漢中有2300年文明史。劉邦、韓信曾在這里建功立業(yè)，創(chuàng )造了輝煌的漢代文化；諸葛亮8年征戰，六出祁山，最后長(cháng)眠于定軍山下；李白、杜甫、蘇軾、陸游，也曾在這里留下壯麗詩(shī)篇。自古至今，褒姒、張騫、蔡倫、李固、劉邦、漢中王、漢朝、漢人、漢字、漢子……還有張良、韓信、曹操、劉備、諸葛亮……多與漢中有關(guān)，據說(shuō)漢人的稱(chēng)呼就緣于漢中，先有漢中，再有漢中王、漢朝、最后才有漢人、漢族、漢文化的精髓。。漢中自古是帝王建基興業(yè)之地，更是三國魏、蜀相爭的軍事要沖。尤其在兩漢三國時(shí)期，張騫、劉邦以及諸葛亮等歷史名人在這里演繹了許多永載史冊的動(dòng)人成語(yǔ)典故。
1.明修棧道 暗渡陳倉
秦王朝“二世而亡”之后，中國發(fā)生了項羽和劉邦之間的“楚漢相爭”。寶雞作為歷來(lái)的“兵家必爭之地”，上演了一幕名傳千古的戰爭活劇——“明修棧道，暗渡陳倉”，由此揭開(kāi)了“楚漢相爭”的序幕。
項羽和劉邦曾在反秦戰爭中約定，先攻入咸陽(yáng)者為王。公元前207年，劉邦先人咸陽(yáng)，但懾于項羽人多勢眾，只好封存秦的府庫，退出咸陽(yáng)，駐兵灞上。項羽入咸陽(yáng)后，放火燒掉阿房宮，自封“西楚”霸王，封劉邦為漢王，又分別封降將章邯、司馬欣、董翳為雍王、塞王、翟王，稱(chēng)為三秦，統治關(guān)中，以御劉邦人秦。劉邦人漢中時(shí)，采用著(zhù)名謀士張良的建議，燒毀了棧道。
“棧道”是從關(guān)中翻越秦嶺，南通漢中、巴蜀的古代交通要道，由秦嶺古道、褒斜道、連云棧道組成。全長(cháng)250公里，架于懸崖絕壁和泥沼之地?！瓣悅}”是寶雞的古名，這里特指渭河北岸的陳倉古渡口。棧道在關(guān)中的出口斜谷關(guān)距陳倉古渡相距約70公里。
公元前206年，劉邦手下的大將軍韓信用“明修棧道，暗渡陳倉”之策開(kāi)始軍事行動(dòng)，韓信先派樊噲、周勃率兵一萬(wàn)佯修已被劉邦進(jìn)漢中時(shí)燒毀的棧道，擺出要從褒斜道出兵的架勢，章邯聞?dòng)嵙⒓醇訌娦惫确烙?。韓信卻率大軍西出勉縣轉折北上，順陳倉小道入秦川，渡渭河于陳倉古渡口，倒攻大散關(guān)。章邯急忙率軍趕到陳倉城，與韓信激戰。此時(shí)，明修棧道的樊噲、周勃也出斜谷，與韓信會(huì )師。章邯兵敗自殺，司馬欣、董翳先后投降，劉邦遂定三秦。從此，關(guān)中成了劉邦打敗項羽，統一天下的基地。
如今，寶雞東十里處的陳倉峪，傳說(shuō)為韓信渡渭河后的藏兵之處。附近有韓信“馬刨泉”和“點(diǎn)將臺”遺跡。這一帶出土的秦漢兵器甚多。
“明修棧道，暗渡陳倉”作為聲東擊西的典型戰例，后世的軍事統帥屢屢效法。如海灣戰爭中的“沙漠盾牌行動(dòng)”，就是用海面的假登陸掩蓋了沙漠中的真迂回，而美軍統帥也毫不掩飾地說(shuō)，他們使用的是中國的戰術(shù)。
2.成也蕭何 敗也蕭何
這則成語(yǔ)典故，也可以簡(jiǎn)說(shuō)成“成敗蕭何”。它講的是蕭何與韓信的故事。
據司馬遷《史記?；搓幒盍袀鳌酚涊d，韓信，少讀兵書(shū)，好帶刀劍，然而貧窮不能自養，曾以乞討為生，也曾受過(guò)胯下之辱。當項梁響應陳勝、吳廣起義渡過(guò)淮河的時(shí)候，韓信便投奔了項梁。項梁戰死，韓信又歸項羽領(lǐng)導，也僅為“郎中”小官而已。當時(shí)他屢屢進(jìn)策，項羽都沒(méi)有采納。
西漢元年，漢王劉邦率部隊入漢中，韓信棄楚歸漢。本想出人頭地，但歸漢以后也僅為“連敖”這種有職無(wú)權的小官。后來(lái)韓信又因與十三人犯法被判斬首。非常幸運的是，在行刑時(shí)，被滕公夏侯嬰保釋。經(jīng)滕公推薦，劉邦讓韓信當管理糧草的軍官，這樣便有了接觸總后勤官蕭何的機會(huì )。蕭何聽(tīng)韓信談兵，頭頭是道，極為贊賞。到了漢中首府南鄭，韓信見(jiàn)自己仍然未得提拔，便不辭而別。蕭何聞?dòng)?，連夜追趕，這便是“蕭何月下追韓信”的典故。
由于蕭何極力推薦，漢王劉邦拜韓信為大將。此后三年，韓信發(fā)揮他的軍事指揮才能，協(xié)助劉邦，戰勝項羽，取得楚漢相爭的勝利。因此，韓信被加封為齊王、楚王。后來(lái)又有人告發(fā)韓信要謀反，就把他降為淮陰侯。
漢高帝十一年，劉邦還在前線(xiàn)討伐陳希，有人密告韓信與陳希通謀，要殺呂后和太子。隨后，呂后與蕭何相謀，由蕭何出面對韓信說(shuō)，陳希已被擊敗，讓韓信立即入朝相賀。韓信相信蕭何，便入了宮。呂后就命令武士把韓信捆綁起來(lái)，不經(jīng)審訊，就斬首了。
韓信受蕭何推薦而拜為大將，又因蕭何設計而掉了腦袋。人們哀嘆韓信之死，并且偏重于外部因素，所以就用“成也蕭何，敗也蕭何”加以總結。一“成”一“敗”系于一人，看起來(lái)扯平了，其實(shí)，功過(guò)、是非、利害、得失，誰(shuí)又算得清？況且，韓信的“成”與“敗”，根本原因還是主觀(guān)因素，個(gè)人行為。
江蘇省沛縣漢城里，漢初三杰的塑像同立于劉邦像旁邊。張良，智者，功成身退，因而保全了生命；蕭何，忠厚，功高馴良，于是終老天年；韓信，雄杰，失職殃殃，這才招致大禍。
3.一人得道，雞犬升天
源自漢中城固"升仙村"升仙村，伴隨它有一段古老傳說(shuō)：東漢王莽二年，山口村有一位名叫唐公，既學(xué)道又酷愛(ài)柑桔。他所務(wù)桔園，繞河之水，沐山神風(fēng)，質(zhì)量上乘。秋高氣爽，滿(mǎn)園星辰，常有神仙路過(guò)，討要品嘗。一天早晨，山口處萬(wàn)道霞光，唐公方一家人連同他的房舍果園，冉冉飛升上天，若干年后，尚聞雞鳴九宵，犬吠云中，為了紀念這一段美麗的傳說(shuō)，山口處村莊便稱(chēng)作“升仙村”。
伴隨著(zhù)改革開(kāi)放，城固人民培育出了新的系列換代產(chǎn)品——升仙蜜桔。它處具有升仙村丹桔全部?jì)?yōu)點(diǎn)特點(diǎn)，還個(gè)兒碩大，薄皮無(wú)核，更兼樹(shù)型矮化，最高畝產(chǎn)可達萬(wàn)斤。近年來(lái)發(fā)展沿秦嶺南麓八萬(wàn)畝產(chǎn)業(yè)林帶，形成了秋風(fēng)十里柑桔香的桔園秋色。值此金秋十月柑桔飄香之際，特推出桔鄉秋色一日游。
4.“成竹在胸”
典出洋縣北宋文學(xué)家、畫(huà)家文同喜歡詠竹、畫(huà)竹，以言志表其氣節。他所墨竹意趣天成，獨樹(shù)一幟，被畫(huà)壇稱(chēng)作“湖州畫(huà)派”。文同主張，畫(huà)竹時(shí)必先有成竹在胸?！俺芍裨谛亍边@句成語(yǔ)典故出自漢中洋縣。
北宋熙寧八年（1075），文同任洋州知州。在任三年期間為官勤政，體察民情，他看到茶農負擔過(guò)重，上書(shū)朝廷革除“榷茶法”中弊端，給茶農帶來(lái)實(shí)惠。同時(shí)，加筑州治城坦，重視教育事業(yè)，受到百姓擁戴。文同善詩(shī)文書(shū)畫(huà)，尤擅長(cháng)畫(huà)墨竹。畫(huà)竹的高超技藝來(lái)源于他長(cháng)期對竹子的仔細觀(guān)察和寫(xiě)生。當時(shí)，洋州筼筜谷（今洋縣紙坊鄉）生長(cháng)著(zhù)大片竹林，文同有《筼筜谷》詩(shī)贊曰：“池通一谷波溶溶，竹合兩岸煙蒙蒙。尋幽直去行漸野，宛爾不似在塵中?！彼€在此谷建一“披錦亭”，閑暇常去谷中探幽觀(guān)竹，吟詩(shī)作畫(huà)，有時(shí)還攜愛(ài)妻前往賞竹、植竹。長(cháng)年累月，心胸中已烙下各種竹子的形態(tài)，積累無(wú)數畫(huà)稿。畫(huà)竹實(shí)踐中，他首創(chuàng )畫(huà)竹葉深墨為面，淡墨為背筆法，畫(huà)技日臻精益，所畫(huà)墨竹栩栩如生，瀟灑清秀，他主張畫(huà)竹要“成竹在胸”。后來(lái)畫(huà)竹者學(xué)他筆法的很多，被稱(chēng)著(zhù)“湖州竹派”。
文同在漢中洋州曾給他表弟蘇軾贈《偃竹圖》一幅，喜歡畫(huà)竹的蘇軾十分珍愛(ài)。蘇在《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》中寫(xiě)道：“與可畫(huà)竹，必先得成竹于胸，執筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，振筆直遂，以追其所思……”同時(shí)代的文學(xué)家、畫(huà)家晁補之在《贈文潛甥楊克一學(xué)文與可畫(huà)竹求詩(shī)》中，也有“與可畫(huà)竹時(shí)，成竹已在胸”的詩(shī)句，這樣文同畫(huà)竹時(shí)“成竹在胸”就成為典故?！俺芍裨谛亍被颉靶赜谐芍瘛?，本意是說(shuō)畫(huà)家在畫(huà)竹子時(shí)，頭腦中要有一個(gè)具體生動(dòng)的竹子形象，那么就會(huì )得心應手，畫(huà)出的竹子就真切自然。后來(lái)這句成語(yǔ)已不拘泥于畫(huà)竹，泛指人們在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)，頭腦中已有成熟的主張和辦法。
5. 雞肋--食之無(wú)肉，棄之有味 大凡讀過(guò)《三國演義》的人們，都知曉楊修被曹操殺掉的前因后果。楊修才思敏捷，聰穎過(guò)人，舌辨之士，恃才放曠，得到曹操賞識器重，成為丞相曹操重臣。在發(fā)生了闊門(mén)、一盒酥、曹操夢(mèng)中殺人、吳質(zhì)等事件后，曹操對楊修心中已暗存芥蒂，暗暗戒備，到后來(lái)楊修暗中插手廢立太子之事，引起曹操極大不滿(mǎn)和嫉恨。曹操在漢中戰事中，以“雞肋”罪名誅殺楊修后厚葬，賞與許多物品，以示慰籍其親屬。楊修之死在羅貫中的《三國演義》中寫(xiě)得詳實(shí)生動(dòng)，讓人看不出曹操謀殺楊修的蛛絲馬跡，而是秉公處置“雞肋事件”，按律斬了楊修，嚴肅軍紀，做得即天衣無(wú)縫，又除掉了心中一大隱患，解除了后顧之憂(yōu)。楊修，做為封建時(shí)代的一名謀士，堪稱(chēng)中國古代典型人物。其才華學(xué)識出眾超群，在揣磨、分析、判斷、預見(jiàn)丞相曹操心理活動(dòng)方面，也是相當準確迅速敏捷的，并具有一定的前瞻性。楊修也正是因為這種先期預見(jiàn)的準確，才為此丟了性命。楊修對曹操退兵前的矛盾猶豫心態(tài)，雖然了如執掌、洞悉見(jiàn)底，做為曹操屬下多年的幕僚，對曹操生性多疑、暴戾兇殘的性格，有足夠的了解。他誤認為曹操根本不會(huì )因此取其人頭，才敢在軍中袒露直言曹操會(huì )退兵，讓士兵們收拾行禮，準備班師回朝，這是典型的聰明反被聰明誤的范例。
6.筑壇拜將
義指仰仗賢能。來(lái)源《漢書(shū)。高帝紀上》：“漢王齊戒設壇場(chǎng)，拜信（韓信）為大將軍，問(wèn)以計策?！痹?。王實(shí)甫《西廂記。第三本》第一折：“計將安在？小生當筑壇拜將?！?/p>
明。馮夢(mèng)龍《喻世明言。鬧陰司司馬貌斷獄》書(shū)中記載：一遇漢祖，筑壇拜將，捧轂推輪，后封王爵以酬其功。
7.偃旗息鼓
《三國志。蜀志。趙云傳》中記載：在一次戰斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰略要地。曹操非常惱火，把米倉移到漢水旁的北山腳下，親率20萬(wàn)大軍向陽(yáng)平關(guān)大舉進(jìn)攻。黃忠、張著(zhù)商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時(shí)間，過(guò)期不歸就帶兵出寨接應，正與曹操親自統率的部隊相遇。趙云同曹軍廝殺起來(lái)，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著(zhù)。
曹操沒(méi)有善罷甘休，指揮大隊人馬追殺趙云，直撲蜀營(yíng)。趙云的副將張翼見(jiàn)趙云已退回本寨，后面追兵來(lái)勢兇猛，便要關(guān)閉寨門(mén)拒守。趙云下令大開(kāi)營(yíng)門(mén)，偃旗息鼓，準備放曹軍進(jìn)來(lái)；一面又命令弓弩手埋伏在寨內外，然后自己?jiǎn)螛屍ヱR站在門(mén)口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門(mén)口，心想，寨門(mén)大開(kāi)，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調頭后退的時(shí)候，蜀軍營(yíng)里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營(yíng)。
后來(lái)，人們常用“偃旗息鼓”來(lái)比喻休戰、無(wú)聲無(wú)息或停止行動(dòng)。
8.一笑失天下
周滅商后建都鎬京，歷史上稱(chēng)作西周。初期，周王為鞏固國家政權，先后把自己的兄弟、親戚、功臣分封到各地作諸侯，建立諸侯國，還建立了一整套制度。農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有了一定的發(fā)展。
西周第九代國君是周厲王，他貪財好色，昏庸殘暴，激起了公元前841年的“國人（平民）暴動(dòng)”。周朝從此衰落下去，社會(huì )動(dòng)蕩不安。
到了周幽王統治時(shí)期，國勢更衰。周幽王更加荒淫無(wú)度。他得了一個(gè)美女叫褒姒，可是褒姒自從進(jìn)宮后從沒(méi)笑過(guò)一次，為了引她一笑，周幽王帶褒姒上了驪山。原來(lái)，為了防御西戎的進(jìn)犯，在驪山一帶建了二十多座烽火臺，每隔幾里一座。西戎軍隊打來(lái)，就燃燒起烽火，一個(gè)連一個(gè)傳遞消息，附近的諸侯見(jiàn)到了就會(huì )發(fā)兵救援。
周幽王來(lái)到驪山，讓人燃起了烽火。附近的諸侯看到了警報，以為敵兵來(lái)了，就急忙帶兵救援?？哨s到了驪山下，一個(gè)敵人也沒(méi)看到，卻聽(tīng)到了山上的鼓樂(lè )之聲，大家都愣住了。周幽王便派人告訴他們：“不過(guò)是大王和王妃放煙火玩，你們回去吧?！敝T侯們生氣極了，山下一片混亂。褒姒見(jiàn)到這場(chǎng)面卻笑了起來(lái)。這就是中國歷史上“烽火戲諸侯”的故事。
后來(lái)西戎軍真的攻打都城豐鎬時(shí)，盡管烽火臺上連舉烽火告急，卻沒(méi)人理會(huì )了，諸侯們認為這是周幽王的胡鬧。結果西戎軍隊攻入鎬京，殺死周幽王，把財寶洗劫一空。公元前770年，周幽王的兒子周平王被迫遷都洛邑（現河南省洛陽(yáng)）歷史上叫東周。
烽火戲諸侯
褒姒生長(cháng)在古褒國，那里有碧綠的褒水流過(guò)，是個(gè)生長(cháng)美女的地方。褒姒是古褒國一民間女子，周伐褒國,得褒姒女,幽王見(jiàn)其容貌出眾,乃納之為妃,甚加寵愛(ài)。褒姒的故國古褒國據《史記·周本紀》說(shuō)：在梁州褒城縣東二百步。這個(gè)地方在秦嶺以南今陜西省漢中市漢臺區河東店鎮的周寨。在這里還能找到一個(gè)叫褒姒鋪的地方，稱(chēng)之為褒姒故里。歷史上，褒姒與西周的滅亡緊密相關(guān)。褒姒生性不愛(ài)笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺(jué)并非寇匪侵犯，只好退走。后來(lái)，幽王廢申后和太子宜臼。申后之父聯(lián)絡(luò )鄫侯及犬戎入寇，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄?！爸腥A人”網(wǎng)站在《中華帝國興亡史·西周》中對這段歷史作了公正敘述：到第十二代天子周幽王時(shí)，王朝的危機更為嚴重。關(guān)中地區發(fā)生地震、山崩和河水枯竭等嚴重自然災害，周幽王不僅不撫恤災民，反而更加奢侈腐化，貪得無(wú)厭。為了博得寵妃褒姒一笑，幽王舉烽火欺騙諸侯前來(lái)勤王。最嚴重的是，幽王決定廢去王后申氏，殺掉太子宜臼，另立褒姒為王后，立褒姒的兒子伯服為太子。申后的父親申侯于是聯(lián)合西方部族犬戎，舉兵攻打周幽王，在驪山下殺死幽王，虜走褒姒。凡國運衰敗、王朝崩潰，史家總要找出原因。史家找出的原因之中，除“王”、“皇”殘暴不仁、不行德政、不恤民情、信奸佞小人外，最多的就是女色惑主了。幽王“烽火戲諸侯”，“廢后”、“去太子”。正因為有了這些前因，才有“申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王”，才有“幽王舉烽火，兵莫至”，才有“遂殺幽王驪山下，虜褒姒”，才有西周滅亡在幽王手里之后果。人們在說(shuō)到褒姒時(shí)，總是說(shuō)她的“笑”與“不笑”。歷史學(xué)家說(shuō)這笑與不笑是西周滅亡之必然。其實(shí)，褒姒笑與不笑，只是她生活中喜怒哀樂(lè )的表現。
蕭何月下追韓信
公元前206年，張良推薦韓信到漢中投奔劉邦，韓信帶上張良寫(xiě)的推薦書(shū)和寶劍見(jiàn)漢王劉邦。此前，張良送劉邦分手時(shí)，曾商量招納賢才的事，但到底推薦誰(shuí)，張良沒(méi)有講。韓信雖然帶著(zhù)張良的薦書(shū)和寶劍，卻認為漢王既是明主，一定能慧眼識英才，要靠自己的本領(lǐng)去取得漢王的重用。因此把張良的薦書(shū)裝在身上，拜見(jiàn)漢王時(shí)未交出。劉邦見(jiàn)韓信身材瘦小，貌不贏(yíng)人，說(shuō)他手無(wú)扶戟之力不予重用。韓信每天閑住南鄭的驛館讀書(shū)下棋。丞相蕭何心里想，張良走時(shí)說(shuō)有人來(lái)投我王，封官宜大不宜小。但是這么久了，就來(lái)了一個(gè)韓信，可能就是此人。于是一有空閑時(shí)間，蕭何就陪韓信下棋、游玩，暗中考察。韓信卻從不提及自己，更不向丞相請求高攀提拔，顯得城府很深。蕭何經(jīng)過(guò)一段考察，認為韓信智謀高強，胸懷大志，一定就是張良介紹來(lái)的賢才。向漢王推薦。漢王就封韓信做了個(gè)“連敖”，即糧倉管理員，心中不滿(mǎn)，于是就發(fā)牢騷。一日，與其他13人喝醉了酒，酒后失言，不料被人聽(tīng)見(jiàn)報告了漢王。漢王就要將喝醉酒的人一律處死，并派夏侯嬰做監斬官。夏侯嬰將這十四人押赴刑場(chǎng)，已經(jīng)殺了十三人，當殺韓信時(shí)，韓信突然狂呼道：“漢王不是想得天下么，為何殺壯士？”夏侯嬰一聽(tīng)，立令停斬，一看乃是韓信，就跟他談話(huà)，聽(tīng)后對韓信佩服得了不得。夏侯嬰就去報告漢王，建議重用韓信。劉邦聽(tīng)了夏候嬰的建議免去死罪，封韓信為治粟都尉。傳說(shuō)韓信當治粟都尉，并不去向漢王匯報情況。一天，劉邦忽命人將韓信叫來(lái)，問(wèn)他現有多少糧草，韓信不假思索，一口就答出了東西南北各庫的稻谷、大米、小麥、玉米、草料等具體數字。漢王派人翻倉查庫，結果數目相符。劉邦這才知道韓信真的有才，但仍舊相貌取人，加之韓信性情高傲，不善迎奉，依然不予重用。唯獨丞相蕭何十分留意人才，聽(tīng)得此情，又召見(jiàn)韓信問(wèn)話(huà)，果然發(fā)現大有才能。就對韓信許愿說(shuō)，要建議漢王任命他做大將。韓信又等多日，仍不見(jiàn)漢王任用，大失所望，收拾行裝，不向丞相告辭，便趁一個(gè)月夜逃走。待蕭何知道時(shí)，如失至寶，立即騎了一匹快馬，加鞭急駛，去追韓信。傳說(shuō)韓信騎馬出了南鄭城東門(mén)，拐了一個(gè)彎，向北進(jìn)入褒谷。因張良返回關(guān)中時(shí)，已燒毀了褒斜棧道，許多地方不得不涉水過(guò)河。韓信策馬跑著(zhù)，忽然被前面一條溪水擋住了去路。這個(gè)地方就是今漢中留壩縣的馬道鎮。這條溪水，今名西溝，原名寒溪，自西向東注入褒水。平時(shí)寒溪水淺，行人可以涉水過(guò)河。恰巧這天上游下了一場(chǎng)暴雨，溪中洪水暴漲，韓信到此無(wú)法渡過(guò)，這時(shí)蕭何騎馬追趕上來(lái)跳下馬鞍，雙手拉住韓信，韓信見(jiàn)蕭丞相累得滿(mǎn)頭大汗，氣喘吁吁，光著(zhù)一雙腳丫子，覺(jué)得蕭何確有愛(ài)才之心，不好再說(shuō)什么，就隨蕭何返回了南鄭。劉邦采納了蕭何的建議，拜韓信為大將。
寒溪夜漲為漢王贏(yíng)得一將，成就帝業(yè)，傳為千古佳話(huà)。有諺語(yǔ)說(shuō)：“不是寒溪一夜漲，哪得劉朝四百年？”
廉泉讓水
南北朝時(shí)，宋明帝年間（465—471年），梁州轄今陜南、四川、黔北等廣大地區，州治南鄭（今漢中漢臺）。一次梁州州將劉亮派范柏年[據《南齊書(shū)》載，范柏年，梓潼（今四川梓潼）人。]進(jìn)京覲帝咨事。來(lái)到京城后明帝與他閑談時(shí)，戲問(wèn)范：“愛(ài)卿，廣州有水名曰貪泉，據說(shuō)那里出的貪官均與飲此水有關(guān)，此事你可聽(tīng)說(shuō)沒(méi)有？”關(guān)于廣州貪泉史書(shū)上有這樣的記載。晉時(shí)，廣州石門(mén)有一奇泉，誰(shuí)飲了此泉之水，就會(huì )視錢(qián)如命，貪得無(wú)厭，故人稱(chēng)“貪泉”。那時(shí)廣州弊政猖獗，均傳與此有關(guān)。后來(lái)朝廷命吳隱之出任廣州刺史，讓他除弊興利。吳到廣州首先喝了貪泉之水，并說(shuō)：“為官貪廉與泉水何干？”同時(shí)呤詩(shī)一首言志：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不變心?！币馑际钦f(shuō)前人道飲了貪泉之水就會(huì )思念千金之財。如果讓伯夷、叔齊這樣的清廉者飲用，他們是絕對不會(huì )變得道德淪喪的。吳任職期間，從嚴治吏，為官廉潔，廣州風(fēng)清弊絕。明帝不等范思索，又一語(yǔ)雙關(guān)地問(wèn)道：“梁州是否有這種地名？”范稍加考慮而答：“圣上明察，梁州唯有廉泉、讓水、文川、武鄉?！绷?、讓水為古水名。前者為今南鄭縣濂水，后者為今漢臺區武鄉鎮。明帝再問(wèn)：“愛(ài)卿宅居何處？”范答：“卑臣寒舍居于廉、讓之間?！狈栋啬昵擅顚Υ馃o(wú)懈可擊，既說(shuō)明他任職之地民風(fēng)淳樸、人性謙遜，又暗示自己為政清廉，不事權貴，受到梁州人民稱(chēng)贊。這就是“廉泉讓水”典故出處。此后，逐漸約定成俗，“廉泉讓水”作為風(fēng)尚樸實(shí)的褒詞。人們又常用廉泉讓水來(lái)贊美一方人才薈萃、節儉禮儀成風(fēng)。清代詩(shī)人黃作檉曾有《廉泉讓水歌》一首，后幾句為：“世風(fēng)習貪詐，溪壑嗟難填?？屎π臑楹?，塵襟誰(shuí)滌澗？我愿來(lái)此地，卜居遠市廛。置身廉讓間，仰企范柏年?！痹?shī)人對世風(fēng)日下，貪詐橫溢，私欲難滌發(fā)出憤嘆，愿效法范氏超脫污濁，置身清廉。幾年前，漢中博物館西大門(mén)外貼有引典故引伸而來(lái)的楹聯(lián)：“文川武鄉英雄地，讓水廉泉禮儀邦”，在此典故誕生地懸貼這幅楹聯(lián)，用來(lái)贊美漢中人才濟濟，民風(fēng)淳樸，可謂意味深長(cháng)。
傾國傾城
古代學(xué)者在剖析我國歷史時(shí)，曾列舉“商惑妲己”、“周愛(ài)褒姒”、“漢嬖飛燕”、“唐溺楊妃”四大美女傾國案例。他們用商紂王、周幽王、漢成帝、唐明皇四位君主分別被蘇妲己、褒姒、趙飛燕、楊玉環(huán)美色迷惑，不愛(ài)江山愛(ài)美人，驕奢淫逸，最后導致國家滅亡的歷史事件，來(lái)說(shuō)明“女人是禍水”，她們足以“傾國傾城”。
在我國第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》中，《大雅》和《小雅》篇分別有“哲夫成城，哲婦傾城”；“赫赫宗周，褒姒滅之”的詩(shī)句。這就是譏諷周幽王寵幸絕代佳人褒姒，朝政荒廢而亡國的真實(shí)故事。哲夫、哲婦，即明達、才智者。傾城，是指城邦覆滅?！罢芊虺沙?，哲婦傾城”意思是“智慧的丈夫為城，智慧的婦人壞城”。
據唐代李吉甫著(zhù)《元和郡縣圖志》中“褒城縣”條下載：“褒國，在縣東二百步，褒姒之所出也?！卑龂前Φ募亦l。漢中地方志又記，褒國故址在駱駱坪，今屬漢中市漢臺區河東店鎮花果村。唐代著(zhù)名詩(shī)人胡曾也寫(xiě)有褒姒傾國詩(shī)篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺(jué)胡塵滿(mǎn)玉樓?！币恍A城，再笑傾國，即所謂“傾城傾國”是傾覆邦國的意思。這就是“傾城傾國”或“傾國傾城”典故的出處。古人把西周滅亡的歷史罪責強加在褒姒頭上，顯然有失偏頗。
后來(lái)，人們約定成俗，習慣用傾城傾國來(lái)形容婦人容貌很美。這句成語(yǔ)已作為絕色美女的贊詞，并無(wú)貶意。這里的傾，已不是傾覆之意，而應作為傾慕理解。傾城傾國是說(shuō)全城、全國得人都傾慕其美貌。這就恢復了歷史的本來(lái)面目，褒姒的美貌應受到所有人的羨慕。女人艷麗何罪之有！唐代官居御史大夫的大詩(shī)人元稹當年路過(guò)褒城時(shí)曾有感而發(fā)，留下了“花疑褒姒笑，棧息武侯征”的詩(shī)句。這位政治家和詩(shī)人把功業(yè)未就的哲夫諸葛亮和亡國人劫的褒姒相提并論，字里行間充滿(mǎn)對這兩位“哲人”遺憾及同情之心，這也是對那些歷史學(xué)人所作的褒姒傾國結論的有力否定。
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