朱玉林
張載塑像
張載（1020--1077） 北宋哲學(xué)家。字子厚，今陜西眉縣橫渠鎮人 。青年時(shí)代曾習兵法，欲結客收復洮西失地，又任崇文院校書(shū)等職。一生著(zhù)書(shū)講學(xué)，傳道授業(yè)，“為關(guān)中士人宗師”，世稱(chēng)“橫渠先生”。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，在張載的精神遺產(chǎn)中，這四句名言被廣為傳誦，也是其思想的精髓所在。因此，這四句話(huà)又被當代哲學(xué)家馮友蘭先生稱(chēng)為“橫渠四句”。
張載生活在北宋這個(gè)特殊的歷史時(shí)代——儒學(xué)復興時(shí)期。他一生著(zhù)述頗豐，提出“太虛即氣”的理論，肯定“氣”是充塞宇宙的實(shí)體，由于“氣”的聚散變化，形成了各種的事物現象。張載著(zhù)有《正蒙》《文集》《易說(shuō)》、《春秋說(shuō)》《經(jīng)學(xué)理論》等。
因講學(xué)關(guān)中，張載其學(xué)派被稱(chēng)為“關(guān)學(xué)”?！?/p>
認真研讀《中庸》后，張載又認真研習佛教思想，最后回歸儒家，形成了一套完整的思想體系，史稱(chēng)其學(xué)“尊禮貴德，樂(lè )天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以孔孟為法”，可見(jiàn)范仲淹知人之明與張載進(jìn)學(xué)之篤?！皺M渠四句”，言簡(jiǎn)意宏，開(kāi)顯出北宋理學(xué)的浩然氣象，承載著(zhù)中華傳統文化的深厚底蘊。
“為天地立心”是“己立”“己達”；“為生民立命”就是“立人”“達人”，這是空間維度的推擴；“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”則是在不忘本來(lái)中為中華乃至人類(lèi)開(kāi)辟未來(lái)，這是時(shí)間維度的推擴。如此一縱一橫，方能可大可久。
張載手植柏
專(zhuān)家們認為，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，分別強調了人與自然、人與社會(huì )、人與人、人與內在心靈的關(guān)系。這四句話(huà)充分體現了儒家的“仁者氣象”和“天地情懷”，如果說(shuō)“修身、齊家、治國、平天下”是儒家的個(gè)人理想，那么“橫渠四句”就是儒家的用世抱負。
張載的思想不僅對于宋明理學(xué)具有奠基性、開(kāi)創(chuàng )性地位，從整個(gè)儒家思想史的角度審視，張載的思想具有恢弘的思想氣度、青出于藍的創(chuàng )新精神和力挽狂瀾的使命意義。
茫茫宇宙之中，個(gè)體的人雖渺小，但每個(gè)人都可以秉承“橫渠四句”，都可以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
張載的一生，兩被召晉，三歷外仕，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，開(kāi)宗立派，終身清貧，歿后貧無(wú)以殮，學(xué)生聞?dòng)嵹s來(lái)才得以買(mǎi)棺成殮。范文正公在千古名篇《岳陽(yáng)樓記》中以“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”自處，橫渠先生進(jìn)則為循吏，退則為鄉賢，以實(shí)際行動(dòng)在當時(shí)歷史條件下開(kāi)拓了儒者擔當新局面。
建在眉縣的紀念張載碑刻
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。這是張載的思想精髓所在。這四句名言，在新時(shí)代被廣為傳誦，我國領(lǐng)導人多次在國際會(huì )議中闡述了這些名言，輸出中國優(yōu)秀傳統文化。
建議大家把這四句名言背下來(lái)，為橫渠繼關(guān)學(xué)，講好橫渠故事，弘揚關(guān)學(xué)精神，堅定文化自信。
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