反映了人們對這個(gè)人物什么樣的情感？
9．材料解析：
通大川，決壅塞，鑿龍門(mén)……疏三江五湖，注之東海，以利黔首。
——《呂氏春秋》
請回答：
（1）文中所提到的事跡是何人所做？
（2）他所采取的方法是什么？
（3）他最典型的故事是什么？
參考答案：1-7 A DC A B BC
8、（1）人文初祖（2）涿鹿之戰；炎帝（3）表達了對黃帝的尊敬（景仰）之情。
9、（1）大禹（2）疏導（3）大禹治水、三過(guò)家門(mén)而不入
