道門(mén)五秘九真八十一宗
五秘九真八十一宗
“道門(mén)五秘”，“玄門(mén)九真”之支派，傳衍至今已歷十二世，有五百五十余年歷史，所謂“道門(mén)五秘”，就是指教外別傳的五派守洞塵技，歷代被列為非上根上德大器不授的秘傳奇術(shù)，俗稱(chēng)“五門(mén)”，它們是“無(wú)極門(mén)、丹鼎門(mén)、玄真門(mén)、劍仙門(mén)和符篆門(mén)”。
無(wú)極門(mén)以清靜無(wú)為、抱元守真、神游無(wú)極為修真圭旨，后分衍為無(wú)極、太極、靈極、先天、自然、逍遙、混元等流派
丹鼎門(mén)以鉛汞和合、坎離交媾、了命盡性為煉丹要務(wù)，后又分衍為金丹、全真（包括龍門(mén)等支流）、太乙、東華、純陽(yáng)、靈寶、三豐等流派；（那陰陽(yáng)呢？）
劍仙門(mén)以齋心守候、煉鋼神鑄劍、凌空運使、出入無(wú)形為超脫至境，后分衍為神劍、慧劍、玄劍、青霞、華山、中條、九華等流派；
符篆門(mén)以印訣移魂、咒符拘魄、掌握天地為濟世法術(shù)，后又分衍為正一（天師龍虎山、茅山道、靈寶皂閣山等三山符錄）、上清、神霄、清微、凈明、天心、華陽(yáng)等流派。但同時(shí)也修內丹、雷法等。
玄真門(mén)則以?xún)纫暣嫦?、盜化奪機、聚火開(kāi)關(guān)、形神歸一為成仙秘訣，后又衍為玄真、玄天、玄武、真武、紫霄、太玄、太和等流派。
這些流派又相互融合，到了明代永樂(lè )年間，就形成了“五門(mén)九派八十一脈”。這就是圈內人傳說(shuō)的“玄門(mén)九真”。“九”者，陽(yáng)數之極也，言其多也。“玄門(mén)九真”是對“道門(mén)五秘”所衍生的各流派的統稱(chēng)。
道家太極門(mén)道家太極門(mén)認為：太極者，絕對之始終也，故凡一切事物，皆難越此規?？找詿o(wú)，無(wú)以靜，靜生動(dòng)，動(dòng)則化，化則極，極則變，變則復，復則靜，靜歸無(wú)，還其本來(lái)面目。)是虛無(wú)派，約有，太極，無(wú)極，靈極，有極，先天，自然，逍遙，混元等派別?，F今有太極門(mén)的兩支出世，一個(gè)是大陸的，一個(gè)是臺灣太極門(mén)。但臺灣太極門(mén)沒(méi)接觸過(guò)，風(fēng)聞而已。太極門(mén)以修無(wú)為要旨，秉老子真傳，無(wú)神仙鬼怪之說(shuō)，以氣化為總，以泛氣觀(guān)為宇宙觀(guān)人生觀(guān)，一無(wú)為為功法主導，因哲理性極強,保密性太強，外人難窺起門(mén)。故被稱(chēng)為道家禁門(mén)大法，&道家第一秘宗；
據道家太極門(mén)歷代傳承，謂后世太極拳本系九宮太極手外架，系由無(wú)為二落入有為，并由內功二落入外功，再由氣功落入武功的一種變法。
太極拳由道家太極門(mén)無(wú)為落入武功的變法，此事就在道家太極門(mén)傳人；因太極門(mén)內訣專(zhuān)尚無(wú)為，很難為世人理解接受，更且內功高妙，列為道家五門(mén)禁秘之首，很難選擇內脈通和、根性穎悟、并勤于修為的傳人。因而去難就易、去秘就明，單以太極門(mén)九宮太極手發(fā)動(dòng)時(shí)所發(fā)出的部分外架去傳人效顰?，F在流行的太極拳是太極門(mén)九宮太極的外架，再經(jīng)人為編排取舍及藝術(shù)加工，當然這樣安排也考慮到外架鍛煉的方便和技擊的需要而逐漸改制。是無(wú)為而生，有為而成，由無(wú)為法演變位有為法。
道家丹鼎門(mén)，分為天元，地元和人元，一般分為內外丹。內丹在最近比較出名。一般來(lái)說(shuō)，文始最高，少陽(yáng)最大。少陽(yáng)派分為東南西北中三豐伍柳等。文始派，自老子傳尹喜始。
道家劍仙門(mén)在道門(mén)很是隱秘，有神劍，慧劍，丹劍青霞，中條玄女，峨眉，天山，華山，九華等流派，到了清時(shí)期，蜀山劍派最出名，近代，逐漸合流為南北劍門(mén)，其方法以齋心守候，煉神鑄劍，凌空運御，出入無(wú)形為超脫至境。分物劍、氣劍、心劍？最近有陸景川，胡孚深等數人號稱(chēng)得到或見(jiàn)過(guò)劍仙派典籍。一般以陳偉為天山劍派的門(mén)人。另：世傳還珠樓主即蜀山派不成器的弟子。其小說(shuō)〈蜀山劍俠傳〉雖然對修煉和法寶的描寫(xiě)很不符合實(shí)際，但是對道門(mén)文化的整理，對道門(mén)弟子如何學(xué)道如何處世等，寫(xiě)的最為詳細。
道家符箓門(mén)，以印訣書(shū)符拘魄，掌握天地，溝通神靈，濟世渡人。清微，正一，東華，神霄，上清，靈寶，天心諸多流派。道門(mén)第一大法雷法，在符篆門(mén)中很是流行。有消息說(shuō)此法最初有記載是張道陵祖師做巫門(mén)某派的女婿的時(shí)候學(xué)來(lái)的，神霄派則得到了很多的巫門(mén)朱雀宗的資料。道家玄真門(mén)則以?xún)纫暣嫦?，盜化奪機，玄法真功為主?！镀卟綁m技》是此門(mén)的一個(gè)法本。世面流傳的還有《坸嶁神書(shū)》。很多奇門(mén)法術(shù)也是此門(mén)中的。 一般道門(mén)稱(chēng)：出得玄真門(mén)，方為真道人。
道門(mén)五秘，雖然各有所傳，但相互見(jiàn)影響很大，各個(gè)派別都有其他門(mén)派的內容，但其核心卻都大部分保留?？梢哉f(shuō)道門(mén)五秘是相互影響，相互促進(jìn)，我中有你，你中有我。真正的一個(gè)門(mén)派是是有其完整的教義，戒律的，其后便是這五門(mén)學(xué)術(shù)的綜合體現。如正一派歷代天師，為世所景仰的是其符法，但歷代天師很多是精通內丹之學(xué)的。再如金丹派南宗四祖陳泥丸真人除了精通太乙圭符丹鼎秘要外還精通神霄雷法。再如北七真中的劉處玄真人除丹道之學(xué)精通祈雨之術(shù)。再看當今社會(huì )上一些偽道學(xué)自立門(mén)派，欺騙后學(xué)，其法門(mén)尚不真全，便自詡為一代大師，真厚顏無(wú)恥。此輩除了騙錢(qián)之外別無(wú)他求。誠然法侶財地緣是修道的五個(gè)基本條件，而財字在中間，可以說(shuō)這個(gè)財字是修道無(wú)要的中心點(diǎn)，不舍財而不能得法，如密宗白教創(chuàng )始人之一密勒日吧大師向瑪爾巴大師求法時(shí)因物質(zhì)條件不允許，而后在修法過(guò)程中挨餓，這都因果使然。但當今這些社會(huì )上的大師卻借此攬財，甚至玩弄女性?？蓢@當年佛祖在菩提樹(shù)下所言之末法時(shí)代付佛外道行邪見(jiàn)的神奇。
