的作品主要以黑白為主，在這個(gè)虛無(wú)縹緲的社會(huì )上，這樣的繪畫(huà)形式，在視覺(jué)上給人很新穎的感官體驗，在某種程度上都是驚艷的。畫(huà)中女性的冷艷，雋永，嫵媚搖曳的姿態(tài)，富有時(shí)尚感的氣息，其作品保留著(zhù)傳統工筆畫(huà)最基本惡勾線(xiàn)渲染的方法，也融入了一些平面設計的理念，

在不影響整體韻味和氣息的同時(shí)，為了加強畫(huà)面的意境和美感，藝術(shù)家并非照抄自然界原有的物象形態(tài)，而是經(jīng)營(yíng)了畫(huà)面中一些獨特的形塊，并將其點(diǎn)綴了一些平面的紋樣或色塊，讓整體的畫(huà)面簡(jiǎn)潔又不趨于單調。

張天一：中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國工筆畫(huà)學(xué)會(huì )會(huì )員，中國女畫(huà)家協(xié)會(huì )會(huì )員，北京工筆重彩畫(huà)會(huì )會(huì )員，李可染畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家，《中國書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院院聘畫(huà)家，國家藝術(shù)基金專(zhuān)項青年創(chuàng )作人才，北京藝術(shù)傳媒職業(yè)學(xué)院講師，現工作生活于北京。

境·謎

張天一/文

每一位畫(huà)者的作品都有其獨立存在的意義與價(jià)值，那是一個(gè)私人化的空間。而通過(guò)我作品的“幻相”，也同樣希望把觀(guān)者引入“我”的世界。在這里與其說(shuō)是“我”的世界，倒不如說(shuō)是觀(guān)者心中的一個(gè)夢(mèng)境更為貼切。

那么，什么樣的夢(mèng)境讓我們驀然心驚？在夢(mèng)境里面我們究竟能觸摸到什么？夢(mèng)，是每個(gè)人都不能回避的生命激情，必然要去相逢一個(gè)真正的自己，它關(guān)乎情懷和內心感受。正如湯顯祖所說(shuō)：“情不知所起，一往而深?！?/span>

我喜歡中國古典文學(xué)，它們像謎一樣深深吸引著(zhù)我，在這個(gè)文學(xué)國度中，它讓我的情緒自由馳騁。如同《九歌》中提到的神靈，與我們那么親近而有那么悠遠，與自然天地萬(wàn)物融為一體。他們有著(zhù)自由的靈魂，詩(shī)一樣的生活，與天地對話(huà)，與萬(wàn)物為伴。

又如《桃花源記》中所提到的境地，那是嘈雜世間的一汪清泉，幽靜安逸，仿佛分不清在那里生存的究竟是人還是仙?！傲直M水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……”謎一樣的世界，令人心之向往。我將這些古典文學(xué)所表達的意境看待為我們靈魂深處的夢(mèng)，似乎帶有曲解它們的意思，其實(shí)是讓隱存于心中的意象有一個(gè)成立的依據和引導。

在我的作品中，強調一種“視覺(jué)的霧化美”，摒棄掉諸多絢麗的色彩，升華到精神世界的本真。當我們離開(kāi)視覺(jué)，回到內心，回到中國思想的最高境界的時(shí)候，你會(huì )發(fā)現，減低視覺(jué)感，恰恰是為了突出心靈的意義，以此讓人的情緒得到更充分的發(fā)揮。

正如中國的文人畫(huà)，拉低視覺(jué)，以提升心性，解放心性，它不是一個(gè)退步的過(guò)程，而是把自己的心性完全釋放出來(lái)的過(guò)程，讓自己的心靈能夠得到更自由發(fā)揮的過(guò)程。朱熹晚年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“性情之自然?！本褪且覀兓氐奖旧?，回到內心，回到生命。

筆墨當隨時(shí)代，生活在信息交流如此發(fā)達的今天，我們的眼界也隨之開(kāi)闊。因此畫(huà)面中除了保留傳統工筆畫(huà)最基本的勾線(xiàn)渲染方法，也融入了一些當代平面設計的理念。在不影響畫(huà)面整體韻味和氣息的同時(shí)，更加強了作品的意境和美感。

對于畫(huà)面中的個(gè)體，我并非照抄自然界原有物象，而是經(jīng)過(guò)斟酌、變形、取舍，加入了一些獨特的色塊、形態(tài)，并將其點(diǎn)綴了一些平面紋樣。賦予我個(gè)人的藝術(shù)靈魂。于是，這一個(gè)人，一只蝴蝶的塑造，已遠遠超越普通意義上的一個(gè)人，一只蝴蝶了。

與此同時(shí)，我很注重畫(huà)面所呈現出的視覺(jué)印象以及畫(huà)面的氣質(zhì)，因此，我會(huì )將顏色和線(xiàn)條處理的細膩而優(yōu)雅。而一些看似規整跳躍的紋樣點(diǎn)綴在畫(huà)面上，又使得每一個(gè)對象豐富而飽滿(mǎn)。雖然我將畫(huà)面賦予了夢(mèng)一樣的仙境，但仍然選擇了對對象真切的表達，從而拉近了人與仙的距離。沒(méi)有因這謎一樣的境遇而破壞掉物體的形質(zhì)，也沒(méi)有因為形質(zhì)而拉遠了與觀(guān)者的距離。相反，它們產(chǎn)生了一種異常的魅力。

我始終強調對人性本身的表達，正如傳統思想中，不管是儒家還是道家，或是禪宗，他們所啟示的藝術(shù)，都是表現人性的，而它們認同只要是出自?xún)刃牡臇|西，都會(huì )表現永恒的人性。偉大的或復雜的人性，才是藝術(shù)的終極理想。透過(guò)藝術(shù)可以看到人的精神、修養，它讓你擺脫世俗的束縛，升華到人類(lèi)的精神所能抵達的一個(gè)領(lǐng)域。