1605年10月27日，印度莫臥兒王朝的阿克巴大帝逝世。他被認為是莫臥兒帝國的真正奠基人和最偉大的皇帝。漫步在勝利之城中，細細體會(huì )其規劃布局、建筑遺跡和雕塑風(fēng)格，似乎仍能感受到它的締造者阿克巴大帝當年的王者之風(fēng)與曾經(jīng)的恢弘氣象。
勝利之城
走近阿克巴大帝
◎撰文、攝影 / 王甲紅
△為紀念對古吉拉特的勝利，阿克巴大帝下令修建了這座勝利之門(mén)。高高的臺階使得城門(mén)更顯巍峨，令人肅然起敬。
浩瀚而深厚的印度文明，鑄就了輝煌獨特的歷史，創(chuàng )造了豐富多樣的文化。距離喧囂的阿格拉以西40公里處，有一座建于400多年前的古建筑群——法特赫布爾·西格里（Fatehpur Sikri）。這座其含義為勝利之城的古都卻在使用了14年后變成了一座廢棄的王城。漫步其間，細細體會(huì )其規劃布局、建筑遺跡和雕塑風(fēng)格，似乎仍能感受到它的締造者阿克巴大帝（Akbar）當年的王者之風(fēng)與這座王城曾經(jīng)的恢弘象。
中世紀伊斯蘭文明的入侵，給印度社會(huì )和人民生活帶來(lái)了極其深遠的影響。公元11世紀，中亞的突厥人攻入印度并建立政權，是伊斯蘭對印度真正意義上的征服。此后，直到莫臥兒王朝的建立，才成就了印度歷史上一個(gè)偉大的帝國。阿克巴是莫臥兒帝國的真正建立者和最偉大的皇帝。他在其漫長(cháng)的統治期間征服了印度北部全境，并把帝國的版圖第一次擴展到印度南方。
從王宮通向賈瑪清真寺的甬道上，兩旁綠樹(shù)蔭翳，遠處的建筑直指蒼穹。
△阿克巴大帝的畫(huà)像。阿克巴是印度莫臥兒王朝第三代統治者，他被認為是莫臥兒帝國的真正建立者和最偉大的皇帝。
據說(shuō)在阿格拉以西40公里的一座石巖山附近有一個(gè)西格里村，伊斯蘭教圣人謝赫·沙利姆·奇斯蒂（shakikh salim Chisthi）在此講道，渴望后繼有人的阿克巴帶著(zhù)妻子們趕到這里向圣人求子。第二年阿克巴果然得子，為了表示對這位蘇菲派圣人的感謝和尊重，1569年，阿克巴在圣人住所附近修建了這座勝利之城。1571年，阿克巴將帝都從阿格拉遷至此處，隨后阿克巴出征并在1572年征服了古吉拉特，為了慶祝此次勝利，阿克巴又下令在新都中建造凱旋門(mén)——勝利之門(mén)。
氣勢恢宏的賈瑪清真寺，房屋頂部布滿(mǎn)了小亭子，纖秀靈動(dòng)與厚重莊嚴相映成趣。
漫步在這寬闊的紅色砂巖王城中，不禁驚嘆于這座沉穩而華麗的建筑群集大成的建筑風(fēng)格，古波斯、伊斯蘭、中亞游牧民族和印度風(fēng)格的元素俯拾可見(jiàn)，可以看出阿克巴大帝是如何將各種不同的文化和宗教融合在這座建筑中，使不同民族的文化都得到尊重。
△伊斯蘭教蘇菲派圣人謝赫·沙利姆·奇斯蒂的墓地。由于這位圣人準確預言了阿克巴大帝長(cháng)子的出生，現在仍然有許多求子的婦女會(huì )在墓地周?chē)拇罄硎粮裆舷瞪弦桓z帶。
恢復祖先帖木爾的榮耀一直是阿克巴大帝的夢(mèng)想，他在王城整體布局中運用了波斯風(fēng)格；作為來(lái)自阿富汗的游牧民族，他則用阿拉伯和中亞的帳篷形式來(lái)設計單體建筑；他在宮殿群中修建了清真寺，采用很多伊斯蘭元素以滿(mǎn)足伊斯蘭教的需求；為迎合人口占大多數的印度教，他在細部雕刻和潤色方面，大量吸收了印度風(fēng)格，甚至考慮到了影響力較小的佛教和耆那教。
△巴西吉庭院南側精美的水池，典型的波斯天堂園風(fēng)格，水池中央設立一座平臺，有四座橋通向四周。
賈瑪清真寺中的信眾。這座王城被廢棄后，城中的清真寺一直沿用至今。
開(kāi)闊的王城布局和對細節的斟酌皆是阿克巴大帝智慧的結晶，一房一閣，一磚一石無(wú)不體現出他的為政方略，體現出他致力于宗教改革和民族融合的決心，體現出他的良苦用心和輝煌成就。
不幸的是，由于這一地區干旱缺水，當地的水源并不足以支撐龐大的宮廷和城市人口，僅僅14年后，這座王城就被遺棄，但城中的清真寺卻延用至今。勝利之城雖然只做了14年的帝都，但因其每個(gè)細節都真實(shí)地記錄和反映了作為帝王的阿克巴對于宗教和國家的開(kāi)明政策，提倡不同民族風(fēng)格的融合，尤其是伊斯蘭與印度風(fēng)格的結合，對后世藝術(shù)與建筑的發(fā)展形成了深遠的影響。
△私人會(huì )客廳頂部的平臺上修建有小亭子，阿克巴大帝就是在此平臺上與不同宗教信仰、不同文化背景的人士進(jìn)行辯論。
私人會(huì )客廳的內部，中央是雕刻精細的石柱，風(fēng)格非常獨特。
步出王城，仰望高大的勝利之門(mén)，在臺階上小憩，頭腦中突然浮現出阿克巴大帝攜帶家眷從這里黯然離去的身影，龐大的宮廷搬運隊絡(luò )繹不絕地離開(kāi)這座王城會(huì )是怎樣的場(chǎng)景？阿克巴大帝遺棄這些曾經(jīng)傾注自己無(wú)數心血的精美建筑會(huì )是何等的心境？歷史并沒(méi)有給他傷感的機會(huì )，他迅速帶領(lǐng)大軍前往巴基斯坦北部作戰，奪回了莫臥兒的發(fā)祥地喀布爾。
從阿格拉往北10公里，就是阿克巴大帝的陵墓。這也是由他本人設計，兼具伊斯蘭和印度建筑風(fēng)格的建筑物。即使在他去世后，他也通過(guò)他的陵墓向世人昭示民族融合和宗教寬容的重要性，使其開(kāi)創(chuàng )的多民族多宗教并存的政策能夠澤及后世。
△夕陽(yáng)下的勝利之城。勝利之城雖然只做了14年的帝都，但其獨特的建筑風(fēng)格對后世藝術(shù)與建筑的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
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本文節選自《文明》2013.01月刊
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