▋訪(fǎng)談
中華傳統文化源遠流長(cháng)，博大精深，作為傳統文化核心的儒家文化在歷史上形成了獨特的儒商文化。它對于反思西方的現代性發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展具有怎樣的意義？它對于構建當代中國企業(yè)家精神發(fā)揮著(zhù)怎樣的作用？圍繞這些問(wèn)題，本報專(zhuān)訪(fǎng)了上海財經(jīng)大學(xué)資深教授、全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)張雄。
原文：今天我們應當如何看待儒學(xué)的歷史積極性
訪(fǎng)談 | 上海財經(jīng)大學(xué)資深教授、全國經(jīng)濟哲學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng) 張雄
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本報
儒商精神是儒家思想與經(jīng)濟社會(huì )結合的產(chǎn)物，對于我們今天自覺(jué)認知和建構當代中國企業(yè)家精神理路，有著(zhù)十分重要的理論與實(shí)踐意義。在您看來(lái)，今天我們究竟應當如何看待儒學(xué)的歷史積極性？
眾所周知，英國歷史學(xué)家克羅齊提出歷史有哲學(xué)，歷史的哲學(xué)是發(fā)現和揭示歷史靈性的實(shí)存，它應當是，深刻地經(jīng)過(guò)歷史反復檢驗的那樣一個(gè)真言，那樣一個(gè)邏輯與思想相貫通的、一個(gè)歷史的道，正是從這個(gè)意義上說(shuō)，這種文化基因實(shí)際上就是歷史的觀(guān)念、歷史的思想、歷史的真實(shí)邏輯，即歷史的靈性。它的深刻性表現為：精神的內在否定性是人類(lèi)當下實(shí)踐活動(dòng)的需要，由需要而產(chǎn)生的新的精神呼喚，在辯證、承載優(yōu)秀文化基因的基礎上揚棄了自身。它是推動(dòng)歷史發(fā)展的積極因素，是精神遺存物的發(fā)揚光大。
幾千年的儒家思想作為中華民族最寶貴的歷史靈性，在價(jià)值觀(guān)上有著(zhù)鮮明的實(shí)踐向度——追求內省、追求和合、追求崇高、追求秩序、追求知行合一、追求家國情懷以及追求心靈世界的生活意義等，構成了華夏文明的優(yōu)秀文化基因，潛移默化地影響著(zhù)炎黃子孫的生存方式，乃至做事、做人的行為暗示和準則，應當說(shuō)，這種事實(shí)包含著(zhù)儒學(xué)的自覺(jué)認知與自我批判過(guò)程，更昭示了華夏民族集體無(wú)意識生發(fā)的千年習俗和傳統。馬克思指出，社會(huì )存在決定社會(huì )意識。事實(shí)上，作為價(jià)值判斷的儒學(xué)程式，其思想個(gè)性的最初出現，應該是與古代中國春秋戰國時(shí)期的經(jīng)濟和商業(yè)文化長(cháng)足發(fā)展不無(wú)聯(lián)系，與中國人的早期商品交換、人際交往的形式特點(diǎn)不無(wú)關(guān)系。顯然，儒家文化價(jià)值觀(guān)的傳遞，正是通過(guò)早期華夏民族知識分子階層和農與工肆之人的勞作實(shí)踐來(lái)實(shí)現的，尤其是儒學(xué)文化對商界產(chǎn)生影響，形成了具有獨特商業(yè)倫理精神的早期儒商群體。承認上述事實(shí)，對于我們今天自覺(jué)認知和建構當代中國企業(yè)家精神理路，有著(zhù)十分重要的理論與實(shí)踐意義。
張雄
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儒學(xué)留給我們政治哲學(xué)、道德哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等豐富的思想資源，而西方現代性自身存在著(zhù)謎一般的悖論。那么，您認為，儒學(xué)對于反思西方現代性發(fā)展模式具有怎樣的意義？
我認為，儒家思想經(jīng)過(guò)轉化與發(fā)展，將是根治西方現代性發(fā)展模式的種種弊端的最好良藥。從近代蘇格蘭啟蒙運動(dòng)開(kāi)始，對現代性西方文明發(fā)展模式的討論，引起了西方大學(xué)教授們的興趣。什么樣的市民社會(huì )是理性的、民主的，而又充分展現人的自由全面發(fā)展的理想社會(huì )？經(jīng)過(guò)百年的錘煉，學(xué)者們一致認為，工業(yè)化發(fā)展模式（也就是第一次英國工業(yè)革命展開(kāi)的人對自然界的早期宣戰，自然成為資源、貨幣、資本等）、私人資本的動(dòng)力學(xué)原理教條、自由放任的市場(chǎng)競爭規則、文化殖民的脫域性滲透等是可取的?？墒?，正是這個(gè)現代性發(fā)展模式的摹本，經(jīng)過(guò)第二次世界大戰的檢驗，雖然讓地球上的人類(lèi)生存獲得了便捷，獲得了現代文明的時(shí)間意義和空間意義，但也帶來(lái)了對人性的傷害和悲劇。社會(huì )財富的兩極分化、商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教、交換價(jià)值駕馭了全人類(lèi)社會(huì )價(jià)值體系。戰爭、饑餓充斥人類(lèi)，人的存在變成虛無(wú)。這種西方現代性發(fā)展模式的弊端引起了19世紀馬克思歷史哲學(xué)的深刻批判，乃至20世紀英國歷史學(xué)家湯因比的真言提出。他認為，“世界統一是避免人類(lèi)集體自殺之路。在這點(diǎn)上，現在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來(lái)培育了獨特思維方法的中華民族”。當然包括支撐這個(gè)民族文脈、賡續兩千多年之久的中世紀主流文化儒家思想。盡管這種文化的價(jià)值觀(guān)有著(zhù)內包性、中庸、不斷復制歷史模板的保守一面，但謙和大氣、寬容忍耐、分寸原則、天人氣象使中國人在接受外部文明挑戰中最終保持自我、和諧天下。這種文化不是赫拉克利特式的“戰爭是萬(wàn)物之父”的西方文化摹寫(xiě)，而是孔子的“和合天下”文化的綿延和創(chuàng )新，按照“和合”五大法則——和生、和處、和立、和達、和愛(ài)來(lái)協(xié)調個(gè)體心靈和社會(huì )秩序，形成生生不息、開(kāi)放包容、中和有序、三才圓融、多元互利的生命哲學(xué)法則。
張雄
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工業(yè)革命以來(lái)，在“資本邏輯”支配下的西方經(jīng)濟發(fā)展片面追求物質(zhì)主義。在此背景下，儒家思想對未來(lái)中國乃至世界經(jīng)濟的發(fā)展有著(zhù)怎樣的啟示？
從反思發(fā)展模式的角度來(lái)看，現代經(jīng)濟發(fā)展更需要精神資源的開(kāi)發(fā)。儒家思想有著(zhù)深刻的理解現代經(jīng)濟宇宙觀(guān)所擁有的思想資源。中國哲學(xué)史研究的著(zhù)名教授陳來(lái)先生最近提出“中華文明的宇宙觀(guān)”，特別強調儒家宇宙觀(guān)的積極意義。毋庸置疑，工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)主要靠物質(zhì)資源鼎力發(fā)展的時(shí)代，隨著(zhù)大氣污染和生態(tài)環(huán)境的破壞，幾乎走到了經(jīng)濟發(fā)展的盡頭，未來(lái)發(fā)展啟示我們：必須高度重視物質(zhì)與精神資源共同開(kāi)發(fā)的戰略。“兩個(gè)結合”戰略的提出，標志著(zhù)中國歷史文明發(fā)展進(jìn)入文明新形態(tài)的開(kāi)始。尤其是，儒家思想對未來(lái)中國乃至世界經(jīng)濟的發(fā)展有著(zhù)十分重要的資源優(yōu)勢。誠信經(jīng)濟、德性資本、東方財富論、和合共生是未來(lái)經(jīng)濟競爭高端文明發(fā)展的新形態(tài)，也是全球經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。
張雄
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儒家重視修德，強調德性主義。而對于未來(lái)市場(chǎng)競爭來(lái)說(shuō)，融德比融資更重要，道德就是一種資本，只有德，才能把單純的經(jīng)濟利己主義行為范式改變?yōu)榻?jīng)濟利他主義互利行為競爭范式。您認為，現代企業(yè)家從儒家的德性思想中能夠獲得怎樣的啟示？
儒家思想擁有著(zhù)德性資本的豐富資源，中國企業(yè)家走向未來(lái)更有底氣。二十一世紀的國際市場(chǎng)充滿(mǎn)著(zhù)貨幣戰爭、資本戰爭、金融戰爭。經(jīng)濟利益之間的博弈檢驗著(zhù)人性哲學(xué)的差異。無(wú)形經(jīng)濟崛起，知識、文化、道德成為新經(jīng)濟競爭的戰略制高點(diǎn)，人類(lèi)經(jīng)濟全球化帶來(lái)利益共同體、命運共同體的大趨勢，決定了“和衷共濟”“合作共贏(yíng)”“和合相生”乃是企業(yè)生命的格律。因而，人與人之間的道德力構成了另一種資本的力量，決定著(zhù)企業(yè)市場(chǎng)發(fā)展競爭力。善，意味著(zhù)市場(chǎng)誠信，意味著(zhù)訂單的持續，意味著(zhù)企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與政府關(guān)系的和諧共振的發(fā)展，意味著(zhù)市場(chǎng)空間的開(kāi)拓。儒家思想擁有智慧的“和合”哲學(xué)內涵，對于被資本打碎的碎片化世界、個(gè)人意志主義泛濫的社會(huì )有著(zhù)較好的異中求同的引導力。中國文化深厚的“和合”理念，為從“叢林法則”走向更加文明的人類(lèi)命運共同體，為實(shí)現歷史的特殊性與歷史的普遍性辯證統一，提供了豐富的思想資源和智慧資源。市場(chǎng)競爭的“和合”哲學(xué)有著(zhù)巨大的財富倍增效應，企業(yè)家擁有它可以獲得三個(gè)方面的市場(chǎng)啟示。其一，學(xué)會(huì )共享。在現代企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，社會(huì )分工細化，每個(gè)企業(yè)都是產(chǎn)業(yè)鏈上的一分子，任何一個(gè)企業(yè)都不可能獨善其身、獨霸世界。大家必須學(xué)會(huì )彼此合作、共生共贏(yíng)，不能“我這盞燈亮著(zhù)，其他都是黑的”。以共享經(jīng)濟為例，它的一個(gè)初衷就是讓產(chǎn)業(yè)鏈上的各個(gè)企業(yè)都能夠很好地活著(zhù)。企業(yè)可以通過(guò)創(chuàng )造更多的消費、更大的市場(chǎng)，找到互利共存與發(fā)展壯大的廣闊空間。其二，合作共贏(yíng)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，難免會(huì )發(fā)生利益沖突。只有擁有利他主義精神，而不是絕對的零和游戲，才能使競爭雙方既競爭又合作，共同推動(dòng)事業(yè)前進(jìn)?，F代市場(chǎng)競爭是殘酷的，更需要大智慧：在利他中有我，在利己中有他，以更多的利他機會(huì )換取個(gè)人利益的最大化；財富和機會(huì )并不只有單一的思維鏡面，換一個(gè)角度、退一步就會(huì )海闊天空；企業(yè)都有自己生存的價(jià)值和位置，沒(méi)有必要都在一個(gè)狹隘的通道上爭得你死我活、魚(yú)死網(wǎng)破。其三，打造生態(tài)。現代企業(yè)不再是傳統意義上單打獨斗的企業(yè)。沒(méi)有聯(lián)合，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)合作，沒(méi)有項目公關(guān)，很多產(chǎn)品發(fā)明和創(chuàng )造就不會(huì )順利。從更大的范圍來(lái)看，國際產(chǎn)業(yè)鏈意味著(zhù)和合共贏(yíng)的“絕對命令”，違背它，搞孤鷹叼食，企業(yè)必死無(wú)疑。
張雄
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當代中國企業(yè)家精神是當代中國企業(yè)家在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟活動(dòng)中體現出來(lái)的倫理精神。當代中國企業(yè)家精神的塑造需要從中華優(yōu)秀傳統文化中汲取養分。那么，在您看來(lái)，儒商精神對打造當代中國企業(yè)家精神發(fā)揮著(zhù)怎樣的作用？
儒商精神是當代中國企業(yè)家精神構成的文化基因之一。企業(yè)家精神首先是一個(gè)歷史范疇，離不開(kāi)“從何處來(lái)”的歷史哲學(xué)追問(wèn)。
第一，自古至今，中國商人的發(fā)展脈絡(luò )有著(zhù)文化基因傳遞的綿延過(guò)程，只有通過(guò)這種基因的識別和賡續，才能找到有機體發(fā)展的相似性、共同性、“過(guò)去—現在—未來(lái)”發(fā)展的時(shí)間之鏈，從而確證有機體生命活力的存在。儒商是儒家思想在商道的生命顯現，是古代中國一種具有獨特經(jīng)營(yíng)風(fēng)格的商人群體，意指依照儒家思想的價(jià)值觀(guān)念來(lái)從事商業(yè)活動(dòng)的人。從古代儒商到當代中國企業(yè)家，我們可以發(fā)現，中國商道文化基因傳遞過(guò)程盡管有著(zhù)年代的區別，但具有明顯的家族相似性和可識別性，經(jīng)商倫理范式的恒定性“誠信經(jīng)商，德性做人”，已成為中國商人群體的生活習俗、代代相傳的倫理暗示，乃至成為當代中國企業(yè)家揮之不去的德性操守、不可或缺的必備素養。
第二，儒家思想鑄就了當代中國企業(yè)家精神的儒家氣質(zhì)。世界的多樣性決定了各民族文化的多樣性。企業(yè)家精神因文化習俗的不同，而有著(zhù)各自相異的氣質(zhì)和風(fēng)范，如猶太民族的“拜金主義”商人精神，又如美國商人的冒險精神，再如日本大和民族的家長(cháng)式反個(gè)人主義商業(yè)精神等。中國企業(yè)家精神有著(zhù)儒家氣質(zhì)和風(fēng)范的印記，從早期的儒商到當代企業(yè)家，他們都共同奉守三件事：懂規則、講秩序、善禮儀。懂規則就是按市場(chǎng)習俗與慣例出牌，市場(chǎng)行為不越軌、守合同、重承諾；講秩序就是不欺行霸市、唯我獨大、價(jià)格壟斷等；善禮儀就是相互尊重、和睦待人、義在利先等。顯然，這三大利器映射出了中國企業(yè)家精神的儒家氣質(zhì)和風(fēng)范，使得中國企業(yè)家在國際競爭的市場(chǎng)上一展雄姿，屢屢獲勝。
張雄
本期責編：宋獻琪
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