地球表面有百分之七十一的面積是被水覆蓋，不過(guò)人類(lèi)真正可利用的淡水資源僅占總水量的0.26%，因此我們需要珍惜水資源，并且關(guān)于地球上的水是從哪兒來(lái)，也還是個(gè)未解之謎。
眾所周知，水是沒(méi)有顏色的，古時(shí)候人們也常將君子的品德與水聯(lián)系起來(lái)，現今不少人將“上善若水”當自己的網(wǎng)名，可這四字成語(yǔ)到底是啥意思？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是被人誤解了。
“上善若水”出自《道德經(jīng)》，很多人以為“上善若水”指的是一個(gè)人的品德出眾，應該像水一樣綿延不絕，是這個(gè)意思嗎？
老子曾對孔子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾于道?！薄吧仙啤敝傅氖侵辽?、極致的完美，至善應該像水一樣，水潤澤萬(wàn)物，卻不與萬(wàn)物相爭，它至柔又能包容萬(wàn)物，即使是眾人都厭惡的環(huán)境，水也能生存，因此水接近于道的界限。
道家的思想就是“無(wú)為而治”，無(wú)為而治并不是說(shuō)什么都不做，而是不過(guò)多的干涉、讓民眾自己發(fā)揮自己的創(chuàng )造力，這并不是一個(gè)消極無(wú)為，一個(gè)國家的建立，要做的就是走向富強，想要富強就不能違背客觀(guān)規律，只要在規律內，就什么都可以做，那么就不要妄為，最終反其道而行。
“海納百川”、“水滴石穿”等都是水自己的能力與高尚之處，不干涉“水”，水的作用不可估量。老子因此認為真正的善就是不與誰(shuí)爭執，不張揚不高調，保持心中的純粹，懂得包容，而這也是常人難以做到的。
無(wú)論是“百家爭鳴”的春秋時(shí)期，還是如今的繽紛時(shí)代，每個(gè)人都渴望發(fā)聲，都渴望受到關(guān)注，通常是近朱者赤，近墨者黑，并且人們還要懂得“水能載舟，亦能覆舟”，即使是極致的善，超過(guò)了一個(gè)界限，它同樣是場(chǎng)災難。
因此又出現了“上善若水，中善若火，下善若石”?！爸猩啤辈幌袼窕?，火能溫暖身邊的人，并且照亮黑暗，但如果被有心人利用，火亦能灼燒人；“下善”像石頭，石頭的存在是比較微妙的，如墊腳石、絆腳石。
《道德經(jīng)》是老子的著(zhù)作，是我國史上最偉大的名著(zhù)之一，據聯(lián)合國教科文組織統計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著(zhù)。
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