曾勇
易經(jīng)認為，天地在未分之前，只存在一片混沌的元氣，氣與形質(zhì)合而未離，這種元氣被叫做太極元氣。通過(guò)太極元氣的自身運動(dòng)，混沌之氣逐漸分化，清輕之氣上升，懸浮而動(dòng)，為天；混濁之氣下降，沉積而靜，為地，因此可以說(shuō)天地之間，一氣罷了?！?/span>
一氣分陰陽(yáng)，清輕者為陽(yáng)，渾濁者為陰，清濁二氣相輔相成，陰陽(yáng)也就產(chǎn)生了。這種陰陽(yáng)相互依存、相互對立、相互轉換，陰陽(yáng)互生的狀態(tài)，被稱(chēng)為太極。作為事物的本源，陰陽(yáng)是一種氣，上者為陽(yáng)，下者為陰，清者為陽(yáng)、濁者為陰、動(dòng)者為陽(yáng)，靜者為陰，在氣的基礎上，由陰陽(yáng)的運動(dòng)和相互的作用，派生出四時(shí)、五行、日月星辰，便形成了宇宙自然的萬(wàn)事萬(wàn)物。
比如我們經(jīng)?？吹玫奶珮O陰陽(yáng)圖，一張白紙稱(chēng)為無(wú)極，畫(huà)上一個(gè)圓圈，稱(chēng)為無(wú)極生太極，中間一條曲線(xiàn)分成黑白兩個(gè)部分，稱(chēng)為太極生兩儀，中間的曲線(xiàn)表示了陰陽(yáng)的相互運動(dòng)和相互轉化。特別是黑白兩個(gè)半球中，各有一個(gè)與之顏色相反的小圓圈，表示陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。這個(gè)圖可是說(shuō)把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本思想，簡(jiǎn)單明了，完整形象地表現了出來(lái)，在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的推廣普及上起到了極為重要的作用。
“老少”者，指少陽(yáng)、少陰、老陽(yáng)、老陰，表示著(zhù)事物運動(dòng)過(guò)程中的四個(gè)階段?！袄险摺?，陽(yáng)動(dòng)陰靜，動(dòng)靜到了極點(diǎn)稱(chēng)為老，又稱(chēng)為太陽(yáng)、太陰；“少者”，是初動(dòng)初靜之際，也就是動(dòng)靜剛剛開(kāi)始的時(shí)候，便為少陰少陽(yáng)。有老少，遂分四象，四象者，即少陽(yáng)（春季）、少陰（秋季）、老陽(yáng)（夏季）、老陰（冬季）。兩儀者，陰陽(yáng)也，陰陽(yáng)既對立,又統一。陰陽(yáng)這一概念也被應用到四柱命理學(xué)中來(lái)，所謂“動(dòng)靜無(wú)端，陰陽(yáng)無(wú)始，此造化所由立焉”。
象者，像也，有了形，有了象，就能成為可聞可觸的具體的物質(zhì)形象。四象，又解釋為春夏秋冬四時(shí)，并以此代指東、西、南、北四方。太陰為水，太陽(yáng)為火；少陽(yáng)為木，少陰為金；陰陽(yáng)老少，木火水金，氣結于土，所以有四象，金木水火土五行就在其中了。金木水火乃天地自然之質(zhì)，萬(wàn)物皆成于土而歸于土，金木水火之質(zhì)，皆出于土。人稟天地之氣而生，所以人亦由五行而成，暖氣，火也；流質(zhì)，水也；鐵質(zhì)，金也：血氣之流行，木也。人身之骨肉，運用此金木水火土而成。陰陽(yáng)因動(dòng)靜而生剛柔，動(dòng)者為剛，于人為義：靜者為柔，于人為仁；于自然中，白晝?yōu)閯?，黑夜為柔等等。人生稟氣受形，為天地萬(wàn)物之靈，也必須隨此自然之氣而轉移。
乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，變化無(wú)窮。朱熹說(shuō)：陽(yáng)變陰合，生水、火、木、金、土。
陰陽(yáng)者，天地之祖，萬(wàn)物之母，天地萬(wàn)物，五行獨先。
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一種關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)著(zhù)重于事物內部具有相反屬性的兩個(gè)方面的對立統一，揭示事物發(fā)生和變化的內在動(dòng)力。
五行則側重于事物構成和分類(lèi)及其屬性，有利于揭示事物內部結構和相互之間的關(guān)系。五行陰陽(yáng)便是生成萬(wàn)物的材料。物質(zhì)運動(dòng)的偉大力量，就在于能把任何物質(zhì)，哪怕是塵埃，只要經(jīng)過(guò)精神的編排，就能演化成生命。
我們人類(lèi)，就是物質(zhì)運動(dòng)的結果。宇宙中的日月星辰，就是全部物質(zhì)運動(dòng)的最重要的動(dòng)力。今天的生態(tài)，就是陽(yáng)光雨露的杰作。陰陽(yáng)生萬(wàn)物，陰陽(yáng)構成了宇宙中最豐富的物質(zhì)，包括生命。陰陽(yáng)是氣，五行是質(zhì)，命局就是形。
陰陽(yáng)二氣的形成，遂分天地，逐一化生出五行，繼而化成了自然界。根據這種宇宙生成論，跟天對應的是天干，跟地對應的是地支，天高寥廓，六氣回旋，以成四時(shí)。
六氣者，天地四時(shí)之氣；地厚幽深，五行化生，以成萬(wàn)物。五行者，金木水火土。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者。水，應北方子之位，子者，陽(yáng)之初一，陽(yáng)數也，故水曰一;火者，南方午之位，午者，陰之初二，為陰數，故火曰二;木居東方，東陽(yáng)也，三為奇數，亦為陽(yáng)，故木曰三;金居西方，西陰也，四者偶之數，亦陰也，故金曰四;土應西南長(cháng)夏，五亦為奇之數，亦為陽(yáng)，故士曰五。
所以由此推論，則數以陰陽(yáng)相配而成，萬(wàn)事萬(wàn)物皆不能脫離陰陽(yáng)之變。這就是宇宙生成原理，萬(wàn)物包括生命的來(lái)源。學(xué)習命理、風(fēng)水、擇吉等術(shù)數一定要明白理解這個(gè)原理。
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