九鼎
即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著(zhù)各州的山川名物、珍禽異獸。九鼎象征著(zhù)九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。
九鼎的歷史
九鼎，是我國青銅器時(shí)代的代表作。它的鑄造工藝，標志著(zhù)中國歷史已結束了荒蠻時(shí)代，進(jìn)入了文明時(shí)代。歷史上雖有眾多有關(guān)九鼎的記載，但是，早在兩千多年前，它就不知隱身何處了。
《墨子•耕注》說(shuō)：“九鼎既成，遷于三國。”三國指夏、商、周三朝。意即九鼎鑄成之后，曾經(jīng)流傳了夏、商、周三個(gè)朝代。據此，我們可以推斷：九鼎在歷史上確有其物。
公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢力日益強大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問(wèn)鼎大小輕重”，當即將歡迎他的周王使節嚇出一身冷汗。楚王滅周的野心暴露無(wú)遺。從此，人們把爭奪政權稱(chēng)之為“問(wèn)鼎”。
幾經(jīng)滄桑，九鼎下落不明。在司馬遷的《史記》曾有記載：秦昭王五十二年（公元前225年），周赧王死后，秦穆公把九鼎從周王朝都城雒邑掠到秦國都城。
但東漢史學(xué)家班固卻反對司馬遷的說(shuō)法。班固在所著(zhù)《漢書(shū)》中說(shuō)，周顯王四十二年（公元前327年），九鼎沉沒(méi)于彭城（今江蘇徐州）泗水之中，后來(lái)秦始皇一統天下后，遲遲找不到九鼎，總覺(jué)得心存遺憾，在南巡時(shí)，曾派數千人在泗水中打撈，但一無(wú)所獲。
到了清代，歷史學(xué)家王先謙對九鼎的去向作了長(cháng)期的研究，提出了新的觀(guān)點(diǎn)。王先謙在《漢書(shū)補注•郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微，諸侯爭霸，逐鹿中原，九鼎成為群雄爭奪的焦點(diǎn)，為了息事寧人，周王不得不毀鼎鑄錢(qián)，對外則詭稱(chēng)不知去向，免得各路諸侯兵刃相向，興師問(wèn)罪。
毫無(wú)疑問(wèn)，九鼎作為鎮國之寶，確實(shí)存在過(guò)，并曾經(jīng)流傳兩千余年。但是，九鼎是否仍然存在、存在何處，至今仍是埋藏于眾多中國人心里的一個(gè)謎？
禹鑄九鼎的傳說(shuō)
大禹建立夏朝后，在以前先王子孫諸侯國林立的基礎上，又分封了很多諸侯國，時(shí)間長(cháng)了，有些諸侯不免離心離德。為了檢閱天下究竟有多少諸侯國，維護夏朝和諸侯國的統屬關(guān)系，大禹決定召開(kāi)一次諸侯大會(huì )。因這時(shí)適值各方諸侯來(lái)朝，夏禹趁機舉行郊祀之禮，眾諸侯都留在陽(yáng)城助祭。到祭祀的時(shí)候，大禹稽首伏地，深深祝禱。典禮官高聲朗誦祝文，各方諸侯細細聽(tīng)去，前半部分是為國祈福、為民祈年，后半部分說(shuō)天下受之于舜，將來(lái)亦必定傳之賢人，決不私之一家一姓，以副列圣授受之意：“茲查群臣中惟皋陶老成圣智，夙著(zhù)功德，今謹薦于皇天，祈皇天允許，降以休征，不勝盼禱之至”。
祭畢之后，諸侯紛紛散開(kāi)，又復聚攏來(lái)。大家對于大禹深深不滿(mǎn)。一個(gè)諸侯說(shuō)道："真是好笑，他薦皋陶于天，皋陶老病垂危，朝不保暮，哪個(gè)不知道？他要禪位于他，豈不是虛領(lǐng)人情嗎？"一個(gè)諸侯接著(zhù)說(shuō)道："我聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)夏禹的兒子啟糾合了無(wú)數心腹之臣，想承襲王位。大禹哪里肯傳賢人呢？"后來(lái)不太滿(mǎn)意的諸侯就都紛紛歸去。
且說(shuō)大禹郊祭之后，看見(jiàn)諸侯不服而去者有三十三國之多，心中不免納悶。計算起來(lái)，不服之國以東南兩方為多。于是大禹決定在陽(yáng)城東南的涂山盡早召開(kāi)諸侯大會(huì )，以檢討自己的過(guò)失。到了正式大會(huì )的日子，大禹穿了法服，手執玄圭，站在臺上，四方諸侯按著(zhù)他國土的方向兩面分列，齊向大禹稽首為禮，大禹在臺上亦稽首答禮。禮畢之后，夏禹大聲向諸侯說(shuō)道："我德薄能鮮，不足以服眾，召集大家開(kāi)這個(gè)大會(huì )，為的是希望大家明白懇切的責備、規戒、勸喻，使我知過(guò)，使我改過(guò)。我胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的是個(gè)驕字。先帝亦常以此來(lái)告誡我說(shuō)：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功‘，如果我有驕傲矜伐之處，請大家當面告知，否則就是教我不仁??！對大家的教誨，我將洗耳恭聽(tīng)。"大家都明白禹受命于天，原本對大禹有意見(jiàn)的諸侯看到大禹這種態(tài)度，也都表示敬重佩服，消除了原先的疑慮。
這次大會(huì )，各方諸侯都帶來(lái)了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，史書(shū)記載"禹會(huì )諸侯于涂山，執玉帛者萬(wàn)國"。大禹大享諸侯后，對各諸侯又重加賞賜，并申明貢法，要求務(wù)須按照規則繳納。同時(shí)，大禹也表示要竭力保護各諸侯國的權利，使其不受鄰國的侵犯。涂山大會(huì )之后，諸侯們高高興興分道而去。大禹也率領(lǐng)群臣返回都城陽(yáng)城。走到半路，忽然傳來(lái)急報，說(shuō)皋陶去世了，大禹聽(tīng)了，不勝傷悼，返都之后，就又改薦伯益于天。這樣，從前疑心的諸侯知道誤會(huì )了大禹，就在堅決擁護大禹的同時(shí)，也積極進(jìn)獻各類(lèi)貢品。
為表示敬意，各方諸侯常來(lái)陽(yáng)城獻"金"即青銅，后來(lái)，九州所貢之銅年年增多，大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎，為了紀念涂山大會(huì )，就準備將各方諸侯進(jìn)獻的"金"，鑄造成幾個(gè)大鼎。但為免諸侯責備，大禹經(jīng)過(guò)深思熟慮，決定哪一州所貢之金，就拿來(lái)鑄哪一州的鼎，將哪一州內的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時(shí)所遇到的各種奇異禽獸、神怪等一并鑄在鼎上，使九州之百姓知道哪一種是神，那一種是奸。
又過(guò)了幾月，大禹已在位五年了。夏禹承帝舜之制，也五歲一巡狩。巡狩回來(lái)后，氣勢磅礴的九鼎鑄成，即冀州鼎、兗州鼎、青州鼎、徐州鼎、揚州鼎、荊州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上鑄著(zhù)各州的山川名物、禽異獸。九鼎象征著(zhù)九州，其中豫州鼎為中央大鼎，豫州即為中央樞紐。九鼎集中到夏王朝都城陽(yáng)城，借以顯示夏王大禹成了九州之主，天下從此一統。九鼎繼而成為"天命"之所在，是王權至高無(wú)上、國家統一昌盛的象征。大禹把九鼎稱(chēng)為鎮國之寶，各方諸侯來(lái)朝見(jiàn)時(shí)，都要向九鼎頂禮膜拜。從此之后，九鼎成為國家最重要的禮器。后來(lái)夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎就遷于周朝的鎬京。后來(lái)成王在洛邑營(yíng)造新都，又將九鼎安置在洛邑，謂之定鼎。這就是所謂的"鼎在國在，鼎失國亡"。九鼎作為鎮國之寶、傳國之鼎僅傳三代約二千年后，因周末戰火頻仍而神秘失蹤，至今不知所在，成為千古之謎。
