王陽(yáng)明（本名王守仁）先生是明代心學(xué)的集大成者，他的悟道過(guò)程頗具傳奇色彩，被人稱(chēng)為“龍場(chǎng)悟道”。
明武宗正德元年，年輕氣盛的兵部武選司主事王守仁因仗義執言惹禍了，他在朝堂之上為被大太監劉瑾逮捕的戴銑等人辯護，因而得罪了當時(shí)權勢熏天的劉瑾被流放到了貴州龍場(chǎng)。龍場(chǎng)當時(shí)尚屬于未開(kāi)化的邊緣地帶，劉瑾的意思顯然是讓他在那里自生自滅，但即便是這樣劉瑾依舊覺(jué)得不夠，在王陽(yáng)明經(jīng)過(guò)的路途上還派人追殺他。
先知先覺(jué)的王陽(yáng)明佯裝跳水逃過(guò)一劫，但自此以后他便開(kāi)始反思自己的過(guò)往，最終在龍場(chǎng)悟出了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”的大道，歷史上將此稱(chēng)之為“龍場(chǎng)悟道”。
龍場(chǎng)悟道之后的王陽(yáng)明不僅在學(xué)術(shù)上達到了新的境界，他的仕途也因此變得一帆風(fēng)順起來(lái)了，這個(gè)昔日的“毛頭小子”在三年的龍場(chǎng)改造生涯之后，似乎是變了一個(gè)人似的。
正德十三年，他憑借著(zhù)自己的恩威并施平定了困擾江西軍民數十年的盜賊之禍，而在一年之后他又以一身之力在鄱陽(yáng)湖平定了洪都寧王朱宸濠的叛亂。九年之后，王陽(yáng)明再次嶄露頭角，他在西南地區平定了當時(shí)思恩、田州等地的土瑤叛亂以及斷藤峽盜賊。
可以說(shuō)，王陽(yáng)明在此后近20年的時(shí)間里，一直都是一個(gè)神一樣的存在，他不僅沒(méi)有被任何人打垮，還最大限度地維護了風(fēng)雨飄搖的大明朝。
龍場(chǎng)悟道之后的王陽(yáng)明有如神助，他究竟悟到了什么，竟然讓他如此無(wú)所畏懼地面對朝中猖獗的小人，并且在期間周旋近20年而毫發(fā)無(wú)傷？真實(shí)的答案只有四個(gè)字，那便是“知行合一”。
知行合一不是指認識到了真理再去實(shí)踐真理，而是指一個(gè)人在道德和行為方面如何做到統一，所謂的“知”便是指的“致良知”。王陽(yáng)明看出了朱熹、陸九淵等人“先知后行”理學(xué)思想的局限性，他重新審視了知與行之間的關(guān)系并且認為他們互為表里，不可分離。一個(gè)人要通過(guò)實(shí)踐去實(shí)現道德良知，同時(shí)也要在實(shí)際的行動(dòng)中強化真知真覺(jué)。
悟出了“知行合一”的道理之后，王陽(yáng)明面對生活中的小人不再畏懼，他一面堅守著(zhù)自己內心深處的良知，另一方面又改變了自己為人處世的方式。他明白在他所處的那個(gè)亂世，一味地清高且保守殘缺是不現實(shí)也不理智的，他必須通過(guò)不斷地變通和妥協(xié)來(lái)將良知轉化為現實(shí)。
從此以后他不再是那個(gè)毛毛躁躁心高氣傲的王陽(yáng)明了，而是充滿(mǎn)著(zhù)智慧與忍耐的王陽(yáng)明，他所有的行事方法都得到了改變。
正德十四年寧王的那場(chǎng)叛亂，是王陽(yáng)明驗證自己“知行合一”理念的最佳實(shí)例，也是他在面對無(wú)賴(lài)小人時(shí)所作的最佳的策略。
王陽(yáng)明在江西境內聽(tīng)聞被封在豫章的寧王朱宸濠造反，他馬上就不顧一切地采取了行動(dòng)，在明朝衰落的這一時(shí)期，他知道寧王叛亂一旦成功便意味著(zhù)家國的毀滅。但是在平定寧王之后，王陽(yáng)明面對朝中以劉瑾等人為首的小人勢力，卻采取了截然不同的態(tài)度，他看破了這些人的詭計卻不點(diǎn)破，而是采取了更為高明的方法。
劉瑾等人建議已經(jīng)南下的正德皇帝親自“擒獲”朱宸濠，但實(shí)際上朱宸濠此時(shí)已經(jīng)被王陽(yáng)明逮捕，劉瑾等人的建議不過(guò)是為了滿(mǎn)足一下昏庸的正德皇帝的虛榮心而已。這件事情背后還隱藏著(zhù)更大的禍患：那便是一旦王陽(yáng)明放走了朱宸濠，恐怕朝中的奸佞小人或以此來(lái)攻訐他謀反，后果將相當不妙。
才華蓋世的陽(yáng)明先生如何不知這一點(diǎn)？
要是換做以前他肯定會(huì )憤然慨然地揭發(fā)劉瑾等人的陰謀，而后上演一出或是死諫或是被貶的戲碼。但這次的王陽(yáng)明沒(méi)有選擇這樣做，他明白他是為天才蒼生而來(lái)，而不是為自己私人的情緒而來(lái)，寧王已然成為了階下囚，大明的江山也暫時(shí)安穩，他沒(méi)有必要再卷入一場(chǎng)政治漩渦中。
因此他將寧王交付給了劉瑾的死對頭太監張永，并且告訴他“我王陽(yáng)明是為天下蒼生而來(lái)，您應該我一臂之力”，尚且正直的太監張永收留了朱宸濠，王陽(yáng)明在這次復雜的政治事件中脫身而出。
每個(gè)人都有各自的對手。
在太監張永向正德皇帝獻出被俘的寧王之時(shí)，他趁機向皇帝檢舉揭發(fā)了大太監劉瑾的“十七條罪狀”，明武宗為此起了殺心。翌日，明武宗親自帶領(lǐng)著(zhù)一隊人馬去劉瑾住所抄家，不僅從中查獲了白銀數百萬(wàn)兩，更有偽造的玉璽以及玉帶等謀反證據，權勢熏天的劉瑾也因此身首異處。
王陽(yáng)明當然明白大太監劉瑾是一個(gè)小人，但他也明白劉瑾終究不過(guò)是皇帝的一顆棋子，即便是他現在咄咄逼人不可一世，也掀不起什么太大的風(fēng)浪。王陽(yáng)明能夠做的就是堅守自己的底線(xiàn)，但又不摻和過(guò)多的政治斗爭以消耗自己，因為他在那個(gè)時(shí)代能夠做的就是“知行合一”，有良知還要能夠踐行才是真正的高明。
王陽(yáng)明在龍場(chǎng)所悟得的大道于他的修身、齊家、治國、平天下都大有裨益，他既不是充耳不聞故作灑脫的鴕鳥(niǎo)，也不是終日憤憤清高孤傲的斗雞，面對無(wú)賴(lài)的小人和衰退的局勢，他知道自己有所為而有所不為。
這不是人性的倒退，這恰恰是人性的進(jìn)步與升華，一個(gè)人如王陽(yáng)明這般內心深處有著(zhù)自己的底線(xiàn)，但同時(shí)又能夠審時(shí)度勢地看清當時(shí)的局勢，如何不是一個(gè)高明的人呢？這樣的人才是忍辱負重的國之重器，這樣的人才能取得最終的勝利，也只有這樣的人才能夠在這個(gè)塵世生存，并且為這個(gè)世界貢獻出自己的那一份美好。
王陽(yáng)明在此后的宦海生涯中都保持著(zhù)清醒與獨立的自我認知，但他同時(shí)又對周遭的環(huán)境相當敏銳，他總是在為與不為之間做出了自己正確的選擇，由此也在明朝后期那個(gè)泥沙俱下的時(shí)刻真正做到了“知行合一”。
王陽(yáng)明去世之后，天下的百姓為之痛哭流涕，明朝的讀書(shū)人為之捶胸頓足，他已然成為了那個(gè)時(shí)代的精神支柱。而他在龍場(chǎng)所悟出的“知行合一”的哲學(xué)理念，也為后世的我們在官場(chǎng)、職場(chǎng)乃至是生活的方方面面提供了最佳范例，即便是面對最無(wú)賴(lài)最狡詐的小人，我們也能夠憑借著(zhù)這四個(gè)字從容應對！
王陽(yáng)明大師的很多行為都充滿(mǎn)哲學(xué)，他的知行合一說(shuō)也給人們帶來(lái)的極大啟發(fā)，因此，筆者建議可謂讀一讀王陽(yáng)明大師的《知行合一》，理解了這四個(gè)字后每次都能有奇效。
心不靜，看到世界就是被自己心加工的過(guò)的，動(dòng)就有點(diǎn)像是“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，不可避免地犯一些低級錯誤，甚至滑向深淵。正如他給弟子講道時(shí)說(shuō)的那樣：
“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來(lái)。便知此花，不在爾的心外?！?/span>
王陽(yáng)明的心學(xué)思想不僅影響了中國，更是影響了世界，梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)“日本維新之治，心學(xué)之為用也”，可見(jiàn)王陽(yáng)明的心學(xué)對日本產(chǎn)生了深遠的影響。當然還有人說(shuō)中國和日本之間，其實(shí)只差了一個(gè)王陽(yáng)明。
可以說(shuō)讀懂了王陽(yáng)明的心學(xué)，也就讀懂了人生的真諦，做起事來(lái)知行合一，達到感通天地的效果。整個(gè)人也都跟著(zhù)“升華”。
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