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本文討論了視覺(jué)藝術(shù)在霸權政治中的作用。具體來(lái)說(shuō)，作者研究了大國如何影響全球藝術(shù)世界的航向，包括視覺(jué)藝術(shù)的生產(chǎn)、評估、交流和流通，以及大國這樣做的得失。

大國在通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)達到自身目的的時(shí)候往往面臨獨特的挑戰。例如，二十世紀六十年代，在美國政府的大力支持下，美國藝術(shù)家獲得了威尼斯雙年展的國際大獎。美國政府毫不掩飾的努力引發(fā)了公眾的批評，被普遍視作不恰當的行為。為什么會(huì )產(chǎn)生如此矛盾的現象？作者借助布迪厄的理論，討論了大國在藝術(shù)世界運作的目的和約束。

藝術(shù)鑒賞要依靠專(zhuān)家網(wǎng)絡(luò )和市場(chǎng)做中介。公開(kāi)受政治影響的藝術(shù)和藝術(shù)機構正在失去合法性。國家在藝術(shù)世界的競爭中需要隱藏自身施加的政治影響。此外，藝術(shù)世界對霸權國和挑戰國的約束和激勵是不同的。當前全球藝術(shù)世界很大程度是霸權國國內藝術(shù)界的翻版，其市場(chǎng)結構、估值標準基本上是美國化的。挑戰國必先適應這些領(lǐng)域結構，才能對其加以修改。

作者之后通過(guò)三個(gè)探索性案例研究，討論了發(fā)生在威尼斯雙年展這個(gè)具體且反復舉辦的藝術(shù)活動(dòng)中的國家行動(dòng)和國家抗爭。威尼斯雙年展是各國向全球展示其藝術(shù)節地位的關(guān)鍵場(chǎng)所，各國在這里直接參與藝術(shù)世界中的威望競賽。

作者的研究對國際關(guān)系的貢獻主要有三點(diǎn)：從一個(gè)新的角度觀(guān)察威望在世界政治中的作用；揭示具體的場(chǎng)域動(dòng)態(tài)如何約束國家行為；將文化視作積累威望的方式加以研究。作者之后先闡述了布迪厄的相關(guān)理論，然后將全球藝術(shù)領(lǐng)域描繪成一個(gè)政治競爭的空間，接下來(lái)開(kāi)始相關(guān)的案例研究。

布迪厄學(xué)派確立了包括經(jīng)濟資本、社會(huì )資本、文化資本在內的多種資本形式，這些資本形式的不均勻分布構成了社會(huì )生活，導致了社會(huì )分層。成功的社會(huì )行為，需要一個(gè)人擁有正確的資本，了解在其周?chē)鲃?dòng)的資本，并知道如何將其用于自己的目的。文化資本是解讀文化關(guān)系和文化制品的能力，可以在組織或機構角色中制度化。藝術(shù)界的文化資本是有形的藝術(shù)作品，如文字、繪畫(huà)、紀念碑、樂(lè )器等，因此是可交換的。社會(huì )資本則產(chǎn)生于社會(huì )聯(lián)系。象征資本是超出文化、社會(huì )或經(jīng)濟資本價(jià)值之上的超額價(jià)值，可以以此驗證權力關(guān)系。例如，當1937年西班牙政府委托畢加索創(chuàng )作《格爾尼卡》時(shí)，他們不僅獲得了具有文化資本的藝術(shù)品，還獲得了畢加索聲譽(yù)的象征資本。同樣，通過(guò)舉辦威尼斯雙年展，意大利獲得了象征資本，超越了其在當代藝術(shù)中有限的全球地位。

資本是在場(chǎng)域中爭奪的。場(chǎng)域是不平等的社會(huì )空間，行動(dòng)者在其中爭奪資源和相對位置。場(chǎng)域有正式和非正式的規則以及共同的期望。全球藝術(shù)界也不例外。在這個(gè)場(chǎng)域競爭，不僅要積累和消耗資本，也要熟悉游戲規則。大國的文化工作是為了正當地占領(lǐng)和加強在文化場(chǎng)域中的主導地位。大國也經(jīng)常耗費經(jīng)濟、政治、軍事資本來(lái)產(chǎn)生象征資本，例如明朝“鄭和下西洋”與美國的阿波羅計劃。

作者認為，由于大國及其政治精英不熟悉藝術(shù)界的游戲規則，在追求藝術(shù)界的文化、社會(huì )和象征資本時(shí)往往力不從心。藝術(shù)價(jià)值一定程度上取決于藝術(shù)品的自主性，這種獨立于外部權力和機構的自主性由來(lái)已久。破壞這種自主性的國家行為，可能會(huì )削弱藝術(shù)品的象征價(jià)值。因此，國家對藝術(shù)的影響方式要非常巧妙。

國家有動(dòng)機尋求在藝術(shù)場(chǎng)域的地位。一是由于其他國家都在這樣做。二是由于藝術(shù)界的威望競爭成本少，三是由于藝術(shù)界的全球競爭可能會(huì )影響國內的觀(guān)眾。霸權也因此會(huì )從中受益，并且會(huì )設法塑造藝術(shù)場(chǎng)域。目前全球藝術(shù)場(chǎng)域和美國國內藝術(shù)場(chǎng)域相似，人們期望自由表達和交換作品的市場(chǎng)。其他國家也受此影響。霸權國家雖然不能單方面制定藝術(shù)場(chǎng)域的規則，但是可以用本國藝術(shù)場(chǎng)域的模式同化全球和其他國家的藝術(shù)場(chǎng)域。例如，美國霸權下的全球藝術(shù)世界的典型特征就是新自由主義市場(chǎng)化和自由的藝術(shù)表達。中國若想要在藝術(shù)界爭取領(lǐng)導權，必須與美國在藝術(shù)場(chǎng)域的地位、規范和做法相抗衡，然后才能對該場(chǎng)域進(jìn)行修改。

全球藝術(shù)場(chǎng)域包括展覽、畫(huà)廊、博物館等多種公共和私營(yíng)的機構和活動(dòng)。雙年展是藝術(shù)評估和競爭的經(jīng)常性場(chǎng)所，因此也是尋求國際地位的場(chǎng)所。包括經(jīng)銷(xiāo)商、收藏家、策展人和評論家在內的藝術(shù)界“象征性權力經(jīng)紀人”對藝術(shù)家及其藝術(shù)的文化資本評估具有“認知實(shí)踐權威”。

在藝術(shù)世界中，地理上的中心和藝術(shù)的制作、銷(xiāo)售、展覽等地點(diǎn)相關(guān)，這些支撐了城市在藝術(shù)節的聲望，有著(zhù)巨大的象征資本。另外，國家在全球藝術(shù)場(chǎng)域中的地位和其綜合國力不同。例如，小國瑞士在藝術(shù)界影響力巨大。而大國印度在藝術(shù)界影響甚微。國力的消長(cháng)和國家在藝術(shù)場(chǎng)域中的聲望也不是同步變化的。直到80年代初，全球藝術(shù)品拍賣(mài)中心才從倫敦搬到紐約。

國家利用藝術(shù)進(jìn)行政治宣傳由來(lái)已久，例如意大利文藝復興時(shí)期外交史上藝術(shù)的作用，以及上世紀畢加索的《格爾尼卡》。蘇聯(lián)的經(jīng)驗表明國家公開(kāi)影響藝術(shù)的局限性。蘇聯(lián)藝術(shù)受制于其官方機構，用于合法化蘇聯(lián)統治，但對全球觀(guān)眾來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)價(jià)值有限。國家的力量使得藝術(shù)貶值，破壞了其潛在的象征性資本。阿布扎比酋長(cháng)國對藝術(shù)項目進(jìn)行了大量投資但是收效甚微，說(shuō)明了僅通過(guò)經(jīng)濟資本也不足以大幅提升國家在藝術(shù)場(chǎng)域中的地位，不足以無(wú)限制地換取象征資本?？傊?，國家在全球藝術(shù)場(chǎng)域積累文化資本和象征資本所面臨的挑戰是獨特的。

作者以美國、中國和印度為例，探討了藝術(shù)世界中霸權的競爭和轉移。在美國，真實(shí)但有限的國家投入與世界上最高的年度拍賣(mài)成交額和頂級藝術(shù)家和機構的長(cháng)期集中相結合。與此相反，印度在藝術(shù)世界國家力量是缺席的，國內藝術(shù)場(chǎng)域也較小，與國際的互動(dòng)也更有限。

在二戰后的幾十年里，依靠卓越的國際地位，全球藝術(shù)世界和美國國內藝術(shù)世界相伴而生。由自由的藝術(shù)市場(chǎng)、藝術(shù)家的明星體系，以及由策展人、經(jīng)銷(xiāo)商、收藏家和其他人組成的精英網(wǎng)絡(luò )，塑造了全球藝術(shù)世界的聲譽(yù)。盡管如此，美國藝術(shù)界仍然呈現出重要的政治特征，例如抽象表現主義在“文化冷戰”中的作用。由于美國政府的參與并不明顯，文化、政治和經(jīng)濟資本因而被有效轉化為象征資本。這個(gè)例子既顯示了藝術(shù)界國家干預的潛力，也顯示了其局限性。美國只有通過(guò)謹慎花費和淡化參與才能取得成功。

中國進(jìn)入了以美國為主導的全球藝術(shù)世界，并且地位迅速上升。然而，中國藝術(shù)在全球藝術(shù)世界中的地位還不確定。

上述情況與兩國在威尼斯雙年展上的表現一致。在雙年展上，美國政府參與得越多，所積累的象征資本的可靠性就越低?？傊?，美國在雙年展上的存在與全球藝術(shù)場(chǎng)域的規范和實(shí)踐相一致，因為全球藝術(shù)場(chǎng)域很大程度是美國塑造的。中國則需要先遵循現有的游戲規則才能以自己喜歡的方式展現自己，并按照自己的形象重塑藝術(shù)場(chǎng)域。印度在雙年展上的表現提供了一個(gè)反面案例。印度政府在藝術(shù)領(lǐng)域的影響有限，藝術(shù)領(lǐng)域的主導力量是私營(yíng)機構，與全球的聯(lián)系很少，經(jīng)濟產(chǎn)出也低。在威尼斯雙年展上，印度大多數時(shí)候沒(méi)有正式的國家館。2011年和2019年是例外，但這兩次展覽主要是由私人資助。國內藝術(shù)場(chǎng)域的增長(cháng)和國家綜合實(shí)力似乎不能自動(dòng)使之在藝術(shù)世界中的地位提升。

本文旨在解釋國家在全球藝術(shù)場(chǎng)域追求地位所面臨的挑戰。本文采取了布迪厄的場(chǎng)域和資本理論，展示了藝術(shù)世界場(chǎng)域的具體情況，表明國家及其代理人需要遵守相關(guān)規則，避免公開(kāi)和過(guò)度干預，以免貶損他們在藝術(shù)場(chǎng)域獲得的象征資本。當前，全球以及很多國家藝術(shù)場(chǎng)域的結構都是以美國為原型的。局外人必須先遵守規則，然后才能修改或推翻這些規則。

未來(lái)，全球藝術(shù)界可能有三種發(fā)展方向。一是美國或歐洲繼續做中心，二是中國成為主導，三是碎片化，即反抗霸權的藝術(shù)品的擴張。

社會(huì )場(chǎng)域

social field

象征資本

Symbolic capital

象征性權力經(jīng)紀人

symbolic power brokers

認知實(shí)踐權威

epistemic practical authority

審核 | 丁偉航

排版 | 楊凌晶