華圖騰的本源——火樹(shù)圖騰
————“華”的造字本源物：一棵枝枝上冒著(zhù)火花的樹(shù)
黃飲冰
小篆華：由“火”+“樹(shù)”組成。意為一棵枝椏上冒著(zhù)火花的樹(shù)。
最原始“火”的來(lái)源，是因為遭電打雷擊后，一些死亡干枯的樹(shù)木被點(diǎn)燃，首先是樹(shù)枝上冒著(zhù)火苗，然后火越燒越旺導致整個(gè)樹(shù)木燃燒，形成燃燒森林的大火，這個(gè)大火被遠古華夏人命名為“華”，所以“華”是由樹(shù)木和火苗組成，但“華”要表達的意思不是“樹(shù)”，而是“火”，因為樹(shù)木的燃燒就是“火”，所以“華”的本意是“火”，華即火。在原始階段人類(lèi)還沒(méi)有學(xué)會(huì )保存火種的時(shí)候，“火”不能離開(kāi)樹(shù)木而存在，所以原始的“華圖騰”是“火樹(shù)圖騰”，原始的華崇拜是火崇拜。
現在的彝族語(yǔ)言中，稱(chēng)火為“莫都”，意思就是“雷擊引起的大火”?！澳肌笔乾F在的彝族語(yǔ)言，不是原始的彝族語(yǔ)言，但記錄了火的原始意義。
“華”的本源并不是“花”。在甲骨文中，“華”就是一棵正在等待點(diǎn)燃的枯樹(shù)，沒(méi)有葉子。所以，“華”的本源并不是“花”。哪些認為甲骨文中的“華”是“一顆掛滿(mǎn)花的樹(shù)”的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，即使甲骨文中有這樣的“掛滿(mǎn)花”樹(shù)的象形出現，樹(shù)的枝頭上掛滿(mǎn)也不是“花”，而是冒出的“火苗”。
甲骨文“華”——人為樹(shù)立的枯樹(shù)，等待被雷電點(diǎn)燃獲得“火”
在人類(lèi)認識到“火”對于人類(lèi)自身的生活的重要性之后，人們就要想辦法獲得“火”。經(jīng)過(guò)長(cháng)期的觀(guān)察總結，遠古人認識到森林大火是由于雷電擊中枯樹(shù)引起的，為了得到“火”，遠古人故意在高山或高地上樹(shù)立干枯的大樹(shù)，等待雷電擊中樹(shù)木讓樹(shù)木燃燒以獲得“火”。這就是為什么甲骨文中的“華”字，是一棵干枯的大樹(shù)的原因。
在最原始的最遠古的華語(yǔ)中，“火”的稱(chēng)謂，有一個(gè)不斷進(jìn)化的過(guò)程。
中國遠古華人，起源自大西南泛長(cháng)江上游地區，并在滇黔高原上發(fā)展壯大成原始華人群。華人的形成，與火的認識相關(guān)。
在遠古華人有了一定的認識自然的能力后，首先認識的是“火”。遠古華人稱(chēng)“火”為“華”，亦即火樹(shù)。
華的原始發(fā)音，可能是ha，后來(lái)演變成了hua，再后來(lái)就演變成了huo。
Ha是原始華人對于火的自然反應。被火爍傷，原始華人的反應是a，為了驅趕火，原始華人集聚在一起，發(fā)出了haha的聲音。這些原始的面對火發(fā)出的聲音，就演變成了原始華人對火的稱(chēng)謂。由ha的原聲，演化成了以a為中心的sa、ha、ya、ga、la、ka等原始音節，這些音節，原始意義可能都與華（火或日）有關(guān)。
對于華的發(fā)音，我最初以為是遠古人在聽(tīng)到火燃燒時(shí)發(fā)出“嘩嘩”的聲音，所以才把火命名為華（hua），現在看來(lái)，這種想法有很大的臆想成分?？紤]到遠古人類(lèi)的智力、聽(tīng)力因素和語(yǔ)言的發(fā)展規律，結合人對火的感受，我認為華（hua）的發(fā)音是后來(lái)的事情，因為hua是復合音。人類(lèi)的語(yǔ)言是從簡(jiǎn)單到復雜的，所以我認為華（火）的最原始音可能是ha。
華表不是華的起源，而是華的結果。 在人們知道了人工取火后，人們不再需要特意樹(shù)立干枯的大樹(shù)來(lái)等待雷電的到來(lái)，所以這種在野外樹(shù)立樹(shù)木的活動(dòng)逐漸演變成了在主要場(chǎng)地樹(shù)立“華表”的習俗，華表實(shí)際也是樹(shù)木，樹(shù)立華表的目的當然不是為了獲得“火”，而是為了場(chǎng)面的宏大和威嚴！
從有“華”的稱(chēng)謂開(kāi)始，才有華人和華族。
黃飲冰2014年2月27日。本文是由《我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)華夏——華夏來(lái)歷考》一文解析出來(lái)單獨成文。2016年4月23日修改。
作者簡(jiǎn)介：黃飲冰,本名黃祥文,湖北省孝感市肖港鎮人,以研究華夏文明起源史為己任，從1989年開(kāi)始研究華夏起源史，是華夏文明起源史的獨立研究者和中國中心論的倡導者。首倡人類(lèi)起源于中國說(shuō)和中國是世界人種和文明的起源中心和傳播中心，即中國中心論，并把中國中心論系統化和理論化。研究成果匯集成《皇皇者華——華夏文明流源史談》一書(shū)（未出版）。黃飲冰在網(wǎng)易、鳳凰、新浪均開(kāi)有博客，在大同思想網(wǎng)和博客中國開(kāi)有專(zhuān)欄。
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