有人問(wèn)讀阿德勒和道德經(jīng)這樣的書(shū)能得到什么？也許什么也得不到。這是無(wú)法用有形衡量，會(huì )讓你失去焦慮，失去急躁，失去傲慢，也是一種變相的得到。
讀懂阿德勒，會(huì )讓你了解性格的來(lái)源，家庭教育的重要性。溺愛(ài)，被忽視，身體的不完美造成了錯誤的看待人生的意義。找到根源，就有了改變的可能，所有的恐懼，批評，內疚，嫉妒都能找到源頭。
人們常說(shuō)：一名、二運、三風(fēng)水、四積陰德、五讀書(shū).....從易經(jīng)的角度明確人的命運由什么力量決定，讀書(shū)排在第五位，說(shuō)明讀書(shū)是可以改變命運的。
通過(guò)讀書(shū)完善自己的性格，人都不是完美的，但為了追求完美就會(huì )產(chǎn)生自卑。阿德勒告訴你，要接納自己的不完美，當你想要表現完美的時(shí)候，努力的方向一開(kāi)始就錯了，不是想創(chuàng )造完美的人生，而是想獲得別人認可的人生，你不是想活的精彩，而是想演的精彩。
當在追求別人的認同而沒(méi)有得到認同的時(shí)候自卑感就產(chǎn)生了，有人認同你，同樣就有人會(huì )反對你，如果你認為認同會(huì )讓你找到自信，那么反對又會(huì )產(chǎn)生自卑。
認同和反對是一體兩面，如果你不為追求認同而生活，就不會(huì )在意別人的反對。老子說(shuō)：故有無(wú)相生，難以相成，長(cháng)短相較，高下相傾，音聲相合，前后相隨。所有的事物都有正反兩面。我們不能只追去有的部分，忽視無(wú)的一面。
我們看到了杯子，如果沒(méi)有空的部分，也就不能成為水杯了。音聲相合說(shuō)明有支持你的聲音，就有反對的聲音。你不可能取悅任何人，所以你為了取悅他人，而刻意讓自己完美，那并不是真實(shí)的自己。
阿德勒認為：表?yè)P和批評都是不對的，只有覺(jué)的處在比他人高的位置上才會(huì )表?yè)P和批評，你不能表?yè)P你的上司，也不能批評上司。所以只能表?yè)P和批評位置比自己低的人，它背后的意義就是操縱。
老子說(shuō)：寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。得寵的永遠處下，就會(huì )去做別人認同的事情，而把自己的想法忽略了。辱就是責備和批評，當害怕再次出現，就會(huì )表現出驚恐。如果把阿德勒觀(guān)點(diǎn)和老子的理念結合起來(lái)看，會(huì )發(fā)現他們的相似之處。
阿德勒說(shuō)：衡量一個(gè)人的價(jià)值，不是看他的能力多強，長(cháng)的多完美，從事的職業(yè)多么體面，取得事業(yè)多么大，而是有多大的意愿合作，合作才是人類(lèi)發(fā)展的基礎。
老子說(shuō)：是以圣人后其身而身先，外其身而身存在。把自己的利益放在后面，才是更好的存在狀態(tài)，這是老子合作的基礎。
南懷瑾說(shuō)：儒家就像糧店，那是生活的必需品；佛家就像百貨店，琳瑯滿(mǎn)目，你進(jìn)去逛一下，不買(mǎi)東西也有收獲，道家就像藥店，有病的時(shí)候有問(wèn)題的時(shí)候，那就要找到《道德經(jīng)》了。
我說(shuō):阿德勒的個(gè)體心理學(xué)就像一盞心靈的明燈，尋找內心不為人知的一面，不管人生，事業(yè)，愛(ài)情，家庭，教育的困惑，都可以從中找到答案。
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